淺析魯濱遜身上體現(xiàn)的十八世紀(jì)初“英國式”人物的四大特征

【摘要】《魯濱遜漂流記》是英國作家笛福現(xiàn)實主義文學(xué)的代表作，其創(chuàng)作背景脫胎于十八世紀(jì)英國的時代環(huán)境。魯濱孫這一人物形象極大的反映了當(dāng)時英國社會經(jīng)濟(jì)，文化，思想的一系列變革。文章擬以分析魯濱孫這一人物所影射的資本主義時代特征，借分析魯濱孫賭徒式對財富的不顧一切地追求，囚徒式絕境下的求生渴望，紀(jì)律式（清教徒式）絕境下的自我安排，信徒式絕境下的殖民狂熱從而揭示英國思想啟蒙時期資產(chǎn)階級分子膨脹的殖民掠奪欲望和對世界的積極開拓本質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】魯濱遜漂流記;英國式人物;階級人文特征;殖民掠奪

【作者簡介】陽安然，四川外國語大學(xué)成都學(xué)院。

一、前言

十八世紀(jì)的歐洲，思想啟蒙運動最初在英國產(chǎn)生，對英國的社會結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了巨大的沖擊。新興資產(chǎn)階級登上歷史舞臺，他們提出了自己的階級訴求，與特權(quán)階級的矛盾逐漸激化。隨著新大陸的發(fā)現(xiàn)，航海業(yè)蓬勃發(fā)展，無數(shù)的魯濱孫們帶著對財富的不顧一切地追求，信徒式的殖民狂熱投身航海，同時開拓進(jìn)取的思想和宗教基督徒信仰相互沖擊，碰撞，交織，魯濱孫這一清教徒式的自我安排和與天斗其樂無窮的大無畏的，對熱切渴望生存乃至于生存的更好的英國式時代形象應(yīng)運而生。《魯濱遜漂流記》講述了魯濱孫先后四次出海，流落荒島，獨自求生，重返大陸的故事。笛福筆下的《魯濱遜漂流記》，是他作為新興資產(chǎn)階級的一分子通過自己的筆觸，將其所在階級的進(jìn)取精神、開拓精神地表達(dá)出來的文學(xué)途徑。同時，我們應(yīng)該歷史的，客觀地認(rèn)識到《魯濱遜漂流記》所深藏的殖民掠奪的殘酷與血腥。縱觀全文，筆者將帶領(lǐng)你了解十八世紀(jì)初英國的以魯濱孫為代表的一批典型時代人物。

二、魯濱孫賭徒式對財富的不顧一切的追求

上帝說：“貪婪是原罪。”《魯濱遜漂流記》中魯濱孫出身于一個英國的中產(chǎn)家庭，相比于掙扎在溫飽線的下層民眾，也算得上衣食無憂了。其父親也常常以知足者常樂的道理來規(guī)勸他，可是他不安于現(xiàn)狀，先后進(jìn)行了四次航海。筆者認(rèn)為，當(dāng)時雖然因為思想解放的緣故，促進(jìn)了近代科技的進(jìn)步，從而航海技術(shù)得到了一定發(fā)展，但事實上其技術(shù)條件仍然不足以與廣袤無垠的大海的威力相抗衡，海難也是頻頻發(fā)生。魯濱孫為何不考慮這一現(xiàn)實原因，拋棄安逸的生活，不顧一切地參與航海，除了他對自由自在的向往之外，究其最終原因是其對現(xiàn)有財富的不滿足或者說是資本家靈魂烙印下的貪婪和執(zhí)著渴望地對財富不惜一切代價的追求。尤其是魯濱孫通過航海獲取了一筆巨大利潤之后，其人便像上了賭桌的賭徒，輸了的想翻本兒，贏了的還想贏，紅著眼睛，義無反顧的投身于這一冒險活動中。航海的本質(zhì)，又怎么不是一場豪賭，失敗者，要么葬身海底，要么破產(chǎn)甚至家破人亡，成功者？不，沒有成功者！成功者的成功只是暫時的，他終究會忍受不住財富的誘惑，就像夏娃抵制不住撒旦的誘惑，偷嘗禁果般的投身下一次的冒險，就像主人公魯濱孫一樣，落得個凄涼下場。賭博是會上癮的，航海何嘗不是？不過，文章中的魯濱孫最后得到的巨額財富仿佛給人未來以美好的幻想，航海業(yè)總會有例外的，就像魯濱孫，這不是例外，而是當(dāng)時資產(chǎn)階級對于參與海外擴(kuò)張和殖民掠奪的，對千千萬萬個投身航海業(yè)的年輕人的一粒定心丸，是鼓勵他們?yōu)闈M足其階級需求做貢獻(xiàn)的飲鴆止渴式的精神鴉片。同時，我們應(yīng)該注意到作為一個頗有家資的種植園主，魯濱孫的第四次航海極大程度上是受到奴隸貿(mào)易的暴利所強(qiáng)烈刺激而進(jìn)行的，其對財富的追求是不滿足的，不顧一切地，甚至是有悖現(xiàn)下的道德的，是從頭到尾的每一個毛孔都透露著血腥味道的。原文中提到“他們之所以不能舒舒服服地享受上帝的恩賜，正是由于他們老是祈望和貪求他們還沒有得到的東西”，這也彰顯了英國資本主義上升時期地對財富的不顧一切地，賭徒式的，執(zhí)著追求的特質(zhì)。

