淺析阿壩縣藏族寺廟大殿建筑彩畫(huà)中的纏枝紋

李媛媛

摘要：藏地建筑彩畫(huà)上的纏枝紋，受漢地與印度影響的同時(shí)，藏地的工匠將花葉演變成無(wú)限反復(fù)、變化自如的題材，更偏向抽象化的形式，形成了獨(dú)具藏地特色的纏枝紋樣。藏族傳統(tǒng)的裝飾圖案繁雜精細(xì)，構(gòu)圖形式上采用對(duì)稱(chēng)的方式，注重象征的文化內(nèi)涵，此文以四川省阿壩縣藏族寺廟大殿建筑彩畫(huà)中的裝飾圖案為調(diào)研對(duì)象，進(jìn)行整理與歸納，加深對(duì)它的理解與記錄。

關(guān)鍵詞：阿壩縣;藏族寺廟;建筑彩畫(huà);纏枝紋

一、藏地傳統(tǒng)建筑中的彩畫(huà)概述

藏式傳統(tǒng)建筑中寺廟、宮殿等內(nèi)外墻面的裝飾主要以彩畫(huà)為主，一般建筑和民居中也會(huì)用彩繪裝飾，但所占面積比例不大。著名的藏族傳統(tǒng)建筑如布達(dá)拉宮和扎什倫布寺，可謂是繪畫(huà)藝術(shù)博物館，或者說(shuō)是藏族歷史中的百科全書(shū)，具有相當(dāng)高的史料價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值。

藏族地區(qū)的彩畫(huà)講究構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、畫(huà)面均衡、靈活多變、色彩艷麗、民族風(fēng)格十分明顯。因長(zhǎng)期以來(lái)受佛教的影響，彩畫(huà)主要以藏傳佛教內(nèi)容為主，裝飾彩畫(huà)紋樣也盡可能地服務(wù)于宗教，最大特點(diǎn)就是象征性，不僅豐富了彩畫(huà)圖案的文化內(nèi)涵，在彩畫(huà)裝飾上也充分表現(xiàn)出濃郁的宗教色彩和審美意蘊(yùn)。藏族地區(qū)的彩畫(huà)應(yīng)用范圍主要在佛教寺院和藏族民居室內(nèi)家庭佛堂，但是最為華麗的還屬藏族佛教寺廟大殿，大殿內(nèi)的墻壁、柱子、梁枋、天花藻井上，甚至是門(mén)窗上，都有各種紋樣的彩畫(huà)裝飾著，但它們不是雜亂無(wú)章的堆積在一起，反而很有秩序感，尤其是大面積的墻壁上彩繪著數(shù)量眾多、極富特色的裝飾紋飾，有著屬于它們自己的均衡。

二、阿壩縣藏族寺廟大殿建筑彩畫(huà)中的表現(xiàn)

由于藏傳佛教一貫的是實(shí)行政教合一的制度，寺院就是藏族一個(gè)地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化實(shí)力的集中體現(xiàn)，所以藏族寺廟大殿的裝飾是最為華麗、莊重的。在傳統(tǒng)的藏族寺廟大殿建筑中，裝飾主要在門(mén)窗、梁枋、柱子、替木、墻體、屋頂上等，其中大部分的殿內(nèi)和廊內(nèi)的天花部分都被藏族的織錦所覆蓋，有的大殿內(nèi)的柱身上也包裹了很大部分的織錦，織錦讓殿宇更加的華美起來(lái)，也有許多文獻(xiàn)證明織錦與彩畫(huà)之間有著密切聯(lián)系。

