苗族圖騰元素在民宿室內陳設中的運用探究

謝韻

摘要：在旅游業蓬勃發展的今天，越來越多的民宿在室內外裝修，特別是陳設的設計方面融入了地區的特色及地域文化，以此來吸引游客居住并傳承本地區傳統的文化。苗族作為我國眾多獨具特色的少數民族之一，具有悠久的文化和歷史，并形成了屬于本民族的獨特的圖騰文化，隨著旅游業的不斷發展，將苗族傳統圖騰元素融入民宿的室內陳設設計中，以此作為吸引游客的創新特色，是未來苗族少數民族聚居地的民宿發展的重要趨勢。

關鍵詞：苗族傳統圖騰;民宿室內陳設;傳統與創新

一、苗族傳統圖騰文化

苗族是中國少數民族中的一個重要組成部分，它于遠古的堯舜禹時期便誕生于長江中游地區，通過世代的遷徙不斷發展和演變，形成了今日所分布在黔、湘、滇、川、鄂、瓊并與大多數少數民族一樣的“大雜居、小聚居”的居住格局。在不斷地遷徙和居住地的變遷中，苗族文化逐步與其他少數民族的文化相融并互相影響，交織形成了如今屬于苗族的獨特絢爛的民族文化。

苗族文化主要體現在萬物有靈、歷史變遷及傳統的神話故事這三個方面，由于缺少本民族的文字，故這三方面主要通過圖騰進行展現。首先，苗族人認為萬物有靈，故其在進行圖騰的創作時多以動物圖案及花草圖案為主，在苗族的服飾上，最常見的隸屬蝴蝶紋，這也源于蝴蝶在苗族人心中的形象是十分神圣的，苗族神話里有“蝴蝶媽媽”的傳說，蝴蝶作為苗族先民心中的“母親”，是一種美麗圣潔的生靈，因此在服飾、刺繡中常常出現左右對稱、色彩以紅、綠、黑、藍、白為主的蝴蝶紋樣。除了蝴蝶紋樣，苗族的圖騰中還常以龍、鳳、鳥、魚等作為主題進行圖案的創作，其代表的寓意多是祥和安寧、吉祥如意的美好愿景。其次，苗族的圖騰文化主要體現苗民在歷史變遷中發生的故事，從古至今苗民大約進行了四次遷徙，從遙遠的堯舜禹時期由于蚩尤對皇帝的戰爭中戰敗，苗族先民失去了蚩尤的庇護，往長江中游地區遷徙，至西周到戰國時期，由于中央政府對“荊蠻”的多次用兵和楚國勢力的擴展，苗族先民大部被迫離開江湖平原，遷入五溪、武陵地區。到了秦漢、唐宋時期及后來的元明清，苗民逐步向我國的西南地區遷徙，進入了貴州、廣西地區，漸漸形成了今日的分布格局。苗族的歷史遷徙受外來戰爭及氣候、人民需求的影響，是歷史發展的必然，所以苗族是一個遷徙的民族，遷徙作為苗族歷史發展的一個重要組成部分，被以圖騰的形式保存在了服飾、銀飾、刺繡、剪紙上，是苗族歷史的“活化石”。再者，苗族的圖騰著重展現了苗族世代傳承的神話故事，由于苗族人民崇拜萬物，故苗族的傳統信仰是多神的，智慧的苗民將苗族的神話故事以巧妙的形式展現在了圖騰上。綜上所述，苗族的傳統圖騰種類豐富，渠道多樣，主題鮮明，是苗族文化的核心部分，承載著苗族的歷史及信仰、文化，是值得傳承的發展的寶貴結晶。

對于苗族圖騰文化的研究，要從歷史背景出發，不僅要發現圖騰的造型、色彩蘊涵的規律，還要深入挖掘其形式背后的內涵和文化，不能漫無目的地進行圖騰的歸納及整理而無任何思考。在傳統中歷久彌新，是苗族傳統圖騰發展的必經之路。

