從目的論看零翻譯的語(yǔ)言殖民

【摘要】隨著中國(guó)與世界各國(guó)對(duì)外交往的加深，翻譯扮演著越來(lái)越重要的橋梁作用，但由于中西方歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化及社會(huì)發(fā)展程度的不同給翻譯工作帶來(lái)一定的困難，甚至有學(xué)者提出不可譯的觀點(diǎn)。在這種背景下，零翻譯應(yīng)運(yùn)而生，引發(fā)了翻譯界相關(guān)的討論，包括零翻譯的內(nèi)涵和外延，零翻譯是否就是不譯等。本文以目的論為支撐探討了零翻譯是否會(huì)對(duì)漢語(yǔ)產(chǎn)生不良影響，造成語(yǔ)言殖民，或威脅漢語(yǔ)純潔性的問(wèn)題。本文旨在說(shuō)明零翻譯存在的合理性，證明零翻譯不會(huì)造成語(yǔ)言殖民，反而能夠豐富漢語(yǔ)表達(dá)，提高效率。

【關(guān)鍵詞】零翻譯;目的論;語(yǔ)言殖民;漢語(yǔ)

【作者簡(jiǎn)介】童玲（1989.10-），女，漢族，湖北宜昌人，成都師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，助教，碩士，研究方向：外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。

引言

2014年，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了一篇文章《當(dāng)下零翻譯為什么如此普遍》，引起了轟動(dòng)。文章指出隨著全球化和信息化的發(fā)展，外來(lái)詞匯出現(xiàn)的越來(lái)越頻繁。因此，外來(lái)詞語(yǔ)的過(guò)度使用日益增加，許多甚至可以在正式出版物和文件中看到。這種現(xiàn)象引起了一些非議。改革開(kāi)放以來(lái)，越來(lái)越多的外語(yǔ)詞匯涌入了漢語(yǔ)，尤其是VIP、CEO、CBD、MBA、PM2.5、Wi-Fi等英語(yǔ)詞匯。同時(shí)，值得注意的是，越來(lái)越多的漢語(yǔ)詞匯也被引入英語(yǔ)，如太極拳、功夫、包子、豆腐等。這種現(xiàn)象在學(xué)術(shù)界被稱(chēng)為零翻譯。

一、零翻譯概述

零翻譯是翻譯界一個(gè)比較新的概念，劉明東教授認(rèn)為，零翻譯的產(chǎn)生有三個(gè)原因，即語(yǔ)言表達(dá)的差異、文化差異和源語(yǔ)言的詞匯創(chuàng)新。語(yǔ)言是人類(lèi)交流的重要工具，不同的思維方式導(dǎo)致不同的表達(dá)方式。不同國(guó)家在語(yǔ)言上可能會(huì)有所不同，特別是對(duì)于屬于兩個(gè)不同語(yǔ)系的英語(yǔ)和漢語(yǔ)而言（劉明東，2002）。

長(zhǎng)期以來(lái)，人們普遍認(rèn)為，翻譯的難點(diǎn)不在于語(yǔ)法或句子結(jié)構(gòu)，而在于不同文化背景下語(yǔ)言活動(dòng)的負(fù)遷移（陳冬花，2005），語(yǔ)言與文化有著密切的聯(lián)系。語(yǔ)言是文化的一部分，在文化的表現(xiàn)和傳承中起著重要的作用。許多社會(huì)學(xué)家認(rèn)為語(yǔ)言是文化的靈魂，所有的語(yǔ)言都植根于特定的文化之中，沒(méi)有核心語(yǔ)言，文化是不可能存在的。不同的國(guó)家有不同的文化，這可能導(dǎo)致人們觀察事物的不同觀點(diǎn)。因此，文化差異必然會(huì)對(duì)翻譯產(chǎn)生一定的影響。一般來(lái)說(shuō)，零翻譯的產(chǎn)生主要是因?yàn)樵凑Z(yǔ)言中的一些詞匯或概念由于缺乏相應(yīng)的文化事實(shí)而無(wú)法在目標(biāo)語(yǔ)言中找到其對(duì)等性。這些概念通常包括宗教信仰、飲食文化、哲學(xué)思維等，然而，大多數(shù)需要翻譯的流行詞都是文化負(fù)載。因此，語(yǔ)言和文化層面的不可譯性是翻譯流行語(yǔ)的關(guān)鍵。例如，“范跑跑”“給力”“傷不起”“囧”等具有中國(guó)特色的詞匯在英語(yǔ)中找不到它們的對(duì)等詞匯。2009年4月23日，《倫敦時(shí)報(bào)》將中文“城管”翻譯成“城管”，并在改革開(kāi)放30周年之際，胡錦濤總書(shū)記的講話中提到了“不折騰”等文化內(nèi)涵豐富的詞語(yǔ)。-在中國(guó)國(guó)務(wù)院新聞發(fā)布會(huì)上，up被翻譯成了“不折不扣的”。這也是另一個(gè)成功地在Buzzwords中使用零翻譯的例子。