寺院大殿建筑內(nèi)的裝飾比殿外的裝飾更要飽滿(mǎn)、繁多，墻體多裝飾為壁畫(huà)、彩畫(huà)和木雕。在寺廟大殿各部分位置上的裝飾紋樣數(shù)量眾多。其中，具有各自的宗教含義及來(lái)源的圖案就高達(dá)約20多種，除了這些與藏傳佛教內(nèi)容相關(guān)的裝飾圖案之外，還有許多單純性的裝飾紋樣出現(xiàn)在大殿的各個(gè)角落，比如幾何紋、祥云紋、卍字紋、纏枝紋、孔雀翎紋、連珠紋等等，或者單純的裝飾細(xì)條檁枋的。其中，纏枝紋裝飾的存在占據(jù)著寺廟裝飾的眾多地方，大到大片的護(hù)經(jīng)板上，小到邊角紋飾。對(duì)于阿壩縣寺廟大殿建筑彩畫(huà)中的纏枝紋，通過(guò)實(shí)地考察、拍攝一手圖像資料中有不同樣式的纏枝彩畫(huà)56幅。其纏枝紋的構(gòu)圖形式也以圓形、方形與三角形的幾何形式出現(xiàn)，通過(guò)分類(lèi)得出了有植物果實(shí)類(lèi)、瑞獸類(lèi)等象形模擬形態(tài)，具有宗教寓意形態(tài)的寶物類(lèi)、法器類(lèi)，結(jié)合了文字藝術(shù)形態(tài)的纏枝紋樣以及單純適合類(lèi)纏枝紋樣等五大類(lèi)彩畫(huà)裝飾紋樣為主，裝飾著寺廟大殿的建筑構(gòu)件。

三、阿壩縣寺廟大殿建筑外立面構(gòu)件彩畫(huà)中的纏枝紋

藏式傳統(tǒng)建筑中的裝飾十分的復(fù)雜與講究，殿外的彩畫(huà)主要在整個(gè)建筑的中上部分，多在椽條、檁條、梁枋以及挑檐等位置，多而密集。主要以孔雀翎紋、蓮花紋、祥云紋、三寶紋、喜旋、纏枝紋、金剛杵、“卍”字符、饕餮紋等紋樣為主。相對(duì)于殿內(nèi)纏枝紋，殿外的纏枝紋數(shù)量偏少，但也有一些紋樣與殿內(nèi)的相似，主要以適合纏枝紋樣為主，沒(méi)有特別復(fù)雜，中間多以團(tuán)花為主，有的也有瑞獸形象，枝葉向兩邊蔓延，有的中間的團(tuán)花整體的形狀要豐富一些，主要位于梁枋、替木等位置。

在寺廟門(mén)楣、門(mén)框上也會(huì)出現(xiàn)纏枝紋，顏色多以紅、藍(lán)、綠為主，與殿內(nèi)的纏枝紋多有相似。門(mén)的邊飾也十分的繁復(fù)，多達(dá)六七層，門(mén)框上除了采用纏枝紋、植物紋樣、連珠、蓮瓣外，還有藏族建筑中獨(dú)有的堆經(jīng)帶，顏色效果非常突出，有著很強(qiáng)的立體感。朱紅色的大門(mén)在門(mén)扇上，常常用金屬的纏枝紋樣以方形或者圓形的構(gòu)圖形式圍繞獸面門(mén)環(huán)一周作為裝飾，顯得十分的醒目。比如：格爾登寺、朗依寺、賽格寺寺廟大殿獸形門(mén)環(huán)當(dāng)中的裝飾所以大門(mén)的入口處就顯得格外的高貴華麗。

四、阿壩縣寺廟殿內(nèi)護(hù)板彩畫(huà)中的纏枝紋

護(hù)板主要位于寺廟大殿壁畫(huà)的上方與底部都有存在，下面部分占大面積，相當(dāng)于我們所說(shuō)的墻裙的功能，以獨(dú)立長(zhǎng)方形的形式排列，護(hù)板上的彩畫(huà)相對(duì)于其他位置的彩畫(huà)，與佛教相關(guān)的內(nèi)容圖案較少，純裝飾圖案性較強(qiáng)。

