漢文化發(fā)展現(xiàn)狀及復(fù)興策略研究

肖舒敏 申雨欣 王春輝

內(nèi)容摘要：漢，即華夏民族，指中華人民共和國(guó)主體人民族群。漢文化一般指漢族人民創(chuàng)造的物質(zhì)文化和思想文化的總和，又稱為華夏文化，具有鮮明的漢民族特色，它是中華民族振興的精神動(dòng)力、建立與發(fā)展先進(jìn)文化的重要基礎(chǔ)，其內(nèi)在精髓對(duì)當(dāng)今時(shí)代乃至后世仍具有深遠(yuǎn)的影響。本研究就漢文化的最重要三大方面中醫(yī)藥、漢字、漢服來(lái)進(jìn)行研究，主要闡述了三大代表的發(fā)展現(xiàn)狀、存在問(wèn)題，并重點(diǎn)提出相應(yīng)的促進(jìn)漢文化發(fā)展的方法，無(wú)論社會(huì)如何發(fā)展，保護(hù)、發(fā)掘、繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)漢文化是我們義不容辭的責(zé)任與崇高的歷史使命。文獻(xiàn)綜述：目前國(guó)內(nèi)外已經(jīng)有越來(lái)越多的學(xué)者對(duì)漢文化發(fā)展現(xiàn)狀、存在問(wèn)題提出了自己的看法，并對(duì)這些問(wèn)題提出了應(yīng)對(duì)措施和建議。但是，目前相關(guān)領(lǐng)域的研究范圍不夠全面，對(duì)漢文化發(fā)展所面臨問(wèn)題提出的應(yīng)對(duì)措施不夠合理。因此，綜合之前的研究成果，本文期望從中醫(yī)藥、漢字和漢服三個(gè)角度，在之前研究成果的基礎(chǔ)上，探索漢文化發(fā)展的現(xiàn)狀和所遇到的問(wèn)題，并為漢文化的未來(lái)發(fā)展提出意見(jiàn)和建議，推動(dòng)漢文化傳承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：漢民族文化 中醫(yī)藥 漢字 漢服 傳承 發(fā)展

漢文化是漢族人民創(chuàng)造的物質(zhì)精神文化總和。①作為民族振興的精神動(dòng)力、建立先進(jìn)文化的重要基礎(chǔ)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化引起了國(guó)內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注，但研究范圍不夠全面，將漢文化與跨文化交流聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行的研究也很少，漢文化受到的注意和重視還不夠。為此，我們進(jìn)行調(diào)查研究以促進(jìn)漢文化傳承和發(fā)展。

漢，即華夏民族的現(xiàn)代稱謂，指中華人民共和國(guó)主體人民族群。漢文化一般指漢族人民創(chuàng)造的物質(zhì)文化和思想文化的總和，又稱為華夏文化，具有鮮明的漢民族特色。中華文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、科技等諸多領(lǐng)域。然而，幾千年來(lái)漢文化發(fā)展屢經(jīng)波折，尤其近代以來(lái)漢文化的發(fā)展遭遇了前所未有的重創(chuàng)。如今，人們的民族文化意識(shí)薄弱，對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度不足。同時(shí)，人們傳承和發(fā)展文化的能力在逐步衰退，文化傳承和發(fā)展的人才在逐漸減少。

鑒于中醫(yī)藥、漢字、漢服在漢文化中不可或缺的作用，本文選擇三者為研究對(duì)象，從漢文化的發(fā)展現(xiàn)狀、存在問(wèn)題展開(kāi)研究，以期提出相應(yīng)的解決方法。

一.中醫(yī)藥文化傳承

中醫(yī)是以哲學(xué)觀、宇宙觀、生命觀為基礎(chǔ)，重視人與自然的關(guān)系的一種文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是華夏民族文化的重要組成部分，至今仍對(duì)人類社會(huì)發(fā)展有重要意義。從約一百萬(wàn)年前的遠(yuǎn)古時(shí)代起，人們?yōu)榱丝範(fàn)幖膊。谧匀坏膶?shí)踐中逐漸認(rèn)識(shí)并辨別到一些植物根莖、葉子及果實(shí)的治療效果。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)生產(chǎn)力極大發(fā)展，其理論體系逐步形成并不斷發(fā)展，最早可參考《神農(nóng)百草經(jīng)》。

近年來(lái)，隨著國(guó)家《振興中醫(yī)藥事業(yè)》戰(zhàn)略布局的逐步貫徹落實(shí)，我國(guó)中醫(yī)藥的國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)規(guī)模持續(xù)并穩(wěn)定地高速增長(zhǎng)：在2017年，中醫(yī)藥大健康產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)規(guī)模已達(dá)17500億元。2015年屠喲喲成功研制創(chuàng)新型抗瘧疾藥物獲諾貝爾獎(jiǎng)事件，引起了全世界人民的轟動(dòng)。這使國(guó)內(nèi)外的醫(yī)學(xué)研究者掀起一股中醫(yī)藥文化熱潮，大大促進(jìn)了中醫(yī)藥文化在世界范圍內(nèi)的影響。

