正倉院藏唐代銅鏡所見之中日文化交流

高倩琳 尹釗 戴雪峰

日本專事收藏珍貴文物的正倉院，是一座用檜木建造的木結構古建筑，經過歷代的精心翻建（重建、再建）與維修，存世至今已有1300余年的歷史。古代日本征稅以稻谷為主，存放稻谷的倉庫稱為正倉，此外，百姓納稅的內容還包括錢財、絹制品、鐵制品等。以正倉為中心，與其他倉庫一起形成的院落被稱為正倉院。原先這是一個全國都有的普遍稱呼，從奈良時代起，則分別屬于日本的國家財政以及各級地方財政。東大寺正倉院功能除了存放納稅人交納的錢糧外，還存放著許多珍寶。明治八年（1875），對其實行了專門的國有化管理，這個稱謂就成為一個專有名詞流傳至今。

正倉院原先的庫房由北、南兩倉組成，中有“板倉”連接，后來將其連接處亦改建成庫房，名謂中倉。東大寺正倉院主要包括北、中、南三倉，其正倉的南北向長度為327米，東西向寬度為93米，地上高度有14米，另加地下高度24米。正倉院共存寶物九千余件，主要分為三個部分：其一，圣武天皇時期（724—749，即盛唐開元天寶之際）的珍貴文物;其二，東大寺的鎮寺之寶（主要是佛家經典）;其三，公元7世紀至8世紀（相當于盛唐與中唐）的皇家檔案。自隋大業三年（607）日本圣德太子派遣以小野妹子為遣隋使起，有唐一代的遣使共計16次之多，使團成員包括正使、副使、留學生、學間僧以及隨員、水手等。日本遣唐使赴唐規模宏大，以第九次為例，正使大伴山守、副使藤原馬養，共557人分乘四船;以第十次為例，正使多治比廣、副使中臣名代，共594人分乘四船。遣使目的在于引進唐朝的典章制度和各種文物，遣唐使返國時，總有許多唐朝典籍和文物被帶回。圣武天皇時期正處大唐頂峰的開元盛世，才使得最高檔次的盛唐器物能被帶往日本珍藏。木官泰彥在《日中文化交流史》書中，一語中的地說道：“遣唐使表面上始終是為了敦睦鄰誼，但實際上輸入唐朝文化產品卻是主要目的。”冥冥之中似有天意，先是盛唐精心制造出這些絕世寶物，再由日本仔細保存了1300多年。

正倉院收藏的珍貴唐鏡得以流傳至今，其所藏之珍稀唐鏡主要源自《東大寺獻物帳》，即日本“國家種種珍寶帳”，其中包括“御鏡貳拾面”（被明確地載為圣武天皇之“御遣愛品”）。圣武天皇從神龜元年（724）登大位起，至天平勝寶元年（749），一共做了25年的皇帝;緊接著從天平勝寶元年（749）起，又做了8年太上皇。這個時期處在開元十二年（724）至天寶十五年（756），正是大唐盛世之巔的唐玄宗李隆基時期。其間有兩次遣唐使返回日本：第一次，開元二十四年（736）吉備真備在赴唐19年后返國，有4條船共594人;第二次，天寶十三年（754）遣唐正使藤原清河與遣唐副使吉備真備在赴唐兩年后返國。《東大寺獻物帳》所載之大部分內容，應主要是這兩次遣唐使帶回日本的大唐極品。圣武太上皇駕崩于天平勝寶八年（756）的五月二日，經過七七四十九天“喪事”后的六月二十一日，光明皇太后將其丈夫生前所愛之遺物約620余件，全數“獻納”給東大寺收藏保存。當時，日本佛教有著至高無上的地位，作為“信徒”之一的天皇家族亦不例外地稱為“獻納”。這本光明皇太后的獻納目錄即傳世至今的《東大寺獻物帳》，其卷首還有光明皇太后御制的“愿文”。《東大寺獻物帳》及其賬目中的許多大唐珍寶都被流傳下來，由正倉院保存至今，已有1353年的漫長歷史，真是讓人肅然起敬、嘆為觀止。

正倉院作為日本皇室珍品寶庫，創建于圣武天皇去世之后，光明皇后于天平勝寶八年（756） 六月二十一日，即圣武天皇七七忌辰時，將“國家珍寶種種玩好及御帶牙笏刀劍兼書法樂器等入東大寺，供養盧舍那佛及諸佛菩薩一切賢圣”，這批珍貴遺物后來藏于東大寺大佛殿西北面的正倉院。雖有散失，但大都保留下來，成為當之無愧的古代瑰寶。

