淺析傳統(tǒng)剪紙的創(chuàng)新與運用

劉曉茜

摘要：本文探討了民間剪紙文化的意義和重要地位，對民間剪紙藝術(shù)的現(xiàn)狀進行分析，在現(xiàn)當代發(fā)展潮流下如何走出瓶頸提出從剪紙藝術(shù)自身的創(chuàng)新和衍生設計來突破。這樣將使民間剪紙藝術(shù)有新的創(chuàng)作形式和載體得以發(fā)揚傳承。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民間剪紙;創(chuàng)新;剪紙設計衍生品

傳統(tǒng)民間剪紙是我國傳統(tǒng)藝術(shù)中的一朵奇葩。它遍布我國各地，傳承在城鄉(xiāng)民眾之中，流傳在中華民族的民俗生活當中，它在老祖母手中爐火純青，大放光彩。傳統(tǒng)民間剪紙是中國傳統(tǒng)文化之一，是華夏文明生動，典型的符號之一。它濃縮著華夏兒女深厚的民族情感及智慧，是廣大人民的藝術(shù)，是偉大母親的藝術(shù)。[1]

民間剪紙藝術(shù)既不會像精英藝術(shù)那樣規(guī)避現(xiàn)實生活，形而上學地追求純粹的精神愉悅，從而到達完美的彼岸世界，也不會像宗教信仰一樣將現(xiàn)實生活中人性的光輝完全交托與神從而贖買自己的靈魂。而它卻是將自己特有的與生活息息相關(guān)的愉悅神與人。它能更準確地把握世界，參透人生，領(lǐng)悟宇宙的真諦。[2]

一、民間剪紙手工的困境

在近30年，中國以經(jīng)濟建設為中心的國策綱領(lǐng)指引下，市場經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，各種各樣琳瑯滿目的商品，人們的物質(zhì)條件生活豐富多彩，以前存在于市井小巷的民間工藝（如磨剪刀、補瓷器、吹糖人）都大量消亡。民間剪紙藝術(shù)和其他民間工藝美術(shù)品一樣，陷入了困境。

原因有幾個方面，首先，傳統(tǒng)剪紙工藝是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，在現(xiàn)代社會里，傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的休閑娛樂功能已被電視，電腦，手機所代替，人們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，各種休閑娛樂方式應運而生。其次，在互聯(lián)網(wǎng)時代的今天，人們的觀念意識也發(fā)生了巨大的變化，中國的新生代對傳統(tǒng)剪紙手工藝普遍感到陌生。再者，在這個有多樣化選擇的當今社會，只有很少一部分老年人還熱愛著傳統(tǒng)剪紙，隨著時光的流逝，老人數(shù)量只會越來越少。如果我們過分強調(diào)傳統(tǒng)剪紙手工藝術(shù)的重要性，僅憑著滿腔熱情去保護和倡導，而不去理會時代的變遷和社會生活的需求，這是不太現(xiàn)實的，所做的都只是徒勞。我們只有正確面對困境，才能找到應對的策略和辦法。

二、走出困境對策

（一）剪紙藝術(shù)自身再創(chuàng)造

民間剪紙反映著人民的精神面貌，蘊含著民族的美學觀念，表現(xiàn)著藝術(shù)的多種技巧。比如粗獷的陜北剪紙，纖細的膠東剪紙，“花中套花”的南京剪紙，彩暈斑斕的蔚縣剪紙，富麗堂皇的佛山剪紙，以及托物寓意的各地剪紙，注重“口彩”。我們可以在這些風格基礎(chǔ)上，實現(xiàn)剪紙作品自身再創(chuàng)作。以現(xiàn)代藝術(shù)家樊涌先生的剪紙為例，他創(chuàng)作根植于云南肥沃富饒的民族藝術(shù)土壤，他的作品形成一種特有的藝術(shù)風格，傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙融合，無意中流露著樸實，純真，充滿著浪漫與抒情，像一陣清風拂過，令人無限遐思。他突破傳統(tǒng)剪紙的平面化，畫面的場面感強，具有較強的透視關(guān)系及空間關(guān)系。在他作品當中沒有所謂的主題紋樣和不斷強化的個體符號，而是有意識地引入了符合現(xiàn)代審美心理的視覺節(jié)奏感。運用了包豪斯現(xiàn)代審美的表現(xiàn)手法——點，線，面以及點線面結(jié)合產(chǎn)生的黑白灰，所以畫面構(gòu)成中的疏密均衡等要素在他的剪紙創(chuàng)作中變得生動鮮活。