然而我們欣喜之余還有諸多憂慮：據(jù)調(diào)查，在近現(xiàn)代社會(huì)，近四分之三的人接觸過(guò)中醫(yī)藥，將中草藥作為一種治療手段去運(yùn)用，并沒(méi)有視其為一種傳統(tǒng)文化去深度了解與學(xué)習(xí)其背后的文化理論和意義，這也是導(dǎo)致當(dāng)今社會(huì)作為傳承和延續(xù)中醫(yī)藥文化精髓媒介的中醫(yī)藥人才正在逐漸減少和中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展桎梏的重要原因;正是這種文化意識(shí)的淡薄，導(dǎo)致了中醫(yī)藥文化逐漸流失、醫(yī)藥利用效率十分低下;中醫(yī)藥的國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)仍然不足，受西藥市場(chǎng)擠占;而經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)于中醫(yī)藥進(jìn)軍國(guó)外市場(chǎng)的推動(dòng)力和擴(kuò)大其文化影響的推動(dòng)力明顯不足。

中醫(yī)藥文化是我國(guó)文化軟實(shí)力的重要組成部分，提高中醫(yī)藥文化的吸引力和影響力，提升中醫(yī)藥的文化軟實(shí)力，是時(shí)代賦予我們的神圣使命。針對(duì)中醫(yī)藥文化的發(fā)展?fàn)顩r和存在的問(wèn)題，提高大眾的中醫(yī)藥文化意識(shí)尤為重要，因此應(yīng)深入挖掘古典中醫(yī)藥書籍中的文化精髓，借鑒并總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，加大中醫(yī)藥文化科普和宣傳力度，充分利用當(dāng)今民眾的社區(qū)養(yǎng)生意識(shí)，開(kāi)展多種形式的活動(dòng)，推動(dòng)民族特色文化發(fā)展;深入貫徹落實(shí)振新中醫(yī)藥事業(yè)戰(zhàn)略布局，從教育抓起，從孩子抓起，大力扶持和發(fā)展高等中醫(yī)藥院校，培養(yǎng)新一代接班人的文化保護(hù)意識(shí)和傳承發(fā)揚(yáng)文化的民族責(zé)任感;加大中藥開(kāi)發(fā)力度，提高利用效率，形成相應(yīng)的中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)輻射發(fā)展;加大中醫(yī)藥文化在國(guó)外的宣傳力度，加強(qiáng)國(guó)際間的醫(yī)藥經(jīng)濟(jì)與文化交流與合作，破除貿(mào)易壁壘，構(gòu)建多元文化交流融合體系，促使文化創(chuàng)新融合發(fā)展。

二.漢字書寫的現(xiàn)狀

古文字，不是抽象概括的普通線條，而是彰顯藝術(shù)之美的化身。而在當(dāng)代，思想的西化，經(jīng)濟(jì)的資本化和各種科技產(chǎn)品的研發(fā)使我們?cè)絹?lái)越忽視對(duì)本民族文化的保護(hù)和傳承。在此背景下，筆者在古文字發(fā)展現(xiàn)狀方面展開(kāi)研究。

雖然書法藝術(shù)的自覺(jué)化至東漢末才發(fā)生，但書法藝術(shù)起源當(dāng)于漢字的萌生同時(shí)。甲骨文、金文從書法的角度審察，這些最早的漢字已經(jīng)具有了書法美的因素。線條美，單字造型的對(duì)稱美，變化美以及章法美，風(fēng)格美等。隸書、草書、楷書、行書，“一波三折”的繪畫美，“狂放不羈”的自然美，“氣韻生動(dòng)”的建筑美，“疏密得體”的相融美，就如林語(yǔ)堂所言：“中國(guó)書法的美是動(dòng)的，不是靜止的，它表現(xiàn)生動(dòng)的美，它具有生氣，同時(shí)也千變?nèi)f化無(wú)止境?！雹?/p>