奈良時代為日本歷史上文化極其發達的時代，政治上，大化改新以后文物制度完備;文化上，繼承飛鳥時代，美術技藝純熟。而同時代的唐朝，文化繁榮開放，為中日文化交流創造了條件。正倉院中保存了許多唐代遺物，對研究唐朝文化的成就以及中日文化交流具有重要的意義。由于奈良時代正是中日交往密切、日本著意汲取唐朝文化的時代，因此正倉院的遺物正是一批說明中日文化交流的重要實物憑證。

正倉院文物為皇室傳世物品，具有特殊的價值，是考古發現所難以比擬的。“根據正倉院的遺物，可以系統地復原古代日本上層社會生活的場景，反映出唐朝與日本交流的深度與廣度。而且，正倉院藏品中，還包括朝鮮半島乃至中亞的器物。所以，對于研究古代東亞世界以及東西文化交流史，都具有很高的學術價值。”

本文旨在以正倉院藏唐鏡與同時代唐代所見銅鏡為例，對其所反映之中日文化交流進行探討。

●? 中國古代早期的銅鏡

我國古代銅鏡起源于何時何地、由何人所造，這是一個不容易回答的問題。早在半個多世紀以前，高去尋先生就曾在《評漢以前的古鏡之研究并論“淮式”之時代問題》一文中感慨道：“我國古鏡之起源問題尚屬一謎。”半個多世紀后的今天，隨著學者們對大量古文獻的仔細研析，尤其是考古資料的新發現，銅鏡起源之謎逐漸有了答案。河南安陽侯家莊西北岡1005號殷墓和河南安陽小屯殷墟婦好墓中銅鏡的發現，充分證明我國殷商時期就已有了青銅鏡。但殷代以前是否已有銅鏡了呢？這個問題在殷商銅鏡出土數十年后有了答案：1975年，甘肅廣河齊家坪墓葬中發掘出一面素鏡;時隔一年，又在青海貴南縣齊家文化墓葬尕馬臺25號墓發掘出土了另一面七角星紋鏡。這兩處重大發現將中國銅鏡鑄造的歷史追溯到了距今4000年前，即齊家文化時期，齊家文化銅鏡也就成了我國至今發現的制作最早的銅鏡。而唐代正是銅鏡最輝煌的時代，下面我們就來分析一下日本正倉院所藏唐代時期的銅鏡。

●? 正倉院所藏銅鏡

黃金琉璃背十二菱鏡（圖1），這是一面琉璃鏡傳世品。此鏡用銀錫合金制成，紋飾面以金絲分隔，組成了有31個空間的花卉圖案，分別以中黃、淺棕、淡綠與深綠等四種顏色的琉璃填充燒制。

金銀平脫花鳥葵花鏡（圖2），此鏡紋飾用金銀平脫方法制作，展示了一派鳥語花香的景象。

鑲嵌螺鈿蓮花葵花鏡（圖3），整個紋飾由玉石、青金石、貝殼、琥珀組成，色彩艷麗，具有極強的觀賞性。

螺鈿花卉禽鳥背圓鏡（圖4），螺鈿鏡的花卉主紋皆是蓮花，紅色居多，一派喜慶之氣。圖案突出蓮花，佛門禪意濃重。

螺鈿花卉禽鳥背八葵鏡（圖5），此鏡紋飾滿飾花卉紅（琥珀）白（貝殼）相間，在近邊緣處的禽鳥為綬帶鳥，絢麗多彩。

狻猊葡萄方鏡（圖6），此鏡紋飾采用高浮雕技法制作，極為精美。

禽獸花枝背圓鏡（圖7），直徑47.2厘米，是唐鏡中的巨無霸，內區主紋飾系孔雀與鴛鴦，外區主紋飾為鸞鳳與雄獅。

雙鸚鵡背八葵鏡（圖8），此鏡與圖2、圖5鏡同樣命運。在寬喜二年（1230）遭遇劫難，破碎成45塊，亦是在明治年間被修復，只是留下了滿目瘡痍的疤痕。這面銅鏡非常珍貴，在日本《東大寺獻物帳》中所記載的寶物，曾發生過一個真實的故事。公元1230年（即南宋紹定三年），日本鐮倉前期后堀河天皇寬喜二年十月二十七日夜，在奈良東大寺發生了一件震驚日本朝野的彌天大案：有竊賊進東大寺的藏寶庫房——正倉院，偷走了8面稀世唐鏡。因為無人敢收下這批太過貴重的贓物，竊賊竟然將其全部敲碎。事后，唐鏡雖被全部追回，卻已只是一堆殘破的碎片，最終有4面修復完成，還有4面再也不能還原。其中這面大尺寸雙鸚鵡鏡即在此劫難之中，全鏡碎成45片后，雖已經修復，卻留下了滿目瘡痍的疤痕，但仍然作為國寶收藏于正倉院。

