《查爾斯·葛蘭底森爵士傳》中的理想紳士述行

張琳

摘要：本文旨在探討18世紀英國書信體小說家塞繆爾·理查遜的《查爾斯·葛蘭底森爵士傳》中的理想紳士述行。文章通過對小說中的“他者”言語進行剖析，結合當時的社會文化背景，揭示作者如何通過“話語”及“規約”來引導“讀者”成為完美紳士。

關鍵詞：葛蘭底森;理查遜;理想紳士;文學述行

《查爾斯·葛蘭底森爵士傳》（The History of Sir Charles Grandison）出版于1753年，是英國小說家塞繆爾·理查遜（Samuel Richardson）寫的最后一部書信體小說。小說講述了葛蘭底森爵士的生活愛情故事。他不僅出身名門，英俊瀟灑，而且品行端正，頗具騎士風范。面對愛情，他能抵御誘惑，堅守清白，最終與同樣道德高尚且美麗的哈麗特·拜倫小姐喜結良緣。

雖然學界對塞繆爾·理查遜的小說研究熱度不減，但是對《查爾斯·葛蘭底森爵士傳》的研究卻鮮有涉及。目前只有部分學者從敘事藝術、建構主義、倫理批評等視角對該小說進行研究。本文將基于文學述行理論，解讀小說如何通過語言建構理想紳士形象。文學述行理論由英國語言哲學家奧斯汀提出的言語行為理論發展而來，它“不僅談論話語表層的語法屬性，同樣也考慮這些話語產生的語境，參與者的意圖、態度和期望，以及話語得以產生和接受發生作用的無言的規則和規約”。本文將分析小說言語述行特點，以期揭示作者如何通過“話語”及“規約”來引導“讀者”成為一個完美紳士。

一、言內行為——“他者”言語塑造的理想紳士

作為塞繆爾·理查遜前兩部道德小說《帕梅拉》和《克拉麗莎》的補充，《查爾斯·葛蘭底森爵士傳》在敘述視角上發生了較大轉變，即由“他者”言語塑造為主。全書包含319封書信，有22個寫信人，且百分之六十左右的書信由拜倫小姐書寫。作者理查遜此舉意在通過“他者”視角使得理想紳士形象合法化。因此，親朋及愛慕者的書信語言共同建構了葛蘭底森的理想紳士形象：風度翩翩、孝順顧家、禮貌善良、正直勇敢、忠貞不渝等。

米勒認為，文學作為述行的言語行為，“促使事情發生，以言行事”是其基本特征：“文學作品中的每句話都是一個述行話語鏈條上的一部分，不斷展開從第一句話開始的想象域。它們通過不斷重復、不斷延伸的話語方式在瞬間發明、也同時發現（即‘揭示）那個世界。”小說伊始，“他者”語言勾勒出葛蘭底森的外在形象。在第一卷中，拜倫小姐描寫了葛蘭底森的英俊外貌：“他很高，很瘦，有著非常好看的橢圓形的臉，他看起來氣色非常的好，非常健康，一定是得益于運動。他的臉上充滿著男性的陽剛，他的眼睛閃耀著智慧的光芒”。這段描述作為小說“述行話語鏈條上”的首要部分，在話語發出的同時，隱含著向書信閱讀者的一個承諾，即承諾接下來，拜倫要講一個始于顏值，陷于才華的故事，展開讀者的期待視域。

“好男人”的具體特征由“他者”言語逐一構建。首先，葛蘭底森孝順顧家，順從父親，拜倫在給塞爾比小姐的信中談到令她感動的事件：“由于父親的奢侈，英鎊不夠花，在國外葛蘭底森主動要求父親寄一半的生活費”。其次，葛蘭底森彬彬有禮，里維斯如是評價：“查爾斯爵士是最有禮貌的男子之一。他的禮貌和客氣沒有讓他的客人感到不舒服，他的整個舉止中顯露出自在與舒適”。此外，葛蘭底森正直勇敢，劍術過人，眼見拜倫小姐遭遇劫持時，他打敗劫持之人，毅然將其解救。在愛情方面，葛蘭底森忠貞不渝，他能夠堅定拒絕愛慕者的追求，并忠誠如一，面對昔日戀人克萊門蒂娜因宗教分歧和家庭專制而精神錯亂，他毅然奔赴意大利，精心照顧，使其逐步恢復。在與克萊門蒂娜斷絕關系之后，他才接受了道德高尚、性情開朗的拜倫的愛情，步入幸福的婚姻殿堂。葛蘭底森還具有高度的社會責任感，他關懷資產階級，尊重商人，勇于為商人辯護，行為處事表現出清教徒式的道德自覺。

德里達認為：“語言或者寫作有著無窮大的力量，它能使一次單一的事件合法化，并通過不斷重復而離開自身，成為‘典范”。小說中不斷重復的“他者”書信語言將葛蘭底森成功塑造成為道德典范，他是“最好的兒子，最好的兄弟、最好的朋友、最好的地主、最好的愛人”。