此次調(diào)研以問(wèn)卷形式面向在校大學(xué)生，因?yàn)榇髮W(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，是國(guó)家知識(shí)人才最為集中的群體，讀懂漢字，寫好漢字，熱愛(ài)漢字不僅是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，也是新形勢(shì)下國(guó)家文化軟實(shí)力的主要體現(xiàn)。問(wèn)卷從漢字書寫興趣、書寫頻率和漢字書寫水平自我評(píng)定等方面入手。大多數(shù)人對(duì)于書法并不是很感興趣，書寫水平也很一般，對(duì)漢字的了解程度更是一知半解。在是否愿意讓學(xué)校開(kāi)設(shè)書法課和學(xué)習(xí)繁體字的調(diào)查中，50%的人愿意讓學(xué)校開(kāi)設(shè)書法課，并且表示自己會(huì)積極踴躍報(bào)名，但也存在10%的人認(rèn)為沒(méi)有必要開(kāi)設(shè)書法課。而對(duì)于學(xué)習(xí)繁體字，91%認(rèn)為可以適度了解。

由此可見(jiàn)，當(dāng)代大學(xué)生的漢字書寫能力并不高。但大部分大學(xué)生都能認(rèn)識(shí)到自身的不足和存在的問(wèn)題并且有學(xué)習(xí)漢字、提高漢字書寫水平的熱忱。提高學(xué)生的書寫能力應(yīng)當(dāng)滿足主體的需求，因此需要將書法教育引入到學(xué)校課程中。由于仍有少部分學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)書法無(wú)關(guān)緊要，所以要明確書法教育的目的和意義，提高專業(yè)教師隊(duì)伍的能力，培養(yǎng)學(xué)生寫好中國(guó)字的意識(shí)，進(jìn)而提高學(xué)生的書寫水平。

三.漢服復(fù)興與發(fā)展

漢服，指的是漢民族傳統(tǒng)服飾，發(fā)源于黃帝時(shí)期，至明末清初漸趨衰落。它以華夏禮儀文化為中心，承載著整個(gè)中華傳統(tǒng)文化。

目前“漢服熱”已在國(guó)內(nèi)興起，走入民眾視野，然而，漢服發(fā)展的實(shí)踐中還存在諸多問(wèn)題，其復(fù)興與發(fā)展不能盲目無(wú)章，必須要有理論的指導(dǎo)，因此對(duì)漢服的理論研究十分必要。

通過(guò)諸問(wèn)卷調(diào)查和采訪，筆者了解到：第一，漢服在很大程度上已經(jīng)進(jìn)入了人們的生活，但人們對(duì)它的了解程度還不夠，這具體體現(xiàn)在：對(duì)漢服的概念不清楚;對(duì)漢服的形制不了解;對(duì)漢服背后的文化關(guān)注程度不夠等。第二，很多人并非不愿意去了解漢服文化，而是缺少了解漢服文化的渠道。第三，通過(guò)對(duì)調(diào)查結(jié)果的分析可知人們對(duì)漢服大多都是接受的態(tài)度，不喜歡它的人占極少數(shù)。第四，在調(diào)查問(wèn)卷的最后一項(xiàng)中，七成以上的人認(rèn)識(shí)到了漢服有利于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，這說(shuō)明已經(jīng)有不少人意識(shí)到了漢服及其所承載的傳統(tǒng)文化的重要性。因此，漢服的復(fù)興與發(fā)展前途比較光明。

目前不少人對(duì)漢服不夠了解或?qū)Υ嬖诹私庹`區(qū)，因此要利用網(wǎng)絡(luò)等平臺(tái)積極宣傳漢服文化，使更多的人了解漢服文化的概念和內(nèi)涵;呼吁權(quán)威人士加大漢服文化的宣傳與普及，并糾正人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

人們?nèi)狈α私鉂h服的渠道，因此可以利用社團(tuán)等形式，組織漢服愛(ài)好者舉辦多種多樣的漢服活動(dòng)，為大眾提供更多的接觸漢服、了解漢服和喜歡漢服的渠道和機(jī)會(huì)。

只有通過(guò)所有人不懈的努力，才能推動(dòng)漢服的復(fù)興與發(fā)展，才能弘揚(yáng)和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華民族屹立于世界民族之林。

中醫(yī)藥、漢字、漢服作為華夏民族傳統(tǒng)文化的三大先進(jìn)代表，始終引領(lǐng)著中國(guó)先進(jìn)傳統(tǒng)文化不斷前面和發(fā)展。每一個(gè)中華兒女都有義不容辭的責(zé)任把漢文化更加全方位、多領(lǐng)域地繼承和發(fā)揚(yáng)光大下去。漢文化發(fā)展壯大之路仍需后人們砥礪前行，攜手并進(jìn)，不懈努力，將理論付諸實(shí)踐，推動(dòng)漢文化在世界各地繁榮發(fā)展。

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注 釋

①百度百科“漢文化”

②林語(yǔ)堂.論中國(guó)書法[J].江蘇教育，2017（13）：28-30.

【基金項(xiàng)目】本文系江蘇大學(xué)2018年度大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：201810299515W

（作者單位：江蘇大學(xué)）