另一方面，隨著政治、經(jīng)濟(jì)、科技的飛速發(fā)展，社會(huì)生活發(fā)生了巨大變化，產(chǎn)生了越來(lái)越多的新詞。以英語(yǔ)為例，牛津大學(xué)出版社出版的《牛津新詞詞典》收錄了20世紀(jì)80年代至90年代的2000多個(gè)英語(yǔ)新詞，如Clintonism， dinomania， Zipgate，multimedia等，同時(shí)該詞典還收錄了20世紀(jì)80年代至90年代的英語(yǔ)新詞。商業(yè)出版社出版的《新華大辭典》也增加了新出現(xiàn)的、新穎的基本詞匯，具有與日常生活密切相關(guān)的時(shí)代特征和詞匯，如 “三個(gè)代表”“三農(nóng)問(wèn)題”“一國(guó)兩制”“西電東送”、新農(nóng)村、自治區(qū)、利稅、費(fèi)改稅、一刀切、東西聯(lián)合會(huì)等（劉明東，2002）。這些新詞中的大多數(shù)只是一個(gè)領(lǐng)域或一個(gè)國(guó)家的行話，這意味著只有特定范圍或群體的人可以毫不費(fèi)力地理解它們。有時(shí)某些新事物只存在于一個(gè)國(guó)家，或?qū)儆谝粋€(gè)國(guó)家。然而，隨著全球化的勢(shì)頭不斷增強(qiáng)，各國(guó)將比以往更加相互聯(lián)系。他們開(kāi)始交流信息、技術(shù)、資源、所需的產(chǎn)品和服務(wù)等，在這種情況下，專(zhuān)有的新詞必須翻譯成不同的語(yǔ)言，才能走向全球，實(shí)現(xiàn)跨文化交流的目標(biāo)。在翻譯專(zhuān)有新詞的過(guò)程中，當(dāng)譯者不能在目標(biāo)語(yǔ)言中隨機(jī)創(chuàng)建一個(gè)不存在的對(duì)應(yīng)詞時(shí)，很容易轉(zhuǎn)向零翻譯策略。

二、目的論

目的論是德國(guó)功能主義的核心理論，由漢斯·杰·維米爾于20世紀(jì)70年代首次提出。目的論首先著眼于翻譯的目的，它決定了翻譯的方法和策略。因此，在Skopos理論中，要知道為什么要翻譯源語(yǔ)，以及目的與的功能對(duì)譯者來(lái)說(shuō)至關(guān)重要（杰瑞米·芒德，2010）。換言之，根據(jù)這一理論，翻譯是否成功完全取決于原文的預(yù)期目的是否實(shí)現(xiàn)，而不是結(jié)構(gòu)和內(nèi)容是否對(duì)等。

隨著跨文化交流的擴(kuò)大，越來(lái)越多的中國(guó)產(chǎn)品、公司、旅游景點(diǎn)需要推廣或引進(jìn)到英語(yǔ)國(guó)家。介紹文件的最終目的是讓目標(biāo)讀者了解公司的基本情況，并在中國(guó)公司下訂單，因此應(yīng)避免平淡的直譯。相反，翻譯應(yīng)符合目標(biāo)讀者的思維習(xí)慣和審美要求。當(dāng)漢語(yǔ)原文中有許多多余的修飾語(yǔ)、重言式和華麗的詞語(yǔ)時(shí)，譯者需要修改和刪除原文中多余的部分（周覺(jué)知，2006）。這種做法在零翻譯中稱(chēng)為省略，例如：

原文：紅墻黃瓦，畫(huà)棟雕梁，金碧輝煌。殿宇樓臺(tái)，高低錯(cuò)落，壯觀雄偉。朝暾夕曛中，仿若人間仙境。（湯新蘭、張蕾，2010，P.101）.