我們再看現(xiàn)代藝術(shù)家王紅川的現(xiàn)代剪紙作品，既有中國傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)技巧和特點，同時吸收了西方現(xiàn)代派藝術(shù)靈活的表現(xiàn)手法。 “現(xiàn)代派”是西方當代一種新的時尚藝術(shù)潮流，它反對客觀，強調(diào)主觀，反對寫實，主張寫意。在表現(xiàn)手法和造型方法上，提倡“以意造型”。為此，打破空間、時間、透視、比例的限制，運用夸張、比擬、象征、拼連、組合、套嵌等手法使物象造型變化生動，表達創(chuàng)作者內(nèi)心深處的情感和想法。藝術(shù)效果大氣而有張力，特別是造型語匯鮮活而富有生氣，畫面布局靈活多變，在傳統(tǒng)剪紙風格上大膽突破，產(chǎn)生出中西合璧的藝術(shù)效果。

例如《清水澆地滿畦畦，你是哥哥的活魚魚》，主體是一位充滿青春活氣的農(nóng)村姑娘，頭戴美麗的山花，哥哥大膽變形為蓮花娃娃，魚龍幻化人質(zhì)的飛躍，質(zhì)包括了地位以及金錢等功力的意義。九條魚，意為 “九九如意”。畫面體現(xiàn)水的流動性，象征哥哥以及妹妹魚水情緣。這幅作品采用象征寓意手法表現(xiàn)了這一主題。而且巧妙地穿插圓點、流動的細水波紋線以及人與動植物塊體中的陰鏤裝飾紋樣，使點、線、面相互結(jié)合，陰陽襯托，既不失嚴謹，又充滿了豐滿、活潑、歡暢之美感。

（二）民間剪紙衍生設計開發(fā)

傳統(tǒng)文化是取之不盡，用之不竭的文化瑰寶。從傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)中生發(fā)出的衍生品蘊含著大量的傳統(tǒng)文化信息和構(gòu)思精巧的技術(shù)內(nèi)涵，既能夠使傳統(tǒng)民間工藝剪紙繼續(xù)深入挖掘，再生新的途徑，適應現(xiàn)代生活需求和審美，滿足現(xiàn)代社會多樣化的選擇需要，同時也符合傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的客觀規(guī)律。

三、傳統(tǒng)剪紙元素在現(xiàn)代設計中的運用

（一）民間剪紙在服裝設計上的運用

時代在變遷，任何藝術(shù)品的內(nèi)容也會隨著時代的變遷而發(fā)生改變。如果民間剪紙藝術(shù)沒有創(chuàng)新，沒有跟緊時代的變化的話，是會被淘汰的。提取剪紙的元素，吸取新的觀點和內(nèi)容，以嶄新的服裝設計形式呈現(xiàn)出來。金黃色的唐裝，湛藍色的旗袍，精致小巧的肚兜。蓮花，石榴，鯉魚，鳳凰等圖案一一呈現(xiàn)在衣服上，或鏤空剪紙運用在服飾上讓人眼前一亮。這些衣服用的都是十分常見的棉，亞麻等布料。把剪紙藝術(shù)運用到這些布料，然后染、貼、或繡等工藝進行加工，使之有種獨特的民族藝術(shù)魅力。例如現(xiàn)在網(wǎng)絡上銷售非常火爆的民族品牌—裂帛就是民族剪紙在服裝設計上運用十分成功的案例之一。

（二）民間剪紙在工業(yè)產(chǎn)品設計上的運用

民間剪紙元素運用在工業(yè)產(chǎn)品設計中能使產(chǎn)品個性化，風格化，更具特色。工業(yè)化產(chǎn)品設計經(jīng)歷了 “為裝飾而裝飾”到“為設計而裝飾”最后發(fā)展到今天的“為設計上的繁與簡經(jīng)歷著歷史的輪回”的歷程。當今設計界以人為本所應該做到的就是最大程度的滿足人們對民族文化的追求。人們所要求的生活空間越來越大，地球卻變成了“村落”，人類各種文明在以前所未有的方式相互交織，相互影響著，人們對民族精神的需求日益迫切。因此，各種各樣的需求反映在我們生活的周邊產(chǎn)品中。一些新的傳統(tǒng)圖案有很好的驗證，它凸顯了產(chǎn)品的民族個性，讓這種個性走向國際市場。在具體的圖形設計中，要保留民間剪紙圖形的基礎(chǔ)上添加現(xiàn)代設計元素，如歸納、簡化、夸張的設計與制作手段，使創(chuàng)造的新圖形具有時代氣息，與時俱進。

