《蒙面唱將猜猜猜》的感覺結構及美學意義

韓奕皇

摘 ? ?要： 《蒙面唱將猜猜猜》是一部通過模糊明星私人空間與普通觀眾生活空間的差異，充分滿足觀眾追求刺激與快樂的需求，從而制造神秘幻象的節目文本。較為典型地呈現綜藝節目制造狂歡、娛樂大眾的本質，在體現都市“追求快樂至上”的感覺結構方面具有一定的美學價值。對這一節目的研究表明，綜藝節目的意義不在于節目文本本身，而在于制作機制和傳播過程。

關鍵詞： 《蒙面唱將猜猜猜》 ? ?感覺結構 ? ?美學意義 ? ?制作機制

伴隨大眾傳媒時代的來臨，以及新媒介技術日新月異的發展，綜藝真人秀節目更是花樣百出，其富含的娛樂因素和預置的“觀看—滿足”的文化消費模式，培養了成千上萬的綜藝迷。英美著名的大眾文化理論家、媒體批評家約翰·費斯克在《理解大眾文化》一書中指出：“大眾文化迷是過度的讀者;這些狂熱愛好者的文本是極度流行的。作為一個‘迷，意味著對文本的投入是主動的、熱烈的、狂熱的、參與式的。”（1）可以說，綜藝真人秀節目與電視劇、流行音樂等一樣，已然成為新的都市敘述文本，對它們的研究有助于探索都市大眾的感覺結構及大眾文化的制作與傳播等問題。《蒙面唱將猜猜猜》是由江蘇衛視推出的大型真人秀節目，自2016年開播至今，收視率一直保持在國內綜藝節目前列，已然具有標志性綜藝的文化地位。本文主要分析、探究蘊藏在其中的都市感覺結構及美學意義。

一、真人秀：一種都市感覺結構的調節與控制機制

我國著名電影與電視理論批評專家尹鴻認為，真人秀節目“是一種動態的具有目的性的線性的敘事模型，是對自愿參與者在規定情境中為了達到預期的目的，按照特定的規則進行的競爭行為的記錄和加工”（2）。真人秀以其獨特的制作機制，調節和控制著都市人的感覺結構，并展現背后的美學價值。

英國馬克思主義學者雷蒙德·威廉斯在《馬克思主義與文學》一書中指出：“從方法論意義上講，感覺結構是一種文化假設，這種假設出自那種想要對上述這些因素及它們在一代人或一個時期中的關聯作出理解的意圖，而且這種假設總是通過交互作用回到實際例證中……這種假設對于藝術和文學尤為切題。在這里，真實的社會內容大量體現在這種現時在場的、有影響的類別的意義情景中……這類事物又被看做感覺結構的表達，而這種表達作為種種活生生存在的過程正被人們越來越廣泛體驗著。”（3）很明顯，感覺結構之“結構”一詞與“一代人”及“一個時期”相呼應，暗示“感覺結構”既指特定時代具有穩固性的整體文化，又指這種文化對這一特定時期大眾共同情感體驗的影響和形塑作用。

因此，研究真人秀節目的意義不僅在于關注節目文本本身，更在于通過解碼節目的制作機制和傳播過程，探析都市大眾的感覺結構是如何被調節和控制的。

二、《蒙面唱將猜猜猜》：都市“追求快樂至上”感覺結構的表征

世界著名的媒體理論與批評家尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中認為：“電視只有一種不變的聲音—娛樂的聲音?！薄安还苁鞘裁磧热荩膊还懿扇∈裁匆暯牵娨暽系囊磺卸际菫榱私o我們提供娛樂”（4），清晰地揭示了電視的本質即娛樂。同樣，《蒙面唱將猜猜猜》制造娛樂，順應和滿足觀眾的快樂欲求，較為清晰地呈現了都市人“追求快樂至上”的感覺結構特征。

