小議內(nèi)鄉(xiāng)縣衙建筑蘊(yùn)含的道德教化功能

朱博

摘 要：衙署建筑是封建專制權(quán)威的象征，也承擔(dān)了教化百姓的功能，其中的匾聯(lián)石坊更是直接擔(dān)負(fù)著對(duì)官吏及黎民的教化馴服作用。研究?jī)?nèi)鄉(xiāng)縣衙建筑中含的教化作用，對(duì)今天的社會(huì)文化建設(shè)存在一定的借鑒價(jià)值。

關(guān)鍵詞：內(nèi)鄉(xiāng)縣衙; 衙署文化; 道德教化; 道德建設(shè)

中圖分類號(hào)：TU-098? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ?文章編號(hào)：1006-3315（2019）06-198-001

本文以內(nèi)鄉(xiāng)縣衙建筑為例，從匾聯(lián)牌坊等方面談縣衙建筑中蘊(yùn)含的道德教化功能。

一、衙門匾聯(lián)的道德教化功能

衙門建筑中的匾聯(lián)是道德教化的常見形體。有門必有聯(lián)，逢屋必有匾，匾聯(lián)常懸掛于縣衙內(nèi)的柱子門楣之上，包含內(nèi)容異常豐富，或標(biāo)明衙署名稱，或點(diǎn)明治地所在，或闡述施政理念，或自勵(lì)自省自勉等。內(nèi)鄉(xiāng)縣衙現(xiàn)存牌匾十多塊，對(duì)聯(lián)三十多副。牌匾對(duì)聯(lián)不受季節(jié)和方位限制，對(duì)官吏及百姓進(jìn)行教化。在衙門中時(shí)時(shí)處處皆能體悟到匾聯(lián)中蘊(yùn)含的教化及警示。匾聯(lián)文字從民本、仁愛、自省、公平等四個(gè)方面對(duì)官吏百姓進(jìn)行教化。

1.“民本”思想

衙署匾聯(lián)內(nèi)容告誡為官者要以民為本，應(yīng)愛民親民。在實(shí)際行動(dòng)中要心有百姓，為官一任，造福一方。大堂的楹聯(lián)“欺人如欺天毋自欺也;負(fù)民即負(fù)國何忍負(fù)之”、主簿衙的楹聯(lián)“與百姓有緣，才來此地;期寸心無愧，不鄙斯民”、衙神廟的楹聯(lián)“不求當(dāng)官稱能吏，愿共斯民做好人”、縣丞衙的楹聯(lián)“寬一分，民多受一分賜;取一文，官不值一文錢”等均體現(xiàn)了民本思想。

2.仁愛思想

好人不一定能成為好的地方官吏，地方官吏如果只有仁心而無仁政，會(huì)荼毒一方。對(duì)于官吏而言，文化水平和治理能力不是最重要的，能不能為民做事，替老百姓分憂解難才是地方需要的官吏。內(nèi)鄉(xiāng)縣衙的牌匾一眼看出不少父母官還是很受縣民擁戴的。清康熙二十年內(nèi)鄉(xiāng)知縣高以永幫助百姓興修水利，內(nèi)鄉(xiāng)縉紳表示感謝，特捐贈(zèng)牌匾“愛民若子”。

3.自省意識(shí)

古人講究自省慎獨(dú)，自省是提升自身道德水準(zhǔn)的必要環(huán)節(jié)。所謂吾日三省吾身。內(nèi)鄉(xiāng)縣衙的三堂又名三省堂，在命名上巧妙提醒了地方官吏要慎獨(dú)自省。三省堂匾書“清慎勤”、主簿衙正廳匾書“簡(jiǎn)養(yǎng)廉”和縣丞衙正廳匾書“勤補(bǔ)拙”，用意十分明顯，是在告誡官吏要時(shí)常自省、勤儉廉明，兢兢業(yè)業(yè)踏實(shí)工作來彌補(bǔ)執(zhí)政能力較弱的缺陷。雷同的還有夫子院的楹聯(lián)“為政不在言多，須息息從省身克己而出;當(dāng)官務(wù)持大體，思事事皆民生國計(jì)所關(guān)”、東賬房楹聯(lián)“廉不言貧，勤不言苦;尊其所聞，行其所知”和禮房楹聯(lián)“倡禮興學(xué)崇孔孟，制章定典尚蕭曹”等。這些匾聯(lián)時(shí)時(shí)提醒官吏們要常思己過查漏補(bǔ)缺，廉潔奉公為民做主。當(dāng)官吏們看到這些文字的時(shí)候肯定不會(huì)無動(dòng)于衷，長期的潛移默化就起到了道德教化的作用。