倫敦設計節(jié)的作品：Susan Bradley 光雕版飾，其作品用料僅為一層薄薄的金屬板，但是各式各樣的圖案和造型為此作品增添了無限的創(chuàng)意想象空間，這些精美的花紋展示出了精湛的藝術(shù)創(chuàng)作效果，它們都是用激光雕刻出來的，頗有中國民俗剪紙雕刻鏤空的風格。這樣設計是傳統(tǒng)與現(xiàn)代，藝術(shù)與工藝完美結(jié)合的絕佳范例。產(chǎn)品中圖形與背景的相互反襯現(xiàn)象充滿了極富表現(xiàn)的色彩。民間剪紙藝術(shù)運用對產(chǎn)品設計影響深遠，給人一種耐人尋味充滿智慧的視覺印象。

（三）民間剪紙在產(chǎn)品包裝設計上的運用

現(xiàn)代的包裝設計要求體現(xiàn)人與自然，人與環(huán)境的和諧共存，以人為本的理念。作為設計師和學者，更應該關(guān)注商品與本土文化如何結(jié)合，關(guān)注商品如何聯(lián)系我們民族的藝術(shù)特色。把傳統(tǒng)的民間剪紙藝術(shù)應用于現(xiàn)代包裝設計中，既可以豐富現(xiàn)代包裝設計的表現(xiàn)形式，又可以激發(fā)現(xiàn)代設計的靈感、升華現(xiàn)代包裝的內(nèi)涵和體現(xiàn)深厚的文化底蘊，切實的推進中國現(xiàn)代包裝設計行業(yè)的一個快速成長。[3]在現(xiàn)代包裝設計中，巧妙地運用中國傳統(tǒng)的民間剪紙藝術(shù)作為現(xiàn)代商品包裝的設計元素;并且利用現(xiàn)代的科學與技術(shù);融合現(xiàn)代設計的表現(xiàn)手法;讓中國傳統(tǒng)的民間剪紙藝術(shù)的使用價值得到了一個新的升華， 讓商品包裝設計更有時代感和民族感。[4]

（四）傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代公共藝術(shù)中的體現(xiàn)

在中華文明上下五千年的歷史滄桑變革中，民間剪紙藝術(shù)經(jīng)歷滄桑久遠的傳承和發(fā)展。在中國農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展和手工業(yè)時代的進步的同時，民間藝術(shù)被現(xiàn)代文明無情沖擊和顛覆，但是，民俗剪紙藝術(shù)，是老百姓手中本土文化中最最淳樸的東西，是十分珍貴的文化瑰寶。它如何與世界接軌是值得我們思考的問題，它運用在現(xiàn)代公共藝術(shù)中是現(xiàn)代都市文化建設中弘揚國際性審美理念的行為。在城市特色文化建設中，復古風，返璞風悄然興起，這實質(zhì)上是我國獨特的民族自豪感的延續(xù)和發(fā)展。[5]人們心目當中的審美情節(jié)的延續(xù)和升華。如果把中國的文化和地域特色用民俗剪紙藝術(shù)的形式在公共藝術(shù)中進行呈現(xiàn)，那不僅是剪紙藝術(shù)的傳承和發(fā)揚創(chuàng)新，更是現(xiàn)代都市化建設中一道獨特而亮麗的風景。

四、結(jié)語

隨著社會的發(fā)展與進步，民族剪紙藝術(shù)在強調(diào)繼承社會民族文化特色時，應去粗取精，深研其精髓。在傳承民族文化精華的同時，必須尋求與現(xiàn)代文化相結(jié)合的內(nèi)在規(guī)律和表現(xiàn)方法，找到可持續(xù)發(fā)展的方法，設計出更多具有特色的剪紙藝術(shù)作品和民族剪紙衍生設計產(chǎn)品，來順應時代發(fā)展的“越民族，越世界”的潮流，創(chuàng)造出現(xiàn)代剪紙藝術(shù)的新形象文化，展現(xiàn)出東方設計獨有的魅力。

參考文獻：

[1]呂焰.淺談我國民間剪紙的藝術(shù)特點[J].美術(shù)大觀，2004（4）：52-53.

[2]何紅一.中國南方民間剪紙與民間文化[J].民間文化論壇，2004（3）：53-58.

[3]鄭芳蕾.民間剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代包裝設計的結(jié)合[J].文教資料，2010（20）：97-98.

[4]汪輝，肖瓊娜.民間剪紙藝術(shù)在包裝設計中的應用[J].裝飾，2006（2）：37-37.

[5]楊寧.中國民俗剪紙在城市公共藝術(shù)中的發(fā)展和應用[D].西北農(nóng)林科技大學，2013.