Translation：It is a magnificent sight the buildings glowing yellow roofs against vermilion walls ， not to mention the painted ridge sand carved beams all contributing to the sumptuous effect.

這個(gè)例子是導(dǎo)游對(duì)故宮的評(píng)論詞。漢語(yǔ)使用了六個(gè)華麗的四字詞組，非常適合描述古代宮殿，然而，當(dāng)皇宮被介紹給外國(guó)游客時(shí)，直接的直譯只會(huì)使事物聽(tīng)起來(lái)單調(diào)而干燥。而讓外國(guó)游客充分感受到它的魅力和壯麗并對(duì)故宮感興趣正是本文的翻譯目的，這意味著在故宮導(dǎo)游解說(shuō)詞的中英翻譯中省略了“金碧輝煌”，“人間仙境”等冗長(zhǎng)重疊的修飾語(yǔ)。對(duì)外廣告翻譯的目的是將本土產(chǎn)品引入海外市場(chǎng)，目的是在海外觀眾中喚起同樣的情感共鳴。零翻譯充分考慮了語(yǔ)言差異、目標(biāo)讀者的知識(shí)以?xún)?chǔ)備及讀者對(duì)零翻譯內(nèi)容的反應(yīng)。因此，在翻譯實(shí)踐中，零翻譯可以達(dá)到傳遞信息、交流和文化交流的目的。

三、零翻譯與語(yǔ)言殖民

文化殖民主義首先是在哲學(xué)領(lǐng)域提出的，文化殖民主義是一種國(guó)際文化交流的現(xiàn)象，它意味著西方發(fā)達(dá)國(guó)家試圖把自己的文化觀念和政治價(jià)值觀強(qiáng)加于其他國(guó)家，以便在文化上施加影響，甚至是吸收這些文化觀念和政治價(jià)值觀。利用其在全球化社會(huì)中強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和政治地位進(jìn)行的道義主義（侯巍，2006）。由于語(yǔ)言和文化密切相關(guān)，語(yǔ)言殖民主義是文化殖民主義的重要組成部分。語(yǔ)言殖民主義是指某種主導(dǎo)語(yǔ)言的廣泛傳播。在當(dāng)代世界，隨著英國(guó)、美國(guó)等講英語(yǔ)的國(guó)家發(fā)展成為世界領(lǐng)先的大國(guó)，英語(yǔ)已成為世界通用語(yǔ)，特別是在媒體、交通、娛樂(lè)、外交、商業(yè)等領(lǐng)域得到了廣泛的應(yīng)用。英語(yǔ)作為世界上一種強(qiáng)大的語(yǔ)言，已經(jīng)形成了殖民主義。