（一）朗依寺：阿壩縣第一座本波教派，建于北宋大觀一年（公元1107年）。由于寺廟每隔3年左右，都會(huì)對(duì)寺廟內(nèi)的壁畫(huà)、彩繪進(jìn)行修復(fù)，所以現(xiàn)在寺廟內(nèi)的彩畫(huà)多具有近代的特征。在朗依寺大殿內(nèi)的護(hù)板上有15種不同樣式的復(fù)合纏枝紋樣，有寶器纏枝、法輪纏枝、喜旋纏枝、花卉纏枝等，以及各種纏枝邊角裝飾。在護(hù)板上的這些獨(dú)立復(fù)合纏枝紋樣中，主要以相同大小的長(zhǎng)方形進(jìn)行分割，9個(gè)長(zhǎng)方形為一組。其中4個(gè)小的長(zhǎng)方形（尺寸約為：200*700mm）在上，以經(jīng)文填充裝飾，5個(gè)大的長(zhǎng)方形（尺寸約為：530*900mm）在下以纏枝紋樣裝飾。這5個(gè)大的矩形中有4種不同樣式的復(fù)合纏枝圖案，兩兩相鄰的兩個(gè)矩形都以不同的纏枝紋樣排列在一起，每一個(gè)單獨(dú)的矩形中間有一個(gè)主要的復(fù)合式纏枝紋樣，四角以邊角形式的纏枝紋樣相呼應(yīng)，底紋背景主要以土紅色為主，纏枝花紋樣式主要以紅、黃、綠、藍(lán)為主要顏色，邊緣會(huì)用白色勾邊，有秩序的交錯(cuò)纏枝在一起。大殿內(nèi)藏經(jīng)閣的護(hù)板上，底紋背景色也是以土紅色為主，但是每個(gè)獨(dú)立矩形中繪以佛像，四角以纏枝紋作為修飾。

（二）賽格寺：賽格寺是阿壩縣覺(jué)囊派為代表的寺廟，在其大殿護(hù)板上的彩畫(huà)紋樣以8種不同樣式的獨(dú)立復(fù)合纏枝紋樣呈現(xiàn)，主要有纏枝蓮紋、纏枝壽字、纏枝吉祥結(jié)等，也有以十相自在、三股十字金剛杵為中心，四角輔助以金色的纏枝紋邊角飾圖案形成一個(gè)完整的護(hù)板圖案。其中，中間纏枝圖案以紅、黃、藍(lán)、綠等彩色交錯(cuò)形成，白色勾邊，背景底色與朗依寺相同都為土紅色。與朗依寺不同的是護(hù)板格局以8個(gè)長(zhǎng)方形為一組，3個(gè)長(zhǎng)方形（尺寸約為：200*900mm）為一列，以單純式蓮花纏枝、貢嘎纏枝紋樣作為裝飾，緊接著為5個(gè)長(zhǎng)方形（尺寸約為：530*900mm）的復(fù)合纏枝紋。

（三）德普寺：德普寺護(hù)板上的纏枝紋種類(lèi)與數(shù)量居多，纏枝紋的花紋樣式也較前兩個(gè)寺廟的纏枝紋復(fù)雜，背景底紋色與纏枝紋的顏色相同，有紅、黃、藍(lán)、綠，但是同一幅獨(dú)立的畫(huà)中，纏枝紋的顏色不會(huì)與背景底紋色有過(guò)多的重復(fù)，也會(huì)用白色勾邊，這也使得畫(huà)面鮮亮華麗，殿內(nèi)門(mén)廊左右兩端的墻面上由上至下，都有兩種尺寸的長(zhǎng)方形有序地排列著。有纏枝鳳紋、纏枝蓮紋、纏枝寶瓶、字符纏枝、也有幾何圖形與纏枝紋相結(jié)合，構(gòu)圖飽滿(mǎn)、豐富。壁畫(huà)底部的一組護(hù)板為6個(gè)矩形，上下各三個(gè)，上面的長(zhǎng)方形（尺寸約為：200*950mm）以纏枝紋與幾何圖形的結(jié)合，下方長(zhǎng)方形（尺寸約為：950*1000mm）為復(fù)合纏枝紋樣。

