禪宗文化在室內空間設計中的表達

潘彥旭 王興華 喬子昭

【摘?要】禪宗文化，是一種以中國傳統佛教中的禪宗思想為基礎而產生并發展的一種文化。隨著現代經濟的飛速發展，人們對于自己所處的生存空間的需求從最簡單的“生存意識”逐漸更新到了“環境意識”。禪意空間作為一種新興的，簡約的，富有宗教氣息的空間風格開始風行。在宗教與藝術的關系問題上馬克思主義文藝理論一直將其作為一個重要研究課題。本文結合馬克思主義文藝理論中宗教和藝術的關系，探析禪宗文化在室內設計中的表達。

【關鍵詞】禪宗文化;室內設計;馬克思主義文藝理論

The Expression of Zen Culture in the Design of Interior Space——From the Perspective of Marxist Literary Theory

Pan Yan-xu，Wang Xing-hua，Qiao Zi-zhao

（Shandong Jianzhu University?Jinan?Shandong?250101）

【Abstract】Zen culture is a kind of culture that is produced and developed based on the Zen thought in traditional Chinese Buddhism. With the rapid development of the modern economy， people's demand for their living space has gradually updated from the simplest "survival consciousness" to "environmental awareness." Zen space began to flourish as a new， simple， religious atmosphere. Marxist literary theory has always regarded it as an important research topic in the relationship between religion and art. This paper combines the relationship between religion and art in Marxist literary theory to explore the expression of Zen culture in interior design.

【Key words】Zen culture;Interior design;Marxist literary theory

1. 宗教與藝術的關系

（1）在對于宗教與藝術的關系問題上，人們對于二者的關系大都持一種否定的觀點，更有甚者將二者看成兩個毫不相干的兩種意識形態，否定二者之間存在的聯系。馬克思主義文藝理論中對于宗教和藝術的看法和基本觀念中，宗教與藝術之間有著千絲萬縷的聯系，這種聯系不單單表現為宗教是藝術的母體上，而且表現在宗教與藝術在對于反映現實的方式上具有一定程度的相似性，即宗教和藝術都通過想象或者也可以說是一種非現實的方式來把握世界。馬克思主義認為宗教與藝術都屬于上層建筑，都屬于某種特定的社會形態，藝術來源于我們日常生活，而宗教活動也屬于日常生活的范疇，因此二者之間存在著密切的關系。現代藝術包括藝術的多種表現形式都出現了一種趨向于宗教化的傾向，其中一部分取代了宗教在傳統社會中的功能;但對宗教藝術的理解我們還不應該采納一種現代的不談及利弊的審美方式，而是應該將藝術與宗教生活結合起來進行客觀理性的理解。在現今社會我們所接觸的各式各樣的藝術形式中，如繪畫、雕塑、建筑、舞蹈等審美活動，在古代卻是各種各樣的巫術或者宗教活動，這也就是說我們要了解藝術的發展就離不開宗教，需要我們將二者結合起來，這也直接說明了宗教的產生是古代藝術之所以可以產生發展的直接因素。藝術的研究對象是人，人是社會形成的主要主體，藝術關注的是人的內心世界，所希望表達的是人的自我意識。藝術從產生的一刻起就和人息息相關，由此可見宗教和藝術都是對人行為的反思，對人無限可能的追問。

（2）綜上所述，宗教和藝術雖然屬于不同的文化領域，但卻有著千絲萬縷的內部聯系，宗教和藝術相互影響，相互促進，相互滲透，在對立和統一中發展自己。

2. 禪宗文化

禪宗文化所提倡和主張的是修習和禪定，所以也有人稱之為禪宗。隨著人們對于物質和精神需求的不斷提高，禪宗文化也得到了發展，眾多設計也把目光指向了禪意空間的設計。

禪意空間，追求的是一種寧靜以致遠的空間境界，禪意空間受到中國傳統庭院，傳統哲學以及繪畫藝術的影響，禪意空間給人最直觀的感受就是詩畫情意，禪意空間追求的也是意境的創造，從而可以達到人，事，物的情景交融的境界。禪意空間注重傳統文化的積淀，重視空間和文化的氣質與韻味，強調空間中方寸的點與面的精細巧妙。禪意空間通過特定的空間手法將禪宗文化在特定的空間尺度中展現出來，讓整個空間自由升華。

