論東方工匠精神在山本耀司服裝設(shè)計(jì)中的表述

任力 史楚釗

摘 要 山本耀司在設(shè)計(jì)思路、工藝特征、展示推廣上都體現(xiàn)了東方工匠精神，其表述語言包括“反潮流”設(shè)計(jì)思想、手工傳遞文化、專注和包容思想、注重面料材質(zhì)豐富的藝術(shù)內(nèi)涵等，這對后輩東西方服裝設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)產(chǎn)生了極大的影響。隨著現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)的東方工匠精神并沒有過時(shí)，山本耀司服裝設(shè)計(jì)中涵括的東方文化內(nèi)涵與工匠精神，仍是新生代設(shè)計(jì)師需繼續(xù)探索與引用的設(shè)計(jì)資源和精神動力，所以應(yīng)重拾匠心，將東方工匠精神進(jìn)一步融入設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售及品牌塑造的環(huán)節(jié)之中，以期為服裝設(shè)計(jì)帶來一定的啟發(fā)。

關(guān)鍵詞 服裝設(shè)計(jì);東方工匠精神;山本耀司

引用本文格式 任力，史楚釗.論東方工匠精神在山本耀司服裝設(shè)計(jì)中的表述[J].創(chuàng)意設(shè)計(jì)源，2019（4）：59-64.

Abstract Yohji Yamamoto on design， process characteristics， display promotion is reflected to the spirit of oriental craftsmen， its expression language includes "Anti-trend" design idea， Hand-delivery culture， focus， and inclusive thoughts， pay attention to the fabric quality and rich artistic connotation and so on， this has had a great impact on the design of the young and middle-aged fashion designers. With the development of modern industrial technology， the traditional spirit of oriental craftsmen is not out of date. The oriental cultural connotation and craftsmanship that are included in the design of Yamamoto's clothing are still the design resources and spiritual power that the new generation of designers need to continue to explore and cite. Therefore， we should re-integrate the spirit of the oriental artisans into design， production and sales.? And the branding process， in order to bring some inspiration to the clothing design.

Key Words? Costume design;The spirit of oriental craftsmen;Yohji Yamamoto

一、山本耀司服裝設(shè)計(jì)的歷史脈絡(luò)

山本耀司（Yohji Yamamoto）是日本著名的服裝設(shè)計(jì)師，以其獨(dú)特的剪裁手法與“反時(shí)尚”的精神被世人稱道。他的設(shè)計(jì)構(gòu)思大膽而不媚俗，飽含東方傳統(tǒng)的工匠精神，以東方的美學(xué)意境顛覆了西方的主流設(shè)計(jì)，不但在世界時(shí)裝界占據(jù)了穩(wěn)固地位，而且還影響了西方的時(shí)裝潮流。

（一）山本耀司設(shè)計(jì)大事記

裁縫家庭。1943年山本耀司出生于東京，20世紀(jì)60年代于日本文化服裝學(xué)院學(xué)習(xí)時(shí)裝設(shè)計(jì)，并幫助作為裁縫的母親打理事務(wù)。20世紀(jì)60年代末，日本服裝界并沒有自己獨(dú)立的創(chuàng)作風(fēng)格，只是照搬西方流行樣式，山本耀司不甘于此而出走歐洲。

赴歐深造，風(fēng)格成型。1970年他從巴黎深造回國，活躍于以東京為主的時(shí)裝設(shè)計(jì)界。他提出“服裝設(shè)計(jì)是一門有創(chuàng)造性的藝術(shù)”。1972年山本耀司成立了同名成衣品牌，并于1976年舉行了第一場個(gè)人發(fā)布會。20世紀(jì)70年代中期，他已成為日本時(shí)尚設(shè)計(jì)界的先鋒人物。

再赴歐洲，確立國際影響力。1988年，山本耀司在巴黎的時(shí)裝店開業(yè)，此后他以巴黎為陣地定期發(fā)布設(shè)計(jì)作品。他與同時(shí)期的日本服裝設(shè)計(jì)師川

久保玲、三宅一生共同開創(chuàng)了東方設(shè)計(jì)師在歐洲的輝煌年代。

跨界藝術(shù)，多元發(fā)展。2003年，山本耀司在與德國運(yùn)動品牌Adidas合作推出運(yùn)動品牌Y-3后，逐漸開始了其品牌多元化的發(fā)展階段。他將服裝設(shè)計(jì)與音樂、電影、繪畫及平面設(shè)計(jì)等多種藝術(shù)形式跨界融合，并于2011年在英國倫敦連辦三場時(shí)裝展，以不同的主題展示自己的新舊之作。

（二）開創(chuàng)新的設(shè)計(jì)風(fēng)格

山本耀司開創(chuàng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格辨識度極高，他以西方立體裁剪為基礎(chǔ)，以單色調(diào)、不對稱和松垮寬大造型為基調(diào)，再通過不同材質(zhì)面料來豐富組合，形成一種非固定結(jié)構(gòu)的外觀造型和自然流暢的垂墜形態(tài)。他的這種設(shè)計(jì)風(fēng)格被時(shí)尚評論家稱作“末日余生”（ The Day After）和“后廣島時(shí)代”（Post Hiroshima）[1]，如圖1所示。

山本耀司曾說：“其實(shí)我并非刻意與西方審美對立，只是拿出了自己喜歡的東西。而且我并不喜歡西方那種約定俗成的著裝理念，我確信，只有打破這種所謂的和諧才是美麗的。”他這種“反時(shí)尚”的著裝理念與西方時(shí)尚觀背道而馳，卻在時(shí)尚界擁有穩(wěn)固地位，反過來也影響了西方的設(shè)計(jì)。

他還說：“我認(rèn)為‘創(chuàng)造事物的本身就是‘破壞事物”[2]，甚至在服裝標(biāo)牌上標(biāo)出“還有什么比穿戴得規(guī)規(guī)矩矩更讓人厭煩呢？”他通過帶有實(shí)驗(yàn)性的服裝設(shè)計(jì)手法和非傳統(tǒng)的服裝造型傳達(dá)自己的審美思想，而非為了取悅他人，這種破壞與重構(gòu)都是工匠精神的體現(xiàn)。