北獅傳播現狀及傳播對策研究

翟子晴

摘要：通過實地考察徐水舞獅項目及梳理北獅相關文獻，本文著重分析了徐水舞獅的生存現狀及傳播手段匱乏對舞獅生存發展的影響，提出積極利用新媒體技術推動非物質文化遺產項目的快速傳播;通過企業化運營、尋找合作注資規范發展路徑;深入挖掘舞獅文化的內涵，增強舞獅文化的人文底蘊及影響力等。建議：政府部門以助力非遺項目——舞獅發展為抓手，傳承建設地域特色文化。

關鍵詞：北獅;徐水;非遺項目

獅文化在中國有著近兩千年的發展歷史，是中國祥瑞文化不可或缺的組成部分。近年來，隨著政府提倡民俗民間文化發展，“舞獅作為民間娛樂體育活動得到了全面繼承，并發展成為一項以強身健體、娛樂身心為主導的，集舞獅、武術、技巧等為一體的體育運動項目，深得人民群眾的喜愛。”[1]

但是，由于社會經濟變革，人民群眾追求美好生活的迫切愿望，舞獅人員多不能利用舞獅養家糊口，必須另尋職業謀生，導致舞獅在傳承過程中受到猛烈沖擊，商演開展好的，生存沒問題，商演推廣差的，只能成為臨時聚合團體，有演出時招呼大家聚合，沒有演出時大家各自謀生，極大影響了舞獅的文化傳承。其中，傳播成為影響至關重要因素。本文試從傳播視角，以非物質文化遺產項目——徐水舞獅為例，分析傳播現狀對舞獅生存發展影響的重要性，并提出行之有效的能夠推動舞獅健康發展的傳播對策，為政府層面推動區域文化建設發展、形成特色區域文化提供理論支撐。

一、北獅傳播現狀

（一）宣傳缺乏多媒體技術

由于徐水舞獅團隊是一群農民按照自己的興趣愛好勞作之余自覺習練的松散結合體，他們對于先進的傳媒技術、傳媒手段是不甚了解的，2017年在網頁搜索還沒有任何痕跡，目前搜索也只是一個簡單的網頁，上面的圖片重復、精湛技術內容也沒有展示出來，雖然也知道通過動畫、尋找合作等模式進行有效傳播，但由于沒有合適的路徑及資金支持，宣傳工作依然步履維艱。

（二）傳播具有被動性

徐水舞獅傳承逾百年，譜系清晰，技術傳承脈絡穩定，形成典型的北獅舞動特點，是首批國家級非物質文化遺產項目。但由于北獅發源地在北里農村，消息閉塞，多為接受邀請走出去，比如1997年參加人民大會堂慶祝香港回歸大型文藝晚會、2001年參加中國民間藝術節、多次走出國門表演等，都是受邀請出席。雖然參加的各項活動因成績斐然、技術精湛得到認可，也緊跟形勢成立了商演公司，但由于有效傳播手段匱乏，并沒有成功打開商演之路，目前仍然是依靠口碑、朋友介紹、熟人相邀進行商業化活動，導致生存尷尬。

（三）公司發展缺乏高瞻遠矚

徐水舞獅成立的“凱東龍獅舞藝術團”在徐水區北里村，距離縣城半小時車程，站在商業化發展視角，其商業化之初顯然沒有考慮公司商演業務考察的不方便性，因此，自2002年開始商業化運作以來，業務并沒有達到持續增長，導致團體建構依然是“聚合型”，即有演出時召集演員，沒有演出時各自謀業維持生計。

（四）技術傳承后繼乏人

舞獅是一項極大消耗體力的活動，演員需要帶著沉重的道具做各種高難動作，因此對練習者有著很高的素質要求，特別是馬步功夫和靈敏素質，因為一不小心就會受傷。隨著我國經濟不斷發展，人們的生活水平有了翻天覆地的變化，物質的享受、電子產品干擾，使得很多小孩因不愿吃苦而拒絕習練。舞獅跟武術一樣需要童子功，后繼乏人造成舞獅傳承步履維艱，現在表演主力重擔依然落在商凱東、尚凱芳身上。

二、北獅傳播對策

（一）深入挖掘舞獅祥瑞文化內涵，傳承民族記憶

“文化象征的形成并不是憑空想象，北獅運動形成的來源依據就是本土所不產的真獅子。”[2]作為動物而言，毋庸置疑獅子具有王者之威，一吼百獸驚伏之效。通過舞動王者之獅嚇退那些干擾侵害生存的異端是農耕民族骨子里的期盼。農耕民族對于王具有天然的崇拜、依附、敬畏等情緒。正是這種情緒發展出獅子的辟邪、守護、消災等祥瑞文化。“農業生產形態下，一種經驗一旦被證明有效，便會被持續模仿并遷移到其他領域。”[3]這也是舞獅文化持續傳承的內在動力。因此，深入挖掘舞獅文化內涵，傳承民族記憶是舞獅文化傳播之跟。顯然，北獅傳承基地只梳理舞獅百年傳承歷史是遠遠不夠的，需要參加學術文化交流，吸納最新研究成果積淀舞獅文化底蘊。

（二）充分利用行之有效的多媒體技術手段宣傳北獅

多媒體技術“就是利用電腦把文字、圖形、影像、動畫、聲音及視頻等媒體信息都數位化，并將其整合在一定的交互式界面上，使電腦具有交互展示不同媒體形態的能力。它極大地改變了人們獲取信息的傳統方法，符合人們在信息時代的閱讀方式。”[4]目前，徐水舞獅已經擁有自己的網頁，只是網頁制作缺乏多媒體技術而顯得單調缺乏可讀性，不吸引人。因此，應當投入多媒體技術制作，充分利用網絡平臺傳播優勢，擴大北獅影響力，讓更多的人了解北獅。再者，成立文化宣傳部門利用抖音等短平快傳播平臺進行宣傳，讓更多的人了解北獅、喜歡北獅。

（三）在交通便利處建立公司，以教育模式培養后備力量

在農村經營公司，特別是文化公司顯然是落伍的。好在北獅傳承人已經認識到弊端準備把公司建在縣城，作為保定市一個區，徐水縣城的發展正在逐步城市化，能夠滿足舞獅的“徐水”冠名之謂。原來在鄉村師徒傳承模式也正在逐步打破，開始向教育模式轉化。教育模式下，招收學生眾多，可以發現好苗子并重點培養，讓舞獅以北獅為核心不斷開枝散葉，促進舞獅多元化發展。

三、結論及建議

任何一個項目發展都離不開行之有效的傳播手段，特別是在信息化社會，充分利用多媒體技術，抖音、微博、公眾號等短平快傳播平臺對北獅進行全方位包裝傳播，是新時代事物發展的必然，因此，打破僅注重技術傳播的藩籬，跟上時代發展，分析探索多渠道傳播手段成為北獅發展亟須解決的問題和關鍵。希望承載中華祥瑞文化的北獅項目早日步入發展快車道。

參考文獻：

[1]呂韶鈞.民間舞獅習俗與中國傳統文化探微[J].北京體育大學學報，2008（10）：1322-1324.

[2]王曉輝，乾清華，郭鈺，王建文.舞獅運動北獅的歷史演進辨析[J].體育文化導刊，2016（10）：159-163+172.

[3]秦雙蘭，馬天龍.中國新石器時代體育發展流變——以中原地區為主線[J].河北體育學院學報，2018，32（3）：57-62.

[4]多媒體技術.[EB/OL].https：//baike.so.com/doc/3684614-3872489.html.