試論澳門藝術(shù)生態(tài)的現(xiàn)狀與發(fā)展契機(jī)

劉貳和

摘要：從十六世紀(jì)澳門圣保祿學(xué)院開(kāi)辦第一個(gè)藝術(shù)課程，至現(xiàn)在成為國(guó)際知名的賭城。澳門不但保留了中國(guó)傳統(tǒng)的文化和建筑物，更把歐洲的文化融入其中而又不會(huì)格格不入，這個(gè)中西文化美妙結(jié)合的地方一直給許多藝術(shù)家取之不盡的靈感。從過(guò)去到現(xiàn)在澳門架上繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展并沒(méi)有間斷，始終處于進(jìn)行狀態(tài)。因此，本文先從簡(jiǎn)單梳理澳門過(guò)去的藝術(shù)發(fā)展史，然后關(guān)注現(xiàn)代澳門藝術(shù)家、藝術(shù)中介、藝術(shù)消費(fèi)者各自的關(guān)注重點(diǎn)。通過(guò)藝術(shù)歷史可以整理出規(guī)則，相信過(guò)去到現(xiàn)在的藝術(shù)脈絡(luò)會(huì)對(duì)未來(lái)發(fā)展發(fā)生出很多可能性。

關(guān)鍵詞：澳門藝術(shù)生態(tài);藝術(shù)生產(chǎn)者;藝術(shù)中介;藝術(shù)消費(fèi)者;SWOT分析

一、澳門藝術(shù)發(fā)展概況

（一）開(kāi)埠時(shí)期（十六世紀(jì)末期至十九世紀(jì)初期）

1583年，意大利畫(huà)家科拉·喬瓦尼為澳門大三巴教堂繪畫(huà)了一張油畫(huà)，名為《救世者》。根據(jù)現(xiàn)在的研究數(shù)據(jù)表明，這幅油畫(huà)為中國(guó)境內(nèi)第一張油畫(huà)。1594年耶穌會(huì)于澳門創(chuàng)立圣保祿學(xué)院（接近當(dāng)時(shí)歐洲的大學(xué)），亦為中國(guó)地區(qū)的第一所西式高等學(xué)院，為中西文化交流奠下重要的基礎(chǔ)。在學(xué)院內(nèi)，設(shè)立了中西方的文化介紹、藝術(shù)、歷史、物理以及葡萄牙語(yǔ)等課程。如當(dāng)中的藝術(shù)課程，亦為西洋美術(shù)傳入中國(guó)起了很大的作用。

喬瓦尼于1604年輾轉(zhuǎn)回到澳門并于圣保祿學(xué)院設(shè)立了第一家西方美術(shù)畫(huà)室。出生于澳門的游文輝，1605年入讀，跟隨喬瓦尼學(xué)習(xí)西畫(huà)。成為澳門有影響力的西畫(huà)家。游文輝曾到京為傳教士利瑪竇畫(huà)像。現(xiàn)藏于梵蒂岡的《利瑪竇像》，成為中國(guó)人所畫(huà)的最早的一幅存世油畫(huà)”[1]。

（二）交流時(shí)期（十九世紀(jì)中葉）

雅片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，更多國(guó)家的船集開(kāi)到澳門及香港，使港澳成為清朝溝通國(guó)外最重要的地方。“訪問(wèn)澳門的外國(guó)畫(huà)家日益增多，其數(shù)目幾乎是過(guò)去三百多年的總和，他們所留下的作品，在題材和風(fēng)格上更加多元化”[2]。

十八世紀(jì)中葉，澳門旅游業(yè)及貿(mào)易發(fā)展迅速，外銷畫(huà)由于具有紀(jì)念性質(zhì)，因而開(kāi)始興起，至十九世紀(jì)達(dá)到高潮。外銷畫(huà)的暢銷畫(huà)家有喬治·錢納利、奧古斯丁·博爾杰、托馬斯·屈臣，以及出生于澳門的畢士達(dá)等。錢納利畢業(yè)于英皇家藝術(shù)學(xué)院，1825年居澳門，在澳門期間廣收學(xué)生，并無(wú)私地把西洋繪畫(huà)技法傳授，中國(guó)畫(huà)家開(kāi)始運(yùn)用明暗黑白灰作素描，實(shí)寫的色彩和透視法進(jìn)行繪畫(huà)。