（四）下安斗寺：下安斗寺中門(mén)廊內(nèi)的護(hù)板上纏枝紋較以上三個(gè)寺廟種類(lèi)較少，但是它的背景底色與德格寺相同，有四種不同顏色的背景底色，護(hù)板花紋主要以蓮花紋與纏枝紋為主，紋樣多以單個(gè)純色退暈來(lái)表現(xiàn)，并且蓮花紋樣不存在白色勾邊，纏枝紋樣有白色勾邊，藏經(jīng)閣內(nèi)的護(hù)板上纏枝圖案與朗依寺相似。

五、阿壩縣寺廟殿內(nèi)梁、柱上的纏枝紋

梁、柱的裝飾在寺廟大殿裝飾中占重要地位，是彩繪的重要部位，以木雕、彩繪、銅飾等裝飾為主要手段，常用的圖案以梵文、經(jīng)文、花卉、鳥(niǎo)獸、龍鳳、祥云等，大殿內(nèi)梁柱的裝飾多以木雕彩繪與銅飾，銅飾位于與柱子相對(duì)應(yīng)的梁上，圖案多以佛教相關(guān)的內(nèi)容，大殿外的梁柱裝飾主要以彩繪為主，并且多以纏枝紋等植物紋樣為主要裝飾。

梁的表面多被劃分為大小相同的長(zhǎng)方形，在這些個(gè)長(zhǎng)方形中，有的中間為梵文、經(jīng)文，四周以纏枝紋樣相結(jié)合的圖案，有的直接是使用纏枝蓮紋、纏枝饕餮紋、纏枝龍紋等裝飾，每一個(gè)長(zhǎng)方形之間的連接處往往也有纏枝紋作為裝飾，這在下安斗寺的梁飾上有所體現(xiàn)，在實(shí)際操作中，在保持基本的形式體制下，工匠的水平也使得這些裝飾中不同紋樣的疏密程度不同，產(chǎn)生豐富的變化。寺廟也會(huì)根據(jù)自身物力財(cái)力的情況，去選擇在木雕加以彩繪，還是直接使用彩繪的裝飾方式。

柱子分為替木、托木、斗、柱身這三部分，阿壩藏族寺廟大殿的柱子都是進(jìn)行過(guò)精心裝飾的，尤其是大殿內(nèi)的替木都經(jīng)過(guò)精心鏤空雕刻，是殿堂前檐最華麗的地方，替木兩邊圖案左右對(duì)稱(chēng)多為龍紋、花卉形狀，中心多為佛像及佛教寶器，或獸面，有的為金翅鳥(niǎo)，金翅鳥(niǎo)有人的身子、臂膀，背上長(zhǎng)滿(mǎn)羽毛的雙翅象征著方便與智慧，雙手里抓著一條龍王，并用它的尖嘴咬住龍王的中間部位，傳說(shuō)中，人們認(rèn)為金翅鳥(niǎo)可以治療蛇咬和一些毒物的毒，金翅鳥(niǎo)底部以纏枝紋向兩邊延伸，形成一個(gè)組合圖案，在朗依寺和下安斗寺中都有出現(xiàn)。斗的部分，斗底為蓮座斗上的裝飾圖案多為纏枝饕餮適合紋樣，饕餮紋在寺廟殿宇中也經(jīng)常出現(xiàn)、像門(mén)把手、門(mén)環(huán)以及柱面幡上面。殿內(nèi)的柱子，有八角形柱、十二角形柱、十六角形柱等多種形狀。裝飾多在柱身上面位置，多以寶珠紋為主，有的也夾雜纏枝紋紋樣，有的大殿立面的柱子覆蓋著大量的織錦，織錦圖案多為錦紋、纏枝花卉紋，各寺院的柱子裝飾相似，僅細(xì)節(jié)方面有所差異。

由此可見(jiàn)，阿壩縣藏族寺廟大殿建筑彩畫(huà)中纏枝紋運(yùn)用，不僅是藏族人民對(duì)傳統(tǒng)裝飾圖案色彩的運(yùn)用，也是極具象征意義和精神生活的符號(hào)表現(xiàn)，更是將審美性、宗教性以及自身的環(huán)境文化相融合的藝術(shù)表達(dá)，以建筑彩畫(huà)的形式很好地呈現(xiàn)在建筑的方方面面。

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