朱元璋制定的奇葩法律有多嚴酷

朱元璋對民眾和社會的控制達到了前所未有的程度。他對全國人民怎么穿衣，每個階層佩戴什么樣的首飾、住什么樣的房子、出行坐什么樣的車子以及人們的行為舉止，都制定了一系列規章制度，包括了生活的方方面面，其細致入微，可謂空前絕后。

明太祖朱元璋作為明朝的開國皇帝，無疑是一位成功者，他創建了中國歷史上最后一個漢人的大一統王朝，也是歷史上為數不多的北伐成功者之一。

但是，由于朱元璋出生于社會最底層，所以在其登上皇位后，便采取了嚴刑峻法控制官吏和百姓。他在位時期用法嚴酷造成了恐怖統治，使得人人自危，談“法”色變。

特務統治讓大臣們惶惶不可終日

朱元璋從小父母早逝，曾出家為僧，可以說是中國歷史上出身最卑賤的皇帝，但其卻以雄才偉略、審時度勢，利用元末農民起義的大好時機，招賢納士，從而將元朝的統治者逐出中原，建立了封建專制高度集中的大明王朝。

在他看來，皇帝就應該一言九鼎，“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”。于是，在他登上皇位后便開始對功臣集團進行大清洗，一些隨他打江山的大臣先后死于非命。

最著名的就是胡惟庸案和藍玉案。在胡惟庸案中“詞所連及坐誅者三萬余人”，藍玉案中“族誅者萬五千余”。明朝初年的開國功臣只有湯和、耿炳文等人善終。

洪武十三年（1380年）的胡惟庸案后，朱元璋廢除了實行1600余年的宰相制度，相權與君權合二為一，君主專制主義發展到高峰。

但是這些都不足以讓朱元璋放心，他派去查案的，本身就是士大夫，即自己的對頭，如何能信任他們？而且，朱元璋曾經討過飯，做過和尚，遍嘗人間疾苦，可以說作為底層對于尸位素餐、貪贓枉法的高級官員有一種天然的仇恨。這種仇恨在他登上皇位后演變為對整個官僚階層的不信任。在他看來，江山易改，本性難移。所以要想徹底讓官員清廉，一是要低薪，二是要用嚴刑峻法。

為了加強對臣民的控制和監視，朱元璋設置了錦衣衛、詔獄、廷杖等機構或制度。

其中，錦衣衛的設置一定程度上架空了三法司等司法機構，朱元璋獲得了更大的權力。他授予錦衣衛偵查、緝捕、審判、處罰罪犯等一切大權。同時錦衣衛晝伏夜出，將京城周邊王公大臣等的一舉一動悉數掌握，隨時向皇帝報告。就連某大臣深更半夜在家發句牢騷，錦衣衛都能盡責地將其表情刻畫出來。錦衣衛一出，大臣們惶惶不可終日。

朱元璋以及其后朱棣的特務統治嚴重壓抑了社會的正常發展，對文武官員動輒大殺。因此明朝的皇族與其他幾乎所有的階層都是隔離的、疏遠的。

控制民眾達到了前所未有的程度

朱元璋對民眾和社會的控制也達到了前所未有的程度。他對全國人民怎么穿衣，每個階層佩戴什么樣的首飾、住什么樣的房子、出行坐什么樣的車子以及人們的行為舉止，都制定了一系列規章制度，包括了生活的方方面面，其細致入微，可謂空前絕后。

例如，朱元璋規定：軍人中學有唱曲的，割了舌頭;下棋的，砍手;蹴球的，砍腳;做買賣的，發邊遠充軍。事見顧起元《客座贅語》：“洪武二十二年三月二十五日奉圣旨：‘在京但有軍官軍人學唱的，割了舌頭;下棋打雙陸的，斷手;蹴圓的，卸腳;作買賣的，發邊遠充軍?！?/p>

朱元璋還規定，留有元朝發型的，拖出去閹割。事見顧起元《客座贅語》：“（洪武）二十五年九月十九日，禮部榜文一款：內使剃一搭頭，官民之家兒童剃留一搭頭者，閹割，全家發邊遠充軍。剃頭之人，不分老幼罪同?！?/p>

還有，朱元璋認為農業為立國之本，因此極力重農抑商，他特意規定：農民可以穿綢、紗、絹、布四種衣料，商人只能穿絹、布衣服;而且商人在科考、當官時都會受到種種刁難和限制。

朱元璋對普通百姓也是動輒嚴刑峻法，試圖將民眾永遠固定在一個地方，妄圖構造一個世代不變的“男耕女織”的理想社會。宋朝時民眾可以自由遷徙，但到明朝時普通百姓只要走出出生地百里之外，就必須持有官府開具的通行證，否則就以逃犯論處。

此外，每個人都要有固定的職業，一旦從事就不得隨便轉換。史載：“凡戶三等，曰民、曰軍、曰匠。民有儒，有醫，有陰陽。軍有校尉，有力士，弓、鋪兵。匠有廚役、裁縫、馬、船之類。瀕海有鹽、灶，寺有僧，觀有道士。畢以其業著籍，人戶以籍為斷?！?/p>

除此之外，還有一些奇葩法律令人哭笑不得，比如：京師若有養禽鳥的市民，餓死他;京師若有飲酒唱歌的，也餓死他;鄉村但凡有聚飲討論時事的，發配充軍;鄉村有游手好閑的，綁到官府問罪;若鄰里不積極捉拿游手好閑者，一并治罪;任何軍民見到了火居道士（不出家，可娶妻的道士），都可以向他敲詐白銀三十兩、大明寶鈔五十錠。如果他拿不出錢來，盡管打死他，打死無罪……

對婦女的壓迫思想開始加深

朱元璋還竭力控制思想以及文化，他對科舉制度、文體等作出明確要求，甚至還下令出題者不得以《孟子》中“民貴君輕”的內容命題，最終導致僵化的“八股文”成為明朝科舉的規范，民眾的智慧以及思想被嚴重束縛。朱元璋還通過官學結合科舉制度全力推行程朱理學，使得僵化的儒家自此完全主宰了人們的生活。

另外，此時對婦女的壓迫思想也開始加深。這里不得不提明朝的殉葬制度。殉葬制度在西漢初年以后，逐漸在中原消失，但朱元璋卻恢復了這項殘酷至極的制度，他曾下令將自己亡故兒子的妻妾殉葬，他自己的明孝陵也以四十六妃陪葬。殉葬制度一直沿襲至成祖、仁宗、宣宗、代宗。而“節烈從殉”的風氣向下延伸至宗室公侯、官宦之家，以至民間，直到明英宗死前才廢除這項制度。

洪武元年下令：“凡孝子順孫、義夫節婦、志行卓異者，有司正官舉名，監察御史、按察司體覆，轉達上司，旌表門閭。”又令：“民間寡婦，三十以前，夫亡守制，五十以后，不改節者，旌表門閭（貞節牌坊），除免本家差役?！?/p>

洪武二十六年令：“凡婦人因夫、子得封者，不許再嫁。如不遵守，將所授誥赦追奪，斷罪離異。其有追奪為事官誥赦，具本奏繳內府，會同吏科給事中、中書舍人，于勘合低簿內，附寫為事緣由，眼同燒毀?！贝伺e導致明朝婦女自殺、守寡盛行。

（《南都周刊》 吳鉤/文等）