“這些或長(zhǎng)期或暫住澳門的西方畫(huà)家，大多屬于西方寫實(shí)風(fēng)格，他們的寫生和創(chuàng)作反應(yīng)了當(dāng)時(shí)澳門人的生活特色，保留了澳門的風(fēng)土人情、景觀，具有珍貴的歷史價(jià)值”。如世界聞名的大三巴，前身為圣保祿大教堂，1835年被大火燒毀，只剩下教堂前壁，而錢納利的速寫作品《圣保祿教堂》可使我們一睹火災(zāi)前的面貌。

（三）活躍時(shí)期（二十世紀(jì)四十年代）及繁榮時(shí)期（二十世紀(jì)七、八十年代）

二十世紀(jì)八十年代開(kāi)始，澳門政府加大藝術(shù)推廣力度。例如澳門政府于1984年舉辦第一屆全澳書(shū)畫(huà)聯(lián)展，推動(dòng)并鼓勵(lì)本地創(chuàng)作。其次澳門兩大畫(huà)會(huì)―澳門美術(shù)協(xié)會(huì)及頤園書(shū)畫(huà)會(huì)，兩大藝術(shù)社團(tuán)至今仍在運(yùn)作，他們每年都會(huì)舉辦許多大小型的展覽。

在教育方面，1989年澳門政府除了在場(chǎng)地及經(jīng)費(fèi)支持藝術(shù)家之外，亦開(kāi)始收購(gòu)藝術(shù)家的作品及送他們到國(guó)外參觀學(xué)習(xí)。同年，澳門政府創(chuàng)辦澳門視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院，培養(yǎng)出大量藝術(shù)專業(yè)人才。政府亦接納了更多民間藝術(shù)團(tuán)體的申請(qǐng)，共享資源、共同發(fā)展。

澳門1999年回歸后，國(guó)內(nèi)開(kāi)放自由行，再加上賭權(quán)的分拆，大量外資公司紛紛在澳門開(kāi)設(shè)賭場(chǎng)、酒店及購(gòu)物中心，使澳門旅游經(jīng)濟(jì)急速發(fā)展，而澳門政府亦考慮到澳門是具有400多年的中西文化交融歷史的地方，因而決定全力推動(dòng)藝術(shù)及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。隨后，政府成立了多個(gè)藝術(shù)文化的部門，例如：文化局、澳門藝術(shù)博物館、東方基金會(huì)等，目的為澳門居民及游客可以認(rèn)識(shí)更多不同類型的藝術(shù)。

二、澳門藝術(shù)生態(tài)的生產(chǎn)者

藝術(shù)生產(chǎn)者定義為各種藝術(shù)品和藝術(shù)事件的制造者，包括專業(yè)化程度較高的職業(yè)藝術(shù)家和業(yè)余藝術(shù)家，也包括了業(yè)余從事藝術(shù)創(chuàng)作的愛(ài)好者，接受訂制的工匠，還有學(xué)習(xí)者、藝術(shù)理論家等”[3]。藝術(shù)生產(chǎn)者在藝術(shù)生態(tài)中起基礎(chǔ)作用，當(dāng)然，其他諸如藝術(shù)博覽會(huì)、雙年展、拍賣會(huì)亦會(huì)影響到藝術(shù)生態(tài)發(fā)展，但是本文還是重點(diǎn)討論藝術(shù)生產(chǎn)者、中介和消費(fèi)者。他們會(huì)從整個(gè)環(huán)境中收集各種素材及資源進(jìn)行分析、研究和整合，通過(guò)各種藝術(shù)手段使之成為一件藝術(shù)作品和藝術(shù)事件，以此不斷地輸入到藝術(shù)生態(tài)中，維持整個(gè)藝術(shù)生態(tài)的穩(wěn)定和發(fā)展起重要作用。

三、澳門藝術(shù)中介

（一）澳門藝術(shù)中介組成部份

藝術(shù)中介可以直接介入或間接介入藝術(shù)生產(chǎn)者和藝術(shù)消費(fèi)者中，他們對(duì)藝術(shù)生產(chǎn)和消費(fèi)都有復(fù)雜的影響，他們可以是機(jī)構(gòu)或相關(guān)從業(yè)員。例如：藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)、藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)、策展人、藝術(shù)經(jīng)營(yíng)、畫(huà)廊等構(gòu)成了藝術(shù)中介的部分”[4]