三、魯濱孫囚徒式絕境下的求生渴望

人類面臨絕望的時候往往最為考驗人性，許多人自暴自棄，變成行尸走肉，像豬玀一般整個世界都變得灰暗，還有的人會堅守心中的一點微光，一閃一爍，踽踽獨行。魯濱孫就是這樣一個心有微光的人物在他第三次出航的時候，遭遇了摩爾人海盜的襲擊，連人帶船都成了摩爾人了戰(zhàn)利品，自己也深陷絕境，成了摩爾人的奴隸。寄人籬下，身陷絕境，可他并沒有認(rèn)命，做奴隸的生活并沒有熄滅他內(nèi)心的那一抹微光。他努力地在困境中掙扎，追尋自由的野望不斷的滋生，而后魯濱遜憑借著自己的聰明才智，把握機(jī)會逃出生天。毫不夸張地說，奴隸生活時期的魯濱孫就像深埋泥土的草根，在暗無天日的環(huán)境里面茍延殘喘，但哪怕有一絲縫隙，也要鉆破土地，追尋光明。這正是十八世紀(jì)初處于資本主義上升時期的英國新興資產(chǎn)階級分子一個縮影，他們努力和黑暗的特權(quán)階級作斗爭，忍得住寂寞卻又抓住每一個不經(jīng)意的機(jī)會進(jìn)步，乃至翻天覆地般的變革。這種特質(zhì)的出現(xiàn)正是這一時期英國新興貴族對所謂人權(quán)，這一人身終極的自由的渴望追求使然。

苦難并沒有放過這個命運坎坷的男人，他資產(chǎn)階級對財富積累的貪婪和渴求促成了他的第四次航行。天不遂人愿，再一次的出海并沒有讓他順心如意，反而遭遇海難，在荒島孤苦求生二十八年。險惡洶涌的大海，還有處處荒野的孤島將他隨時放置在一根彌漫危險與死亡氣息的鋼絲上，小心翼翼。此刻的他，就是個被流放的囚犯，孤獨無助，沒有交流，沒有脫離的希望。笛福筆下的克魯索并沒有被打倒，也沒有表示對命運的憤懣，而是收拾生活，建造庇護(hù)所，種植糧食，蓄養(yǎng)牲畜，制造器皿，將荒島建設(shè)成為屬于自己的樂園。這是否表明魯濱孫已經(jīng)接受現(xiàn)實，放棄追求自由，準(zhǔn)備在荒島上了結(jié)余生了呢？答案是否定的。魯濱孫建設(shè)荒島的行為與其追求自由的內(nèi)心渴望并不沖突，甚至可以說是極大程度地展現(xiàn)了他內(nèi)心對自由的極度向往。他始終沒忘記逃出困境。魯濱孫所制造的獨木舟就是他對自由追求的寄托。一個被困荒島的人，能讓自己生活得舒舒服服，可以說是耗費大量的精力置辦下了荒島“家業(yè)”，可以說已經(jīng)足夠滿足了。但他也沒有留戀，靠著一只簡陋的獨木舟開始的對外面世界的探索。為了追尋自由，將生命交給大海，這正是獨木舟于全書不可或缺的重大意義，也是魯濱孫對自由追尋的極度渴望的靈魂象征。