漢時金城：絲路重鎮蘭州出土的兩漢文物

朱亦梅

當霍去病將軍于公元前121年征伐河西、強渡黃河天塹時，金城就進入了歷史的光照之下。在漢朝征服并控制西域后，金城就成為控扼要津的險關大埠，是絲綢之路必經之地的重要交通樞紐（圖1）。

從這里通向中原，也從這里穿河西抵中亞、西亞，終達歐洲，時與漢王朝并存的帝國，有史稱黎軒的埃及托勒密王朝（前323—前30）、史稱安息的兩河流域的帕提亞帝國（前246—227）、史稱大秦的羅馬帝國（前27—476）及貴霜帝國（105—250），均借絲綢之路與漢王朝有使節貿易文化往來。

絲綢之路是中國古代從黃河流域和長江流域經印度、中亞、西亞連接北非和歐洲、以絲綢貿易為主要媒介的文化交流之路。

我們現在認定的定義，來自于德國著名地理學家斯文·赫定之師、“絲綢之路”研究之父的李希霍芬，他在1887年出版的《中國》一書中提出“絲綢之路”之名并定義：“從公元前114年到公元127年間，連接中國和中亞阿姆河與錫爾河之間，以及中國與印度，以絲綢貿易為媒介的西域交通路線。”

德國史家赫爾曼于1910年把絲綢之路的含義延伸到通往遙遠西方敘利亞的道路上，認為文化交流不限于中國與中亞和印度之間，而且還存在中亞與羅馬之間。

甘肅靖遠出土的羅馬鎦金銀盤（圖2）見證了這一史實。距離蘭州135公里東北方向靖遠境內的鹯陰口和索橋渡口是絲綢之路所經之路，史料記載漢武帝曾西巡到此。設立于公元前81年的金城郡領有十三個縣，蘭州靖遠地界也有說是金城郡治允吾，一般認為是蘭州永靖鹽鍋峽。

關于靖遠羅馬鎦金銀盤的制作和流傳：公元2至3世紀制作于羅馬時期的北非或西亞，后出口到巴克特里亞，在3至4世紀時被鏨刻上銘文，從巴克特里亞越過帕米爾，經天山南路，最后被帶入中國甘肅靖遠。

1988年7月出土羅馬鎦金銀盤的靖遠縣北灘鄉北山村，離黃河渡口鹯陰口直線距離大致70公里。其高4.6、直徑31、底徑10.9厘米，重3190克，淺弧壁，圈足，銀質。工藝涉及鑄造、捶揲、鑲嵌等，盤心淺浮雕圖案為酒神狄奧尼索斯，半裸欹獅，著袍持杖，盤外圈為16組呈S狀葡萄唐草紋交織，間或點綴鳥、昆蟲、爬蟲類圖案，能識別的有蜜蜂、蚱蜢、鳥等。盤心與外圈隔狀帶內列12人像，鳥、獸相間。盤外壁光素，圈足內有一行虛點鏨刻的五個字母，是3至4世紀時用希臘字母拼寫的巴克特里亞語的草寫體，屬私人名號。鎦金大部脫落，銀質發紅。此盤線條流暢、風格寫實、圖案精致、裝飾性強，主題圖案樣式流行于羅馬時期。現藏甘肅省博物館。

漢代蘭州地區黃河流域四大渡口，除靖遠境內的鹯陰口和索橋渡外，還有金城渡（西固）和臨津渡（永靖）。

位于蘭州河口的新津渡和西固地區的鐘家河南岸的金城渡，是漢軍平匈奴蕩強羌橫渡天塹的必經之路，這里河面最寬約20—30米，水位下降時就露出沒于河水下的古渡口青石板，如今是野渡無人荒草萋萋（圖3-1）。

史料記載，公元前138年張騫奉命出使月氏，從金城郡轄地的臨津渡（永靖）渡河;公元前121年驃騎將軍霍去病平匈奴去時新津渡（河口），來時今金城渡（西固）;公元前61年大將趙充國西進擊匈奴戰諸羌在金城渡（西固）銜枚夜渡。

強渡黃河天塹，西北地區以羊、牛皮囊和牛、羊皮筏為渡河工具。文獻記載中的“革船下水”“蓬草為船，置于箅上以渡過”就指筏子。蘭州在上世紀50年代，從小西湖到鹽場堡還是以筏子代步，約十公里的水路大概需要20多分鐘，蘭州俚語有：“羊皮筏子賽軍艦”（圖3-2）。

筏子一般采用牛、羊皮囊，鹽水脫毛，涂抹菜油，柔軟后細繩扎緊，然后吹氣飽脹與木欄串綁便成筏子（圖4-1）。據傳民國時期最大的皮筏由六百個皮囊扎成，長22、寬7米，載重在20到30噸之間。1923年10月美國植物學家Jane在蘭州拍攝到由72個牛皮囊建造的筏子（圖4-2）。

漢武帝于公元前123年、前121年和前119年，分別派遣大將軍衛青、驃騎將軍霍去病征戰西域。公元前60年漢朝設立西域都護府，保障了北方、漠南地區的安寧。東漢繼續維護西域，都護府不時派軍征伐西域強羌（圖5），以保障絲路暢通。

漢朝對金城郡地區加強邊防以抵御西南之西羌、東北之匈奴的騷擾，移民屯田、修繕驛亭、修筑長城，構建城塞，保證絲路交通暢達。公元前161年漢長城延伸到令居（永登），公元前127年在榆中筑長城，公元前111年蘭州地區始筑長城，在白銀地區目前發現有漢代城垣遺存。