（二）藝術(shù)中介的采訪分析

中國(guó)藝術(shù)品買賣市場(chǎng)屢破天價(jià)的成交令人側(cè)目;香港藝術(shù)發(fā)展蓬勃，2013年開(kāi)始舉辦巴塞爾藝術(shù)展，吸引世界各地的藏家及消費(fèi)者，全球亦有拍賣行和畫(huà)廊進(jìn)駐。但反觀澳門，盡管近年來(lái)政府倡議以藝術(shù)及文創(chuàng)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)適度多元，市場(chǎng)卻風(fēng)平浪靜。在沒(méi)有長(zhǎng)期計(jì)劃、缺乏藝術(shù)中介的情況下，政府在藝術(shù)品市場(chǎng)的發(fā)展策略以及支持上更是模糊不清。

四、澳門藝術(shù)消費(fèi)者

從策展人及藝博館代表人吳方洲采訪中得知，澳門藝術(shù)生態(tài)中商業(yè)方面其實(shí)存在著許多高端買家，他們分布在賭場(chǎng)的高層、政府的高官中，他們的眼光很高、見(jiàn)識(shí)很廣，認(rèn)為付出高的價(jià)錢應(yīng)該得到相對(duì)的藝術(shù)質(zhì)量，因此普遍年青藝術(shù)家他們都認(rèn)為不夠水平，要么年青藝術(shù)家提升自己水平，要么就先不要進(jìn)高端市場(chǎng)。可以看出澳門人平均學(xué)歷較高，普遍中年及年青人都有學(xué)士學(xué)歷，他們普遍對(duì)藝術(shù)都是有些了解，由于回歸前澳葡政府更重視葡萄牙人的教育和就業(yè)，因此回歸前的中國(guó)澳門人普遍對(duì)藝術(shù)的教育認(rèn)識(shí)不夠、受教育的機(jī)會(huì)不多，所以形成了年長(zhǎng)及中年一輩市民很少購(gòu)買藝術(shù)品或定期參觀展覽的經(jīng)驗(yàn)。而回歸之后，有購(gòu)買習(xí)慣的葡萄牙消費(fèi)者或藝術(shù)家大多數(shù)都選擇回到葡萄牙或歐洲其他地區(qū)，因此回歸后藝術(shù)市場(chǎng)成交額曾經(jīng)一落千丈，藝術(shù)作品水平亦大不如前。

然而自內(nèi)地開(kāi)放自由行和賭權(quán)分析后，澳門經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，澳門政府亦在教育上投放了大筆資金，因此年青一輩對(duì)藝術(shù)方面的認(rèn)識(shí)普遍有所提升。有超過(guò)七成的市民曾經(jīng)欣賞架上繪畫(huà)展覽，亦代表市民對(duì)于藝術(shù)方面并不是漠視和沒(méi)有反應(yīng)，只是這種欣賞還停留在非商業(yè)的階段，沒(méi)有上升到購(gòu)買欲望的層面。

五、澳門藝術(shù)生態(tài)的SWOT分析

（一）澳門藝術(shù)生態(tài)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)分析

澳門是中國(guó)的特別行政區(qū)，有400多年的中西文化歷史，有25處世界文化選產(chǎn)，背靠珠三角，面向香港臺(tái)灣，澳門有一所國(guó)際機(jī)場(chǎng)、兩個(gè)客運(yùn)碼頭、有三個(gè)口岸方便游客進(jìn)入澳門境內(nèi)，海陸空交通便利，2016年旅客量達(dá)到3071萬(wàn)人次。港珠澳大橋的落成、廣珠城軌的便利、一帶一路的建設(shè)將會(huì)為澳門藝術(shù)整體發(fā)展提高很大的幫助。

（二）澳門藝術(shù)生態(tài)發(fā)展的劣勢(shì)分析

藝術(shù)生態(tài)鏈中每一個(gè)部份也有很多不足的地方，例如：首先，藝術(shù)生產(chǎn)者作品主題多數(shù)圍繞澳門元素去創(chuàng)作，缺乏了國(guó)際視野，與國(guó)際難以接軌。其次，藝術(shù)生產(chǎn)者多數(shù)是有工作的，創(chuàng)作的時(shí)間不多，影響作品的質(zhì)量。而澳門又缺乏藝術(shù)中介、藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人、翻譯機(jī)制、評(píng)價(jià)機(jī)制，商業(yè)畫(huà)廊等等，溝通機(jī)制做得不完善。