四是公平意識(shí)。所謂公平意識(shí)即為官者對(duì)于黎民百姓不能因富貴貧賤遠(yuǎn)近親疏而區(qū)別對(duì)待，要公平對(duì)待一視同仁，不能徇私枉法。在封建王朝，公平具體是指在征賦納糧時(shí)應(yīng)公正公開、執(zhí)法時(shí)要平等公正。戶房的楹聯(lián)“編戶方田勤并慎，征賦斂財(cái)公亦平”指的是縣級(jí)官吏在編戶造冊(cè)測(cè)量土地時(shí)要小心謹(jǐn)慎一絲不茍，因?yàn)檫@涉及到老百姓的切身利益，在征收賦稅時(shí)要公平合理不讓老百姓抱怨。典史衙的楹聯(lián)“法規(guī)有度天心順，官吏無私民意安”和刑房的楹聯(lián)“按律量刑昭天理，依法治罪摒私情”指的是量刑定罪時(shí)要按照法律條文以昭示天理，執(zhí)法要秉公辦事杜絕徇私舞弊。二堂的楹聯(lián)“法行無親令行無故，賞疑唯重罰疑唯輕”說的是執(zhí)法不講親戚故人不徇私情，在遇到案情存疑的情況寧可輕判，以免讓百姓受到冤屈，而對(duì)于不能確定需要行賞的情況，采取重賞。這些都體現(xiàn)了古代官吏對(duì)百姓的公平意識(shí)。

二、縣衙石坊的道德教化功能

衙門石坊可分為宣化坊和戒石坊。二者的作用不盡相同。宣化坊是教化百姓的，而戒石坊是約束官吏的。

1.宣化坊的道德教化功能

宣化坊位處在縣衙正門之外面臨大街，是官方教化百姓宣講圣諭的場(chǎng)所。每月的初一和十五，縣令會(huì)在此處宣傳朝廷政策以教化百姓聚攏民心。清朝歷來很注重老百姓的道德教化和輿論宣傳。例如順治九年（公元1652年），清王朝出臺(tái)了《順治六諭》主要有“孝敬父母，尊敬長上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子弟，各安生理，無作非為”，這顯然是模仿明太祖朱元璋的《圣訓(xùn)六諭》制定的。康熙九年（公元1670年），又出臺(tái)了《圣諭十六條》。內(nèi)鄉(xiāng)縣衙的宣化坊是一個(gè)高大的斗拱式牌坊，南面寫“菊潭古治”四個(gè)大字，“菊潭”是內(nèi)鄉(xiāng)縣的古稱，“古治”是指此處是統(tǒng)治百姓的國家機(jī)關(guān)，面北寫“宣化”兩個(gè)大字，宣化就是宣講教化之義。宣化坊處在縣衙大門正南方，位置的精心設(shè)定也有特定含義，旨在告訴老百姓，如果能夠遵守朝廷所頒發(fā)的行為準(zhǔn)則聽從教化，就不會(huì)被扭送到衙門受到懲戒。宣化坊的精心安排，顯然彰顯了教化在封建時(shí)代衙門建筑職能。

2.戒石坊的道德教化功能

戒石坊是朝廷告誡官吏們要有民本仁政思想的牌坊。內(nèi)鄉(xiāng)縣衙的戒石坊南面刻有“公生明”三個(gè)大字，“公生明”出自明代曹瑞的一則官箴“吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉，民不服吾能而服吾公;廉則吏不敢慢，公則民不敢欺;公生明，廉生威”。這三句話簡(jiǎn)單而雋永地告誡為政者應(yīng)具備公平之心，只有公平公正方能明察事件的真相，為百姓主持公道。北面刻有“爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺”十六個(gè)字銘文。這是說明官吏的俸祿是從老百姓身上收取的，虐待老百姓雖然容易，但這種行為天理不容。警告官吏不要貪贓受賄虐待百姓。古時(shí)衙門在大堂甬道設(shè)立戒石坊的做法，表現(xiàn)出我國古代衙門文化中對(duì)于官吏道德素質(zhì)的看重，戒石坊上銘刻的警示官箴，對(duì)于官吏的行為能夠起到一定的約束作用。

賈誼《新書·大政下》中說：“教者，政之本也。”道德教化是古代官吏安定一方的首要工作。我國古代的治國理政歷來主張教化為先，處處蘊(yùn)含著以德治天下的理念。以衙門建筑為載體，通過具體有形的內(nèi)容對(duì)官吏和百姓進(jìn)行情操熏陶和道德教化。在這種春風(fēng)化雨的滋潤氛圍中使官吏滋生民為本，仁政愛民的思想，讓官吏自我約束，為下屬率先垂范，還可化善成俗，對(duì)百姓進(jìn)行道德教化，引導(dǎo)百姓自覺遵從當(dāng)時(shí)的社會(huì)規(guī)范。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱紫祎，孫春晨.我國古代衙門文化的道德教化功能——以內(nèi)鄉(xiāng)縣衙為例[J]唐都學(xué)刊，2015，31（06）：53-57