良相與良醫

孔灝

按《說文解字》所說：“巫，祝也。女能事無形，以舞降神者也。” “巫”這個字，在甲骨文里，像古代女巫所用的道具。在小篆里，則是像女巫兩袖舞動的樣子。它的本義就是在上古時代，能夠以舞降神的人。也有人從會意的角度解釋說：“巫”，從“工”從“人”，“工”的上下兩橫分別代表天和地，中間的“丨”，表示能上通天意，下達地旨;加上“人”，就是通達天地，中合人意的意思。總之，在很久很久以前，“巫”，從事著一種極端高大上的職業，是貴族中的智者，或者，他們直接就是有智慧的王，有智慧的領袖。比如那個著名的治水英雄大禹，就是一位大“巫”。據說，他因為辛勞治水，長年行走于又濕又滑的泥濘中，走起路來邁不開腳，只能以小碎步的形式行進。久而久之，大禹的這種步伐就被時人稱為“禹步”，成為后世的道士們作法時一種儀式感很強的步伐，也成為巫覡求神的舞步。秦漢以前，各朝統治者都以“巫”者的言教作為官方的教化，時以帝王為“巫”師。但是后來，這種言教配上了五行陰陽之說，又滲進了佛教、道教和民間信仰的成分，并逐步走向民間，使跳神、祈雨、祛災、治病、看相、算命、請神、走冥、招魂、靈姑等形式和功能應運而生。“巫”者，終于離開了高貴巍峨的廟堂，成了為社會主流價值體系所輕賤的底層江湖人物。

好了，下面，即將有一位“巫”者閃亮登場了！時間：距今一千余年前的北宋;地點：今天山東鄒平一個小村鎮;人物：除了那位居中的算命先生，還有里三層外三層看熱鬧的圍觀者。不過，真正交錢算命的顧客，并沒幾個。這先生心中氣惱，表面上又不便發作，只好有一搭沒一搭地陪著多嘴的看客們閑話。突然，有個七八歲的孩子從大人的腿縫之間擠了進來，徑直請教先生：先生先生，您看看我，長大之后能不能做宰相？先生仔細端詳了一下眼前這個衣衫襤褸的小屁孩兒，剛好為自己的憤懣情緒找到一個宣泄口，斬釘截鐵地說：不能！在眾人的哄笑之中，那小屁孩兒顯然非常失望，卻并不氣餒。又說：先生先生，那，您再看看我，長大之后能不能做醫生？背過韓愈《師說》的人一定都記得這段話：“巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”大意為：巫者、醫者和樂師，以及那些做各種工匠的人，是君子們所不屑一提的，但是現在，那所謂君子們的見識竟反而趕不上這些人，真是令人奇怪啊！孩子這一問，讓算命先生的好奇心戰勝了自己內心的憤懣，他反問這孩子說：“剛才，你小子還想著要當位極人臣的富貴宰相，怎么一下子就落到了要當地位輕賤的貧寒醫生了呢？”小屁孩兒回答說：“俺娘告訴我，不為良相，即為良醫。大丈夫立于天地之間，這兩件事，最能造福百姓。既然當不了好宰相，我就想當一名好醫生。”算命先生聽了之后，大為感慨，不由摸了摸這孩子的頭說：“孩子啊，你有這份心，就是當不了良相，也能成為名將！”

俗話說“高手在民間”，確實是“然哉然哉”，誠不我欺也。這位“巫”者“鐵口直斷”，果然把那孩子的命運斷得極準！書中暗表，故事里的小屁孩兒長大之后，自己給自己改名為范仲淹。

范仲淹，籍貫為蘇州吳縣，卻生于徐州。其兩歲喪父，隨母親謝氏改嫁山東淄州長山朱文翰，遂取名朱說。直長到23歲了，才知道自己是姑蘇范氏之子。因為不愿讓母親傷心和為難，他并沒有立即提出恢復范姓之事。29歲那年，遵母命正式復姓、更名。57歲上，他寫下了千古名篇《岳陽樓記》。

中國文學史將永遠記住北宋慶歷六年即公元1046年的那一天：因為慶歷新政失敗被貶，由中央下放到地方擔任鄧州市長的范仲淹，面對好友滕子京關于請其為新修繕的岳陽樓作“記”的書信，面對隨信所附的《洞庭晚秋圖》，百感交集，思緒萬千！一會兒，他的眼前是“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千”;一會兒，他的眼前是“霪雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空;日星隱曜，山岳潛形;商旅不行，檣傾楫摧;薄暮冥冥，虎嘯猿啼”;一會兒，他的眼前是“春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧”……話說，時移事異，對景生情，究竟應該“感極而悲者矣”？還是應該“其喜洋洋者矣”？范市長這兩個問題，問得很老實、很真實、也很務實。

這種問題，有點類似于列子編的“兩小兒辯日”的故事：說是一個孩子講，太陽剛升起時看起來大，到了中午時看起來小，按照近大遠小的道理所說，太陽應該是早上的時候距離人近。但是另一個小孩兒又講，太陽剛出來時天氣涼爽，到了中午的時候特別熱，按照熱源靠近時就感覺熱、離遠時就感覺涼的道理所說，太陽當然是中午的時候距離人更近。結果，據列子說，這問題連孔子孔圣人都被難倒了。

按我的想法來說，列子的“兩小兒辯日”與范市長的“洞庭湖悲喜之問”，其相似之處在于兩者有一個共同的特點：都是從自己一時一地的個人感受出發，來做出判斷。這樣的話，天底下又哪有什么“普世價值”，或者“永恒的真理”呢？要說這“兩小兒”，他們可能是真不明白;但是范市長，卻絕對是揣著明白裝糊涂——他的心中，早有答案：予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲;居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。

說得多好！在鄧州的花洲書院，當此正在奮筆疾書《岳陽樓記》的范市長寫到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”時，那必定是百花齊放，龍鳳呈祥，天下歸仁，世界大同！

作為中國古代優秀讀書人的代表，范仲淹更是一個“知行合一”的典范——他從來都不是光說不練的“假把式”。據朱熹《三朝名臣錄》記載：仲淹領延安，養兵蓄銳，夏人聞之，相戒曰：“今小范老子腹中自有兵甲，不比大范老子可欺也。”陸游《老學庵筆記》卷一說：“予在南鄭，見西郵俗謂父為老子，雖年十七八，有子亦稱老子。乃悟西人所謂大范老子、小范老子，蓋尊之以為父也。”范仲淹治軍，胸中自有百萬雄兵，且軍紀嚴明、戰斗力倍增，西夏人相互提醒說：這位“范爺”惹不起！老百姓們，還編出歌來唱：“軍中有一范，西軍聞之應破膽。”又據記載，范仲淹主政蘇州，曾在南園買了一塊地，準備卜筑安家。一位風水先生看了之后說：這可是塊風水寶地呀！誰家在此建家族學堂，必定會出文曲星，代代高中，輩輩富貴。范仲淹聽了之后，說：那，太好了！就用這塊地給公家建一個蘇州府學吧，讓吳中子弟都來受教育，大家都富貴。后來，吳中“登科者逾百數，多致顯”。再后來，當年的府學，就成了現在的吳中學子們心向往之的蘇州市第一所國家示范級高中、“中國百強中學”——江蘇省蘇州高級中學。

有學者考證：范仲淹終其一生，都沒有去過岳陽樓。但是，他在自己的官場生涯向下走的那個階段，為自己、也為后人，造了這座岳陽樓。他自己，先登此樓，作了示范。然后，他也想看看：看看后世的公務員們，有多少人，能登上這樓去。

（責任編輯：巫勇）