二、廣西苗族聚居地特色民宿陳設的概況

隨著旅游業的發展，目前廣西的少數民族地區紛紛建起民宿以體現本地區的文化特色及推動當地的經濟發展。全球化的發展造成了千城一面的現象，旅游業賴以生存的地域特色正隨著全球化帶來的同質化現象而面臨著消失的危險，少數民族村寨的特色正在人類的歷史洪流中消失，文化特色的缺失使得民宿的吸引力正逐步下降，這樣的狀況無法傳承和保護傳統文化，也無法讓當地的經濟取得發展，因此，在如今全球化進程加快的局面下，應更重視對于地區傳統文化的挖掘保護，發展地域特色民宿的前提是傳統文化的繼承及發展是否完好。現如今，越來越多廣西的民宿陳設設計與傳統文化相結合，創造出了不少驚艷的佳作，可是就整體的發展狀況來說并不是十分樂觀，人們對于傳統民族文化的漠視造成廣西地域特色民宿的文化性缺失，一味地使用現代主義的家居陳設也使得廣西的地域性特色陳設難以獲得出頭之日。故對于廣西民宿陳設的地域性的探究還有待加強。

三、苗族傳統圖騰元素運用于民宿室內陳設的方法

少數民族文化在民宿室內陳設的使用在現如今的文化繁榮的大背景下是一個發展迅速、具有一定的研究價值和升值空間的課題，苗族作為中國少數民族的一朵絢爛的花蕊，由于其缺乏文字，故其圖騰代替文字承載著本民族悠久的歷史和文化，苗族的圖騰元素運用于民宿的室內陳設中，使其喚起全人類對于苗族文化的向往，是一個值得研究的課題。

將苗族的傳統圖騰元素運用于民宿的室內陳設中，這不是一個簡單的過程，不能僅簡單地將傳統圖案進行照搬，而是要在尊重和發揚原有的傳統文化的基礎上，對傳統的圖騰造型及色彩進行剖析和再創造，使其成為蘊涵苗族文化內涵，積淀苗族歷史，賦予時代特色的創新物。將苗族的傳統文化融入民宿的室內陳設中，首先，要將傳統圖騰進行歸納和總結，并通過增減、變形、夸張、改變觀察角度及色彩等方式對傳統圖騰進行再加工，使之變為具有一定創新意義，并與傳統紋樣有聯系的全新圖像。其次，將新的圖騰通過拓印或者刺繡等傳統的苗族人民加工圖騰的方式將其轉移至沙發、桌椅、茶幾、燈具、織物、擺件等陳設中去，這個過程是關鍵的，無論是選擇何種室內陳設與之結合都必須經過考量，在室內陳設的造型、 本身的色彩及功能上要與苗族的圖騰元素相匹配，例如：苗族圖騰常見的蝴蝶圖案由于其曲線為主的造型故使之與同樣是曲線造型的陳設品相結合，避免與直線為主的陳設品結合，這樣的創新是和諧的。再者，可以適當對陳設品本身進行造型的變形，使之符合苗族文化的一種意向，例如：可將擺件以苗族人崇拜的牛角的形式制作，并在此基礎上運用苗族傳統的刺繡、剪紙、銀飾等對其進行裝飾，使其蘊涵苗族文化的質樸美感。

四、小結

旅游業的發展對地域特色民宿起到了很大的推動作用，在時代的演變下，人們開始呼喚地域特色的出現，在地域特色逐步變為全球化背景下難得的瑰寶的今天，對于少數民族文化的研究顯得彌足珍貴，對少數民族圖騰的研究是傳承和保護少數民族文化的重要途徑，因此，人類的歷史文明有賴于民族文化的研究和創新。

參考文獻：

[1]吳韋嘉.建設美麗融水 打造宜居宜游新苗寨[J].廣西經濟，2017（12）：65-66.

[2]舒敏杰，李權，覃斌，吳經帝，韓前紅.黔東南苗族吊腳樓民宿化改造設計研究[J].科學技術創新，2018（08）：88-89.

[3]吳丹.苗族圖騰的視覺語言分析[J].西部皮革，2016（02）：165.

[4]尹紅.廣西融水苗族服飾文化創意產業研究[J].廣西民族大學學報，2013（01）：94-98.