關于廣西苗族傳統圖騰元素的挖掘和探索

謝韻 張瑞霞

摘要：廣西融水苗族自治縣是廣西苗族少數民族居民聚居的主要地區，是廣西苗族人口數量最多的自治縣，在歷史的發展演變中，苗族傳統文化的發展在苗民們的努力下逐步形成了屬于自己的豐富多樣、極具地域特色的文化。以貴州黔東南苗族為主的文化在中國各地發展出了獨特的支流。總體來說，苗族的文化源遠流長，其背后可以挖掘的圖騰元素數不勝數，本文主要以探索和挖掘廣西苗族文化背后的傳統圖騰元素為主，剖析苗族文化背后的圖騰的種類、造型及相關的內涵，以求對苗族傳統文化的傳承和保護做出貢獻。

關鍵詞：廣西融水苗族;苗族傳統文化;苗族圖騰元素

一、廣西融水苗族概況

廣西融水苗族自治縣位于廣西壯族自治區的北部，是云貴高原苗嶺山地向東邊延伸的部分。地形以山地為主。其隸屬亞熱帶季風性氣候區，冬季少雨，夏季多雨的氣候特征使得當地盛產林木，適合營建富含山地特色的半干欄式建筑，半干欄木結構建筑是中國西南少數民族地區居民的主要居住形式，也被稱為“吊腳樓”，其凝結了少數民族先民在大自然的生存法則下所適應和發展所創造出的智慧和辛勞，散發著少數民族原始自然的氣息。廣西融水苗族自治縣的木結構吊腳樓通常分為兩層或三層，多為“上人下畜”“一明兩暗”的居住樣式。屋檐、挑梁雕龍畫鳳或刻畫各種花草、鳥獸圖案.吊腳樓的搭建無須釘子，全靠榫卯之間的串聯，體現了古代先民的生存智慧，樓與樓之間設有活動的場地，可以開展各類群體活動。苗族的傳統圖騰-蘆笙柱在廣場上，柱子的柱身刻畫著龍鳳圖案，柱頭一般雕刻鳥的雕塑朝著東方，代表著苗民先輩自東邊而來，同時寓意著神圣和吉祥，表達了苗族人民不忘初心、期盼平安喜樂的真誠愿望。

建筑是承載苗族文化的載體，苗民們在杉木搭建的吊腳樓中居住、繁衍，在生存發展的同時形成了富有特色的物質文化和非物質文化，除了吊腳樓之外，苗民們還發展出了刺繡、織錦、蠟染、剪紙、挑花、銀飾等多種物質文化，以及芒篙節、坡會、民歌、織錦及銀飾、蠟染制作等非物質文化。總體來說，廣西融水苗族文化源遠流長，具有極高的傳承和保護價值。

二、苗族傳統文化習俗

苗族的傳統文化豐富多樣，其與大多數西南地區少數民族一樣，都擁有染織、吊腳樓、糯米飯等特色文化，但其文化求同存異，頗具地域特色。苗族沒有自己的文字，故其文化及歷史靠語言和圖案藝術傳承，加上苗族人民認為萬物有靈，其崇拜的飛鳥走獸以及花草紋樣種類眾多，這兩個因素使得苗族傳統文化習俗非常豐富，苗族當地盛傳“蝴蝶媽媽”的傳說，蝴蝶媽媽在苗族文化中是生養了苗族祖公姜央的仙子，姜央作為苗族的神，是苗族神話故事的主角，神話故事常常以圖案的形式出現在服飾中，而苗族祖先遷徙生活過程也被以除了文字之外的形式記錄了下來，由于豐富的歷史及文化及崇拜萬物的信仰，融水苗族作為苗族的一支，出現了芒篙節、坡會、斗馬、歌節、走寨結同年等眾多節慶習俗。其中，芒篙節作為融水苗族的特色節慶，最早出現在融安陲鄉，是廣西苗族文化的結晶，每年的農歷正月十七，當地人都會戴上用古樹刻成的面具，披戴芒篙藤制成的蓑衣，臉上涂抹黑灰扮演“芒篙”（野人），古時為了抵擋盜賊的侵襲，現如今以祈求無災，迎來好運。芒篙節上佩戴的面具用古樹制作，苗族工藝師們在上面繪制以黑、白、紅、綠、黃、藍等顏色組成的幾何圖案，使得面具各不相同，野性十足，粗獷神秘，體現了苗族少數民族的原始、古樸的文化。

