《駱駝祥子》：城鄉(xiāng)雙重文明結(jié)構(gòu)中的掙扎與毀滅

任子豪

【摘 要】《駱駝祥子》是老舍先生創(chuàng)作的一部長篇小說，描述了一個逐漸走向毀滅的人力車夫祥子的故事。主人公祥子悲劇性人生的產(chǎn)生原因是多方面的，是祥子復雜的農(nóng)村本性與當時病態(tài)的城市文明環(huán)境相互激烈碰撞的結(jié)果。本文意圖從祥子人生所處的這種城鄉(xiāng)雙重文明結(jié)構(gòu)的角度來探討祥子的人生悲劇，分析他是怎樣苦苦掙扎卻最終一步步走向了毀滅。

【關(guān)鍵詞】駱駝祥子;老舍;底層人民;毀滅

中圖分類號：I207.425?文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）25-245-01

老舍的這部《駱駝祥子》，以二十世紀二三十年代軍閥混戰(zhàn)時期的北京市民生活為背景。主人公祥子是一個失去了父母與田地的農(nóng)村破產(chǎn)者，由農(nóng)村來到城市做人力車夫，希冀在這里憑借自己年輕力壯買上一輛屬于自己的車，在城市立足。一開始的他的確對未來生活充滿希望與信心。在他眼中，車就是他人生的希望、是自己能夠過上幸福生活的指望。可是第一次攢錢買的車被大兵搶走，第二次攢的買車錢又被孫偵探給欺詐走，第三次靠虎妞掏出的體己錢所買的車，也因為操辦虎妞的喪事而賣掉了。等他好不容易再次鼓起勇氣去努力時，卻得知自己心心念念的姑娘小福子早已上吊自盡。小福子的死讓祥子的這次重鼓信心成了他徹底墮落、走向毀滅前的最后一場“回光返照”。一次次的壓迫打擊讓他的精神逐漸崩潰而后變得麻木。他曾在黑暗變態(tài)的社會底層泥潭中掙扎生存，卻最終還是走向墮落，為病態(tài)的社會所溶蝕，從一個積極向上的勞動者毀滅為個人主義的沒落鬼。

祥子的毀滅，既有其自身的原因，也有外部的客觀因素。這些因素集中表現(xiàn)在祥子身上復雜的農(nóng)村文明本性與當時病態(tài)的城市文明環(huán)境。祥子一直省吃儉用，為的就是擁有一輛屬于自己的車。如果說對農(nóng)民而言最重要的營生是有塊土地，那么祥子就將農(nóng)村里對地的普遍情感轉(zhuǎn)移到在城市里對車的情感上了。他一直向往著的屬于自己的車就是他在城市里的一塊“地”。這成了他近乎偏執(zhí)的一種追求，車就是他的一切，是人生的全部。此外，也許是出于對更“高級”的文明生活的向往，他極其渴望在北平立足，對北平有著一種狂熱的愛。無論是從兵營里逃回來，還是受到虎妞的脅迫，他始終認為北平是他的家，他絕不下鄉(xiāng)。這些想法是他的一種最樸實的農(nóng)村式信仰。可是，他身上也有保守而不能與城市相融的一面：他不顧坊間要打仗的消息出城，被大兵抓走。不信任銀行，只肯將錢藏在悶葫蘆里，導致被孫偵探敲詐時一丟就是全部積蓄。從農(nóng)村而來的他缺乏知識技巧，所能憑借的只有他的年輕與體力。這就注定了在對抗社會黑暗的打擊時他自身能力的脆弱性。染病之后，等待他的只能是毀滅。

在失范的城市文明里，最容易受到傷害同時也是最無力抵抗的，便是城市的底層人民。人們?yōu)榱松娑ハ喽窢帯Ｈ绻f農(nóng)村還可以靠土地的滋養(yǎng)來維持口腹，那么城市里則是金錢至上。為了生存，人倫關(guān)系異化，性關(guān)系混亂。社會的失范造成人性淪喪，人性的淪喪又加劇社會失范，周而復始，循環(huán)往復。祥子就是處在一個這樣的社會環(huán)境里。即便祥子一開始不肯與那些車夫為伍，可他所處的是這個變態(tài)城市的底層。他身邊的環(huán)境是如此的惡劣——大兵四處逃竄、許多車夫們逛“白房子”、老爺太太們不停地壓榨雇來的仆人、偽偵探敲詐祥子的錢、虎妞為滿足自己的欲望誘惑逼迫祥子、小福子被家里逼迫賣淫……像曹先生一家，已經(jīng)是如同沙漠里的一小塊綠洲般珍稀了。他身邊圍繞著那些掙扎但始終不幸的貧苦人。就連他自己的經(jīng)歷仿佛也在證明著，要強是沒有用的。他最大的愿望是有一輛自己的車，可有一輛車又能怎么樣呢？小馬兒和他的爺爺是有自己的車的，可他們卻連飯也吃不上。這是已經(jīng)被物化了的城市里底層人民的悲哀。祥子屢次遭到打擊，他一邊質(zhì)疑這個并不公道的世界，一邊勸勉自己繼續(xù)奮斗。他在這樣的處境下苦苦的掙扎著，可強勢的城市社會卻一次又一次將他拋棄。盡管他曾拒絕與那些墮落的人混為一體，可再要強的人也很難經(jīng)受住這三番五次的打擊。是當時城市文明的變態(tài)與黑暗誘發(fā)了祥子心中那惡的一面，讓他走向毀滅。他曾不斷努力奮斗，可他的生活不僅毫無提升甚至還每況愈下。社會現(xiàn)實里源源不斷的殘酷打擊讓他的努力全部泡湯。這種奮斗的毫無意義性，讓祥子由一開始的不甘心變成麻木接受，最終為這個畸形的城市文明所同化，甚至是到了另一種極端的反面抵抗——他走向了自我放逐與毀滅。

祥子的人生是悲劇的，他復雜的農(nóng)村文明本性與當時畸形的城市文明激烈碰撞，他在對抗中苦苦掙扎，但最終還是扭曲了人性，被這個病態(tài)的城市吞噬。祥子的悲劇，反映的是當時千千萬萬城市底層人民的悲劇，是社會的悲劇。老舍先生正是以《駱駝祥子》這部描寫一個有著農(nóng)村文明本性的青年在當時畸形城市文明中毀滅的故事，向我們傳達了他對城市文明病與人性關(guān)系的深刻思考。

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