公元前121年西漢在蘭州修筑的第一個要塞以金城渡為中心，四周筑以防御的墻垣，后設金城縣，縣治就在金城渡（西固）要塞，蘭州也由此稱金城。金城西控河湟，地處羌戎，為絲綢之路之樞紐，據此出西域入中原，“金城”喻“固若金湯，不可攻也”（圖6）。

金城縣隨著人口的增加和經濟的發展，逐漸淡化了軍事要塞和據點的性質，而城市作為經濟、文化中心的性質逐漸明朗起來。漢代金城縣居民大都聚集在皋蘭山北麓的坡地上，北面是現屬城關區的河谷平原或河漫灘地。西漢時，蘭州已是關內各地獲得良馬的場所，茶葉也依舊由略陽至金城，通過金城渡或金城津（金城關），西域民族用駿馬換取所必須的茶葉，此茶馬之路一直延續到近代。

漢時金城在蘭州地區留有不少的墓葬遺存，大部分集中在黃河南岸的平原上，有七里河區黃河南岸蘭工坪漢墓群、皋蘭山下中山林漢墓群、西固南山公園漢墓群;市區的華林坪漢墓、伏龍坪漢墓等。

出土器物以使用廣泛的泥質灰陶器和釉陶器為特色，主要以炊器、食器、盛儲器為主，器型有灶、釜、甑、盆、罐等。東漢陶質明器以倉、囷、井較普遍外，還有豬、狗、羊等家畜塑像，東漢陶井的井欄與井體（合且等分，不似西漢圓筒平底井欄占三分之一），以及享譽世界的蘭州伏龍坪東漢墓出土的兩塊墨跡紙。

漢代熊文化盛極一時，熊有瑞象具驅鬼辟邪之意，有安思遠藏西漢金銅熊形擺件（圖7-1）、海昏侯漢墓出土熊形玉飾等不一而足（圖7-2）。漢熊表情多憨態可掬，兇猛且雄狀少見。《詩·小雅·斯干》說：“大人占之，維熊維羆，男子之祥。”“熊羆”中體型小面容和善為“熊”，體型較大面相兇猛為“羆”。熊崇拜不僅是力量也是因熊的冬眠特性，在先民看來是生命的復活重生，具有了神圣性，如蘭州甘工大出土的東漢綠釉熊頂燈（圖7-3）。

以下介紹一下蘭州地區出土的部分漢代器物（圖8）。

大概在上世紀80年代，蘭州市博物館征集到了一件定名為“漢代人形燈臺”的器物（圖9-1），僅見上海博物館（圖9-2）和常州油燈博物館（圖9-3）有藏。2018年11月20日北京故宮博物院“鄭振鐸先生誕辰120周年紀念展”也有一件相似的藏品“東漢綠釉胡人陶燈俑”（圖9-4）。

以鉛為助燃劑的低溫釉是漢制陶工藝的重大成就之一。這幾件漢綠釉陶燈都似深目高鼻、高筒帽、右衽長袍的胡人形貌，并跽坐懷抱一或二小人雙臂張開與胡俑左右手相握。大約公元前2000年，西亞地區用陶土制作的“抱嬰兒的母親像”（圖9-5），頭戴高帽并懷抱嬰兒。或許這幾件油燈的胡俑形象不僅是母親護佑更是生育繁衍之神。

只有超越了文物本身，才能使發現和研究產生更廣泛的影響，因此對器物的深入研究和探索，揭示真相依舊是文博工作者的職責所在（圖10，蘭州地區征集的漢代器物，蘭州市博物館藏）。

1987年出土于蘭州伏龍坪漢墓的東漢墨書紙，也稱“伏龍坪漢紙”。一件直徑17.5、厚0.09厘米，正面隸書直書45字（圖11-1、11-2）;另一件直徑17、厚0.09厘米，正面行書直書60字（圖11-3），均為信函。在1987年拍攝的珍貴的黑白照片中可以清楚看到，此兩塊漢紙出土時是兩件疊放于同一面銅鏡中，形圓隨鏡（圖11-4）。此漢紙簾紋色白，光潔堅韌，均勻緊密，所用原料為麻、草和樹皮等，與蔡倫（61-121）造紙法相同，是我國發現的最早墨書紙之一，也是目前國內考古發現文字最多的墨書紙之一，現藏蘭州市博物館。

蘭州之名，源于隋朝廢郡改州，取皋蘭山之名得之，并設立蘭州總管府。金城蘭州是一個充滿魅力的地方，自此可進入中原各地，也可出外河西，步入中亞諸國異域，地貌神秘奇幻。如果張騫通西域是第一個中亞地理探險家，那么斯文·赫定則是最后一個古典探險家，他窮盡一生，為揭開中亞的神秘面紗，如愛戀般地行走于亞洲腹地的絲綢之路上。1897年，他來到蘭州并畫了三幅蘭州城市風貌的速寫（圖12）。

斯文·赫定在50年的探險生活中對古代絲綢之路進行科學考察，發現古城以樓蘭最知名，今日的“絲綢之路”就是因《絲綢之路》一書聞名于世。

斯文·赫定開創了紀實探險文學，以圖文并茂、生動有趣的親歷呈現出《亞洲腹地探險八年》《游移的湖》《絲綢之路》等，令世人對神奇的中亞腹地心向往之。他以自己九死一生、歷盡坎坷的經歷掀起了20世紀世界性的“絲綢之路熱”“西域探險熱”，他是第一個把絲綢之路、西域變成現代、多科學的綜合考察的領導人，沒有他，就沒有今天的絲綢之路熱，沒有他就缺乏一個把探險引進現代社會的明確坐標。這種不畏艱險的科學探險精神，是每一個熱愛真理揭示真相的人的原動力。