三、苗族圖騰元素剖析

圖騰作為苗族文化的載體，體現了苗族的地域特色。苗族的圖騰豐富，動物圖案以魚、鳥、龍、蝴蝶等形象為主，花草圖案以各類植物為主，還有漩渦紋，幾何紋樣等。這些圖案普遍以織錦及刺繡、剪紙、銀飾為載體，故研究苗族的圖騰文化可從這些方面進行探究。

苗族圖騰元素類型豐富，其造型生動、色彩斑斕、運用廣泛，體現了苗民萬物崇拜的信仰特色，首先，魚紋體現了苗民稻作漁撈文化，《山海經》記載，苗族先民“食海中魚”，多產多子的魚是生命的象征。蝴蝶紋的出現源于苗族古歌中的：咱媽是蝴蝶，住在樹心心，而漢族關于梁祝的民間故事影響了苗民的文化，故苗民多在服飾上繡繪蝴蝶紋樣以表示追求美好愛情的愿望。龍鳳圖案作為封建時代皇室貴族方可擁有的紋樣，也被苗民們經過主觀的加工和臆造，廣泛運用在了服飾和建筑上。花草紋和幾何紋樣通常與動物紋互相交織、滲透。配以紅、藍、綠、黃等顏色，構圖飽滿，色彩艷麗，十分具有地域特色并體現了苗族人民古樸的藝術美感。

除此之外，苗族的圖騰還承載了苗族傳統的神話故事及歷史文化，例如，“蝴蝶媽媽”“姜央兄妹合磨成親”“姜央射日月”等苗族流傳的神話故事以圖案的形式出現在了服飾上。對于苗族遷徙發展的歷史，據傳在遙遠的古代，苗族先民以蚩尤為酋長，后由于蚩尤戰敗，苗族先民被迫向黃河以南進行遷徙，在江淮地區建立了“三苗”國，江淮地區位于鄱陽湖和洞庭湖一帶，此處土地肥沃，苗民們在此居住十分愜意，但是禹征三苗的長期戰亂使得苗族先民被迫繼續南遷至武五陵溪地區，并逐漸遷移至貴州、云南、四川、廣西、湖南等地。在漢唐之初，形成了今天苗族分布的基本格局。而歷史的演變也被聰明的苗族先民通過圖案 的表現刺刻在了服飾和銀飾上，這些圖騰元素反映了苗族人民的信仰、神話以及歷史，具有深厚的歷史底蘊和文化特色。

四、總結

苗族的圖騰元素承載了苗族世代發展變遷的文化，廣西融水苗族自治縣作為廣西苗族的主要聚居地，更以其富有特色的文化吸引著世界各地的人民為之神往。廣西的苗族文化與黔東南苗族文化同源，苗族文化具有豐富的歷史和特色，在中國現如今民族文化繁榮發展的背景下，對于苗族文化的研究能更好地剖析苗族圖騰背后的內涵，可以為苗族少數民族傳統文化及中國民族文化的發展和革新做出貢獻。

參考文獻：

[1]吳丹.苗族圖騰的視覺語言分析[J].西部皮革，2016，38（04）：165.

[2]尹紅.廣西融水苗族服飾文化創意產業研究[J].廣西民族大學學報，2013（01）：94-98.

[3]李曉靜，王相和，魏源良.廣西融水苗族“芒篙”藝術形象元素探究[J].西部皮革，2017，39（23）：100.