二、社會規約——紳士傳統與紳士文化

奧斯汀認為：“言語行為成功述行的第一個條件就是：必須存在一套被普遍認可的、能帶來規約性效果的程序”。小說對于葛蘭底森爵士這一理想紳士的述行，建構于英國的紳士傳統與紳士文化規約之上。

“紳士”源于17世紀中葉的西歐，由充滿俠氣與英雄氣概的“騎士”發展而來，后在英國盛行并發展到極致。在傳統英國社會中，紳士的社會地位僅次于貴族。在文學作品中，“紳士”一詞首次出現在詩人杰弗里·喬叟最為著名的《坎特伯雷故事集》里，其最初含義為“一個為留下好名聲而勤奮做事的人”。此外，紳士風度是英國男性公認所崇尚的基本禮儀規范，要求注意儀容舉止，給人留下彬彬有禮和富有教養的印象。基于此，塞繆爾·理查遜創造了葛蘭底森這一理想紳士，并于小說中反映了“紳士”的傳統內涵。

葛蘭底森的理想紳士特征也與18世紀英國中產階級對紳士的規約相符。在維多利亞時期，隨著工商業的發展，中產階級逐漸成為社會變革的重要力量，新興的紳士階層扮演著日益重要的角色。中產階級認為，在新時代中，取決一個人是否紳士的標準主要取決于他的人格性情和教養，而不局限于階級。因此，《查爾斯·葛蘭底森爵士傳》中所聲稱的世界觀、所欲建構的社會身份都是對“其所建構的社會立場的表達”，即中產階級在經濟地位上升的社會現實中，渴望通過自身美德改變社會身份、追求社會尊榮的共同愿望。

雖然葛蘭底森體現了紳士傳統與文化，但是它與18世紀英國盛行的經濟個人主義相違背。經濟個人主義強調對個人的關注，即以個人利益為經濟社會活動的中心。這種經濟個人主義是建立在個人經濟自由基礎之上的，還包括對金錢、簿記、清教倫理和契約的重視。在18世紀同時期的作品中，無論是兢兢業業經營自己小島生活的魯濱遜，還是揭示腐敗與罪惡的格列佛等，都具備經濟個人主義特征，而葛蘭底森爵士的“無私”則顯得格格不入。

三、言后行為——讀者對理想紳士的接受與批評

理查遜在創作《查爾斯·葛蘭底森爵士傳》時，意圖非常明確，即塑造一位“完美的基督教道德的男性楷模”。因為在《克拉麗莎》出版后，小說中品行不端的男主角拉夫雷斯受到了讀者們的青睞，這使得堅守清教主義、堅持道德教化的理查遜一度很苦惱。于是他創作了葛蘭底森這一“英國鄉間有產紳士的夢想形象”。小說中虛構的“理想紳士”的生活是摹仿真實的物質世界和社會世界中真實的人的存在方式，并通過語詞的“指稱性”與讀者分享作品里的世界。這種摹仿與指稱“神奇地把讀者從他/她熟悉的、逼真的地方帶到另一個奇特的地方”，讀者也正是通過這種方式積極參與到文學述行中來。

《查爾斯·葛蘭底森爵士傳》出版后，讀者通過褒揚、批評或非正式評論，把閱讀轉化為行事。有的小說家贊揚這部小說，認為其樹立的紳士道德標準和男性權威值得借鑒，如英國著名女作家簡·奧斯丁曾說小說給她留下了很深的印象，她在創作中也曾借鑒過《查爾斯·葛蘭底森爵士傳》;喬治·艾略特也特別喜歡這部作品里人物的心理描寫。而有的評論家則批評到小說篇幅冗長繁復，且葛蘭底森“這個理想紳士太呆板、乏味和一本正經，是全書的敗筆”，此外，評論家們還認為這位完美的“道德人”既沒有帕梅拉的革命性，也沒有克拉麗莎的人性深度，道德說教成分太重，缺乏真實的生活氣息。

由于文學作品對現實世界的摹仿與指稱性，作品細節越真實，越貼近生活，其虛構的世界也就越可信，因此在讀者身上產生的言后效果也就越強，讀者參與意義生產的可能性也越大，作為藝術的文學作品也就越成功。然而，因為《查爾斯·葛蘭底森爵士傳》更突出一種道德理想，所以這部作品不及作者塞繆爾·理查遜的另兩本女德小說《帕梅拉》及《克拉麗莎》那般受到讀者歡迎。

四、結束語

《查爾斯·葛蘭底森爵士傳》通過“他者”語言塑造了理想紳士形象，體現了維多利亞時期對于新紳士的要求以及中產階級尋求身份晉升的強烈愿望，只是小說篇幅冗長，說教意味濃厚，且葛蘭底森這一理想紳士的無私品質與18世紀英國經濟個人主義的社會規約相違背，因此小說雖進行道德述行，卻只達到引導部分讀者成為完美紳士的述行效果。

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