第一，節目組對大眾探秘明星私人空間心理的順應和滿足，呈現了都市人“追求快樂至上”的感覺結構?！睹擅娉獙⒉虏虏隆返牟略u團在第一季第一集播出后，在微博上引發了熱議，主要原因是贏得更多關注，猜評團的明星們統統放下了矜持，放大了嗓門，他們“帶頭”詢問蒙面唱將的情史艷遇等八卦的“表演”，非?？鋸垼查g激發起場內外觀眾的競猜激情。在《蒙面》第三季第一期節目中登場的“小了白了兔”與第二季第五期的“我可不是什么幺蛾子”的出場情景類似，甫一出場，她清新的音色就讓觀眾和猜評團為之驚艷，只是“小了白了兔”的造型與“我可不是什么幺蛾子”的設計相比，似乎具有更多的“敘事功能”，這也是第三季與以往節目相比的一種提升。在第三季節目中，“蒙面”的設計不僅僅是將歌手的面孔遮擋起來這么簡單，還具有混淆歌手真正喜好或者真正形象的作用，體現了節目組的創意?！靶×税琢送谩迸c“我可不是什么幺蛾子”的共同點是被場內外相當數量的觀眾指認為歌壇天后王菲。無疑，追問與揭秘王菲的情感秘密必然會引發收視高潮，賺足眼球，充分滿足觀眾的探秘欲求。

與節目播出同步，網絡上會鋪天蓋地地實時出現各種關于“王菲參加《蒙面》”的熱門話題，伴隨“王菲”又上熱搜，“蒙面歌王猜猜猜”緊接著成為熱詞。節目組的這種生產機制和傳播套路抓住并充分滿足了觀眾的獵奇心理。王菲作為天后級明星有很高的知名度，與眾多明星相比，極少參加娛樂節目和采訪，其冷艷的人設深入人心。正因為這樣，她身上始終帶著一種未知性和神秘感，這種未知性和神秘感激發了觀眾的獵奇心態，所以，觀眾更加期待王菲參加真人秀節目。其實，對節目組來說，王菲真來或者假出現并不是最重要的，重要的是通過“猜”，滿足觀眾更多對于天后私人情感空間的探秘欲望。

第二，節目組對大眾追求參與性需求的滿足，從一個側面呈現了都市人“追求快樂至上”的感覺結構特征。《蒙面歌王猜猜猜》第三季新增“蒙面團合唱”環節，在節目一開始就讓所有蒙面明星登臺合唱，猜評團可以從他們中選擇一位進行首猜。節目這樣設計較之前歌手依次登臺的流程更有設計感，更利于從整體上呈現節目由淺入深，以及越來越懸疑，越來越有猜勁的制作機制。對觀眾而言，這樣設置會讓他們越來越覺得有代入感，越來越覺得自己與猜評團明星、蒙面唱將都是平等的，越來越覺得自己在節目中可以發揮更多的主觀能動性，甚至能夠與自己心儀的蒙面唱將進行心靈的對話和精神對接，而不是始終跟著節目走，或者被猜評團牽著走。與此同時，節目組采用多元化的傳播渠道，利用多種新興傳媒手段讓觀眾參與到蒙面歌手究竟是誰的猜測和討論當中，加強節目和觀眾的互動。觀眾把自己對生活、情感的關注或者對蒙面明星的關注及時、準確地投射出來，實現從觀看到參與的轉變，充分滿足觀眾的介入和互動心理需求。

其實，表面看現場的160位大眾猜評員與明星猜評團一樣都是觀眾身份，具有同樣的現場競猜權，實際上，從很大程度上講，明星猜評團更適合被看作與節目組合謀，充分滿足觀眾追求刺激和快樂的欲求，獲取最大收益的一方并非真正的觀眾，更不是觀眾的代表。然而這正是節目的創意所在。節目組通過這樣一種設置，模糊了猜評團明星與普通觀眾的身份差異，讓無數場內外的蒙面迷產生猜評團明星與我一樣都只是觀眾的幻覺，拉近了觀眾與明星的距離，增強了節目與觀眾的互動性。

第三，節目組對平民情感的回應，在一定程度上呈現了都市人“追求快樂至上”的感覺結構特征。蒙面即身份的回歸，明星回歸平民身份，單純以歌聲論英雄。也就是說，一旦蒙面，參加比賽的明星就卸下所有光環，必須接受場內外任何觀眾的點評，甚至批評。進一步而言，只要帶著面具，明星就失去了舞臺上的主動權，轉為被動的受評者;加之大部分情況下，猜評團會拋出很多平民化問題，即無論是明星還是普通人都會遭遇到一些帶有共性的人生或者情感問題，這樣會有越來越多的觀眾認為自己掌握了評說的主動權?？梢哉f，猜評團與蒙面明星，蒙面明星與觀眾之間互動的話題越平民化，激發越多觀眾的響應，越來越多的觀眾從節目中得到情感滿足和快樂。