3. 室內設計中禪宗文化的表達

（1）室內空間設計是藝術設計的一個分支，它所指的是根據人的特定目的而采用特定的技術手段將自然空間中分隔出一個特定的圍合空間，室內設計發展到今天，從期初只是提供特定的形式和功能區滿足人們的某種需求，到現在更多的是追求空間的感受，追求更具有人情味的室內設計空間，對于一個好的室內設計作品，他不僅要滿足這個空間應該帶給人們的某種特定的功能需求，更多的應該是迎合所處該環境人的一種行為和心理特征，讓人們可以真正的感受到整個空間的精神意境。禪宗文化作為一種具有宗教特性的空間形式，它所推崇的簡潔質樸，寧靜自然正是室內設計應該具有的精神追求，值得我們去學習和探索。

（2）在室內空間設計的諸多因素中，空間是最為核心的部分。傳統的室內空間所注重的是滿足這個空間應該具有的功能特性，忽視了人對于環境的感受，使得整個空間缺乏精神層面的感受。隨著人們對于個性的追求，越來越多的人追求個性的突出，通過自己的意愿對空間進行設計和創造，使得整個空間的統一性和流動性遭到破壞，整個空間過于沉重復雜，缺少特定的空間秩序。而禪宗文化所詮釋的空間，將整個空間的界面模糊化，突出的是打破了傳統對稱的藝術形式，并且使得整個空間符合自然美的法則，將實質化的事物濃縮到極致，使得整個空間簡潔空曠。另外，禪意空間在對于整個空間的布局設計中強調的是空間中的相互滲透和空間中個空間組成之間的流動性。注重室內與室外自然空間的融合，親近自然，尊重自然。

（3）材料方面，禪意的室內設計表現在于對整個空間的額主體氣氛營造。禪意空間，通常會將整個空間的大色調以白色為主，表達空間的純潔之美。材料的選擇方面，會選擇一些自然材料，如柱子，木材，鵝卵石，砂石等，這些材料的運用不僅改善室內的溫濕程度，也可以讓人們在空間中可以更加接近自然，反映禪宗文化的樸素之美。

（4）色彩方面，禪宗文化的樸素之美也將其空間的色彩定義成為一種素雅的色彩，以反映材料本色和光影的營造為主。禪意空間多為棲居之所，所以也不適合出現過于艷麗的色彩，給人過多的視覺沖擊。自然的本色是禪意空間色材方面大的方向，白色，原木色，黑色的搭配給人以溫潤的感覺，使得人們在空間中可以得到一絲慰藉。

（5）禪意空間對于空間中的陳設也有著一定的要求，要遵循禪宗文化的風格，同時要烘托出整個空間的格調，陳設的在空間中起到畫龍點睛的作用，但與其他空間不同的是，禪意空間中陳設的布置以少不宜多，空間中一字一物都要把“少”的特點表現的淋漓盡致。其次，禪意空間對于整個空間的光不僅作為室內照明，而且也是為了烘托空間中的特定氛圍，營造高雅脫俗的居住環境。

4. 結語

在社會發展迅猛的今天，室內空間與人們的生活密切相關，人們對于精神境界的追求也不斷增加，不再滿足于過去的空間形式，人們審美和居住觀念的提高對與室內設計也是面臨著重新的解讀，禪宗文化因此得以與發展。對于禪宗文化的認識，我們應該通過馬克思主義文藝理論正確認識宗教和藝術的關系，認識宗教在藝術中的特性表達。宗教和藝術的關系從古至今一直攀結在一起，現如今，宗教勢力趨于蕭條，宗教越是向藝術靠攏，依靠藝術得以延續，借用藝術維持自己的社會地位，也借用藝術喚醒人們對宗教的重新認識和感知，禪宗文化正是基于這個現象發展出來，禪宗文化在現如今眾多文化風格脫穎而出，讓人們在這個特定的空間中感受宗教和藝術的交融，人們對于禪意空間的追求也是人們內心對于宗教藝術中所崇尚的質樸自由的真實寫照。在馬克思主義文藝理論中，在歷史發展的整個過程中攀結交之，相互影響，在對立中得到統一。對于宗教和藝術的關系，還需要利用和解讀馬克思主義文藝理論不斷研究和探索。