隨著全球化的不斷發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的日益普及，大量的零翻譯詞匯涌入中國(guó)，并被廣泛使用。許多人開(kāi)始擔(dān)心漢語(yǔ)的純潔性會(huì)受到影響。2010年，國(guó)家廣播電影電視總局頒布了新的規(guī)定，禁止在廣播中使用英文縮寫(xiě)。在非外語(yǔ)頻道，廣播電臺(tái)和節(jié)目主持人不得在廣播新聞、采訪、錄像等節(jié)目中使用外文詞語(yǔ)。本規(guī)定出臺(tái)后，英文縮略語(yǔ)已由中文翻譯代替。還有一些學(xué)者認(rèn)為過(guò)度的零翻譯可能導(dǎo)致語(yǔ)言殖民，例如龔曉兵在他的文章《異化的文化觀》中指出。那些不經(jīng)翻譯而引入漢語(yǔ)的外來(lái)詞將從根本上損害漢語(yǔ)，是異化翻譯的極端（龔曉斌，2008）。一般來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)單詞的數(shù)量流入英語(yǔ)的數(shù)量要比流入漢語(yǔ)的英語(yǔ)詞少得多。因此，根據(jù)殖民地翻譯理論，中英之間的權(quán)力關(guān)系是不平衡的，中國(guó)翻譯工作者很有必要通過(guò)零翻譯中國(guó)特色的詞向海外傳播中國(guó)文化。中文拼音的直接使用可能會(huì)妨礙外國(guó)人的理解，這一點(diǎn)也存在疑問(wèn)。事實(shí)上，零翻譯被許多學(xué)者視為一種語(yǔ)言殖民，是不恰當(dāng)和危言聳聽(tīng)的。盡管零翻譯可能通過(guò)從另一種語(yǔ)言中添加一些元素來(lái)影響一個(gè)國(guó)家的母語(yǔ)，但這種含義是微妙的，不會(huì)動(dòng)搖一個(gè)國(guó)家母語(yǔ)的主導(dǎo)地位，也不會(huì)導(dǎo)致文化同化。在這個(gè)國(guó)家，零翻譯服務(wù)于不同國(guó)家的文化多樣性。

四、零翻譯評(píng)估

零翻譯的優(yōu)點(diǎn)。

1.提高翻譯的效率。零翻譯具有速度快、效率高的特點(diǎn)，符合信息時(shí)代的要求，時(shí)間和效率是一切翻譯工作中最重要的，是經(jīng)濟(jì)原則或最小努力原則的最好體現(xiàn)。例如，“可視編程”“美國(guó)之聲”“中央處理單元”“通用串行總線”等復(fù)雜詞組較不常見(jiàn)，但常被“VB”，“VOA”，“CPU”，“USB”等簡(jiǎn)單的首字母縮略詞所代替，這些首字母縮略詞可以幫助已經(jīng)熟悉這些術(shù)語(yǔ)的讀者提高閱讀速度和效率，這是零翻譯的最佳優(yōu)勢(shì)。

2.豐富英漢詞匯。著名的漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)家陳源曾指出，詞匯是語(yǔ)言中最活躍的因素，它直接反映了社會(huì)生活和思維（陳源，1991）。對(duì)于零翻譯的外來(lái)詞也是如此。它們幾乎涵蓋了我們生活的方方面面，如在食品、服裝、消費(fèi)等領(lǐng)域，有可口可樂(lè)、T恤、麥當(dāng)勞、麥當(dāng)勞、阿迪達(dá)斯、沙發(fā)等;在休閑活動(dòng)和娛樂(lè)領(lǐng)域，有卡拉OK等。在2019年兩會(huì)上，“兩會(huì)”的漢語(yǔ)拼音在許多外國(guó)媒體的報(bào)道中被直接使用，這主要是因?yàn)橛⑽牡摹皟蓵?huì)”的詞義相對(duì)較長(zhǎng)，漢語(yǔ)拼音則簡(jiǎn)潔得多。

五、結(jié)論

零翻譯是近年來(lái)出現(xiàn)的一種獨(dú)特的翻譯策略，引起了公眾的關(guān)注。隨著越來(lái)越多的零翻譯現(xiàn)象的出現(xiàn)，人們對(duì)零翻譯進(jìn)行了大量的理論研究。同時(shí)，由于不可譯性理論的存在，零譯是否是非翻譯，零譯是否會(huì)影響漢語(yǔ)的純度，甚至導(dǎo)致語(yǔ)言的殖民化，也引發(fā)了諸多爭(zhēng)議。

本文從目的論的角度探討零翻譯。盡管已有大量的研究，但很少關(guān)注零翻譯與語(yǔ)言殖民的關(guān)系，本文通過(guò)收集大量的實(shí)例，并參考了相關(guān)文獻(xiàn)，為這一問(wèn)題提供了有根據(jù)的答案。筆者真誠(chéng)希望越來(lái)越多的翻譯研究者能夠從不同的角度從事零翻譯的研究，為零翻譯的發(fā)展開(kāi)辟新的前景。

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