三、感覺結構背后的美學意義

以上我們討論了《蒙面唱將猜猜猜》是都市人“追求快樂至上”感覺結構的映射，這在一定程度上表現了蘊藏在其中的美學意義，具有一定的普遍性。

其一，《蒙面唱將猜猜猜》通過積極的創意行為、敏銳的文化熱點感受力，以及感人的團隊精神和敬業精神制造幻象、提供娛樂?！睹擅娉獙⒉虏虏隆分安隆睂挠^眾心理就是“懸念”，也是節目組最大的創意點，如何針對受邀參加節目的明星唱將私人的秘密空間設置懸念，持續激發觀眾“緊張與期待”的心理則顯示了節目組的創意力、團隊精神等。對于廣大綜藝觀眾而言，如果說新聞類節目更多承擔載道和社會警示的職責，那么綜藝則是為了滿足大眾追求快樂的心理，讓大眾能暫時抽離現實生活，緩解現實生活中情感和生存等壓力的渠道?？梢哉f，所有綜藝節目其實都只有一個名字，就是“快樂大本營”。

當然，這種“滿足”的本質就是讓人輕松快樂，而滿足這種快樂的欲求，首先就是順從觀眾尋求娛樂、追求刺激等欲望。雖然這種“滿足”的“點”因不同觀眾群興趣點的不同而不一樣。比如《蒙面唱將猜猜猜》主要滿足了觀眾對明星私人空間的好奇心，最大賣點——懸疑分為蒙面設置、全民一起猜和揭面三個環節，其中最關鍵的是設置和全民一起猜，既要通過明星猜評團制造越來越重量級的懸念引起更多觀眾的好奇和參與，又要在設置諸多帶有蒙面唱將的私人情感秘密之后，通過全民競猜等各種路徑墊疑，拖延揭面時間，讓觀眾能夠始終保持對明星唱將的好奇、關注、緊張和期待。觀眾通過一步接一步的猜測參與節目，越感覺到自己與明星近距離的接觸，對明星神秘的私人空間的關注欲望得到滿足。

其二，《蒙面唱將猜猜猜》通過成熟的文化生產機制培養觀眾收看綜藝節目的習慣?？梢哉f，國內大眾對綜藝收視習慣的養成過程，就是綜藝改變大眾感覺結構的過程。筆者作為在校生，深切感受到在大學校園里，娛樂并制造娛樂已經成為很多大學生的行為習慣，他們消解“深度”，抵制任何形式的“說教”，不放過任何一個機會消解“深度”，稀釋“嚴肅”，盡情釋放快樂，根本不會理會活動的儀式和意義，似乎只有娛樂本身才是一個人活著的要義。

綜上，《蒙面唱將猜猜猜》是一部通過模糊明星私人空間與普通觀眾生活空間的差異，充分滿足觀眾追求刺激與快樂的欲求，從而制造神秘幻象的節目文本。較為典型地呈現綜藝節目制造狂歡、娛樂大眾的本質，在體現都市“追求快樂至上”的感覺結構方面具有一定的美學價值。對這部節目的研究表明，綜藝節目的意義并不在于節目文本本身，而在于它們的制作機制和傳播過程。

參考文獻：

[1]約翰·費斯克，著.王曉玨、宋偉杰，譯.理解大眾文化[M].北京：中央編譯出版社，2001：173-174.

[2]尹鴻，陸虹，冉儒學.電視真人秀的節目分析[J].現代傳播，2005（5）：47-52.

[3]雷蒙德·威廉斯，著.王爾勃，周莉，譯.馬克思主義與文學[M].鄭州：河南大學出版社，2008：142-143.

[4]尼爾·波茲曼，著.章艷，譯.娛樂至死[M].桂林：廣西師范大學出版社，2004：106，114.

項目：本文系南京師范大學大學生創新創業訓練計劃項目“高校校園媒體運營新模式的創新與探索”的階段性成果。