雙龍交頸背八卦鏡（圖9），直徑31.7厘米，此雙龍交頸大鏡在唐朝也是比較少見的。

●? 正倉院藏唐鏡與國內唐鏡對比

正倉院收藏的唐鏡和國內的唐鏡經過對比，我們可以看到，不論是在圖案、工藝特征上，都是一致的。

圖1的黃金琉璃背十二菱鏡，有些人認為這樣的琉璃鏡是唯一的，但是我們可以看到，這樣的圖案在國內很多。而至于琉璃鏡，在1955年西安小土門村47號唐墓就出土了一面琉璃鏡。唐代詩人白居易《答尉遲少監水閣重宴》的詩文：“水軒平寫琉璃鏡，草岸斜鋪翡翠茵。”說明在唐代就已經很熟悉琉璃鏡了。

圖2中的金銀平脫花鳥葵花鏡的工藝水平也是唐代工藝的輝煌之處，如陜西歷史博物館藏的金銀平脫鸞鳥銜綬鏡（圖10）同樣保持了高超的水平。

圖3鑲嵌螺鈿蓮花葵花鏡、圖4螺鈿花卉禽鳥背圓鏡、圖5螺鈿花卉禽鳥背八葵鏡的螺鈿技藝在我國博物館內收藏的銅鏡中都可以找到這樣精美的工藝，如圖11中國歷史博物館藏的鑲嵌螺鈿人物花鳥鏡的圖案。紋飾用螺鈿鑲嵌成一幅圖畫。畫中兩老翁坐于樹前，左側一人彈阮，右側一人持杯欲飲，前置一壺一樽，后有一侍女捧物侍立。樹下蹲坐一犬，兩側鸚鵡展翅。樹梢上飾對稱四鳥，小鳥立于枝頭，大鳥振翅于樹梢。下有一只鷺鷥和三只小鳥，其間點綴草石落葉。

鑲嵌螺鈿青銅鏡是唐代著名的工藝珍品，例如圖12是中國歷史博物館藏鑲嵌螺鈿云龍紋鏡。圓鈕。主題紋飾為一龍，龍首銜鈕，體軀彎曲而上，前肢一伸一曲，二后肢與龍首相交。龍周圍飾流云紋，使之有騰云駕霧之感。背鰭、腹甲、鱗甲、肘毛刻畫精細。

圖6的狻猊葡萄方鏡的圖案是唐代這一類銅鏡的典型，如圖13中國歷史博物館藏狻猊葡萄鏡。內區飾以狻猊和纏枝葡萄紋。外區為鳥雀、蝴蝶、狻猊配以纏枝葡萄。緣飾重瓣花紋一周。再如圖14上海博物館藏狻猊葡萄鏡，狻猊鈕，內區有八只狻猊作各種姿態，隙間飾葡萄紋。外區有飛禽七只、狻猊三對，上下飾葡萄及枝葉紋。鏡緣飾重瓣花。此鏡紋飾交錯，極其精奇富麗。這類大量的唐鏡圖案都與圖6雷同。

圖7的禽獸花枝背圓鏡中的圖案都在唐鏡中出現，如圖15張鐵山先生藏孔雀開屏蓮花鏡中的孔雀、圖16北京故宮博物院藏雙鵲立獅吉字鏡中的獅子。

至于圖8的雙鸚鵡背八葵鏡中的圖案與圖17上海止水閣藏唐代雙鸚鵡鏡大小圖案都基本一致。

至于圖9雙龍交頸背八卦鏡的圖案的形象在國內唐代銅鏡上很多。如圖18臺北出版的《故宮銅鏡特展圖示》中唐雙龍鏡中的雙龍形象。

從上可知，正倉院所藏唐代青銅鏡與國內唐代銅鏡在圖案、制作工藝等方面都是一致的，并且根據我國和日本的史料記載，可以看到正倉院收藏的這些精美的青銅鏡應該是當時日本使者來到中國帶回去的精品。作為日本奈良時代銅鏡的代表，充分反映了唐代中國與日本的交流。