藝術(shù)消費(fèi)者雖然物質(zhì)條件豐富了，但大多對(duì)藝術(shù)不感興趣，僅停留在欣賞，還沒(méi)到消費(fèi)階段。非一線城市的藝術(shù)生態(tài)問(wèn)題基本都是因?yàn)榍啡绷怂囆g(shù)市場(chǎng)，藝術(shù)家失去希望，很大程度影響了生態(tài)平衡。雖然澳門政府對(duì)藝術(shù)方面是十分支持，然而政府每年的資助藝術(shù)計(jì)劃都有變動(dòng)，而且愈來(lái)愈難取得申請(qǐng)。藝術(shù)家們看不到政府對(duì)藝術(shù)有一個(gè)完整及長(zhǎng)期的計(jì)劃，因此許多藝術(shù)家都外流或到內(nèi)地發(fā)展。

（三）澳門藝術(shù)生態(tài)發(fā)展的機(jī)會(huì)分析

澳門藝術(shù)家近幾年質(zhì)素有所提升，視野也開(kāi)闊了，澳門藝術(shù)家已有6次參加威尼斯雙年展的經(jīng)驗(yàn)，亦有藝術(shù)家參加波隆那插畫(huà)比賽獲得不錯(cuò)的成績(jī)，然而澳門的藝術(shù)機(jī)構(gòu)、畫(huà)廊、藝術(shù)群落都集中在澳門半島的中部位置，這樣可以更有凝聚力和組織力。可以讓世界更多地方的藝術(shù)中介或藏家看到澳門藝術(shù)作品的特色，一定程度形成了一些新的需求。[5]

（四）澳門藝術(shù)生態(tài)發(fā)展的威脅分析

香港藝術(shù)市場(chǎng)發(fā)展得很好，畫(huà)廊也辦得十分出色，一定程度令藏家選擇到香港購(gòu)買而不是到澳門。如果選擇有升值潛力的藝術(shù)品，藏家更愿意到廣州或深圳購(gòu)買，因此澳門藝術(shù)市場(chǎng)份額一定程度會(huì)被鄰近地區(qū)分散。雖然澳門人均GDP具有很大的購(gòu)買力，而消費(fèi)者更愿意購(gòu)買一些奢侈品而不是藝術(shù)品，藝術(shù)教育還沒(méi)有發(fā)展到令他們了解藝術(shù)品也可以投資的概念，消費(fèi)者更多地認(rèn)識(shí)藝術(shù)品只是裝飾，所以消費(fèi)者愿意花錢購(gòu)買奢侈品多于藝術(shù)品。

六、結(jié)束語(yǔ)

“《人類簡(jiǎn)史》中提出帝國(guó)四處征服、掠奪財(cái)富后，不只會(huì)拿來(lái)養(yǎng)活軍隊(duì)、興建城堡等，同時(shí)也贊助了哲學(xué)、藝術(shù)和公益等。”[6]歷史總是在重復(fù)，雖然賭城對(duì)人民某程度有負(fù)面的影響，但只要合理運(yùn)用賭城或政府提供的資助，相信澳門藝術(shù)生態(tài)會(huì)愈來(lái)愈完善，澳門藝術(shù)家也一定會(huì)沖出澳門，踏上國(guó)際大舞臺(tái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]莫小也.世界美術(shù)[M].合肥：安徽文藝出版社出版，1997（3）.

[2]陳繼春.濠江畫(huà)人再錄[M].澳門：澳門成人教育學(xué)會(huì)，2000.

[3]胡懿勛.兩岸視野―大陸當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)態(tài)勢(shì)[M].臺(tái)北：藝術(shù)家出版社，2011.

[4]胡懿勛.兩岸視野―大陸當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)態(tài)勢(shì)[M].臺(tái)北：藝術(shù)家出版社，2011.

[5]澳門藝術(shù)博物館.http：//www.mam.gov.mo/c/index，2017年.

[6]尤瓦爾.赫拉利.人類簡(jiǎn)史[M].北京：中信出版社，2017.