分析古代美術(shù)對現(xiàn)代色彩設(shè)計的影響

謝仙姿

摘要：作為文明古國，我國古代的美術(shù)造詣也是深厚的。不僅體系繁雜，而且在不同時期展現(xiàn)著不同的特征，這對于現(xiàn)代社會的色彩設(shè)計來說也產(chǎn)生了較大影響。本文分析了古代美術(shù)色彩的發(fā)展歷程、古代美術(shù)對現(xiàn)代色彩設(shè)計的影響以及具體體現(xiàn)，希望能夠?qū)ο嚓P(guān)研究提供參考。

關(guān)鍵詞：古代美術(shù);現(xiàn)代色彩設(shè)計;影響;研究

中國古代關(guān)于對美術(shù)的造詣是不言而喻的，所包含的領(lǐng)域也是十分廣泛，也正是如此，即使已經(jīng)步入了新時代，但其自身留下的深遠影響仍是不可磨滅的，這些在現(xiàn)如今的色彩設(shè)計中皆有所體現(xiàn)。

一、古代美術(shù)色彩是多方面的融合

自從人類出現(xiàn)開始，便對色彩有著十分直觀的認(rèn)識，而對于顏色方面的生理感知，人們自身對于色彩的初始符號印象也逐漸形成，如原始人的認(rèn)知：血液是紅色的，這就是這種認(rèn)知的體現(xiàn)，后來這種思想也成了形成色彩觀念的起點，而感性的色彩也在變化中，慢慢上升成為色彩理式，各個民族的獨特的思想也借由此逐步發(fā)展;色彩已經(jīng)不僅僅是色彩，還賦予了它更為廣泛的精神內(nèi)涵，進而使得中國古代的美術(shù)色彩變得極富特色。

在自然界中，中國先民就建立起了色彩與自身的感官關(guān)聯(lián)，舉個例子，紅色讓人覺得興奮、熱烈、富有激情，還有一種熱鬧的印象;而藍色讓人覺得平靜，在煩躁中也會不由自主地冷靜下來，由此可見，人們直觀所見到的色彩，不僅可以與聽覺和味覺想通，還可以與感性以及理性有所呼應(yīng)。人們使用色彩，總帶有一種特殊的目的性，例如古代的畫訣中說的那樣“紅配黃，亮堂堂”，不僅代表自身對于這種顏色的喜愛，還為了營造一種明亮、熱烈的氛圍;在五行之中，這兩種顏色存在相生的關(guān)系，并且也把吉祥含義賦予了這兩種顏色，這時的色彩也不僅僅是色彩，更多地代表的是一種文化。

朝代創(chuàng)立伊始，便在服飾上有著極為鮮明的等級體現(xiàn)，而從宮廷中所使用的顏色制度，也逐漸地延伸到平民百姓家中，使得上下一致，這皆在所處時代的畫品中有所展示。色彩的文化不僅僅來自統(tǒng)治者的影響，還受到自身信仰、生活技藝以及所處環(huán)境的因素影響。這些無一不體現(xiàn)著色彩與生活的緊密性，然而在不同時期以及不同的地域中，對于色彩的理解也大不相同，在禮教制度方面的延續(xù)，也成就了中國古代色彩的五行五色觀，這種體系十分貼近當(dāng)時人們的生活，同時也包含著相應(yīng)的制度世俗。

歷代帝王的服裝為青色、赤色、黃色、白色、黑色這五正色，這皆是皇權(quán)的象征，并以赤色和黃色最多見;而朝代更替便先從更改服色開始，這足以證明色彩的重要性和標(biāo)識性。

色彩最初的印象是憑借人自身的感知作為基礎(chǔ)的，但生活的地域以及生產(chǎn)方式的不同，也會有著不同的色彩差異，而這種色彩文化的演變一般可以分成三大階段，分別為本元期、自覺期以及完善期。其中本元期即為直覺期，這個階段是人們對于色彩認(rèn)知的初始階段，紅色像血液，黃色像土地，這些都是以自身的本能以及自發(fā)的意識來形成的。在最初的原始社會，是五色觀的萌芽的開始，在自然界所接觸到的風(fēng)雨雷電，無法操控的生老病死，都形成了最初的信仰，在這個過程中，也就把色彩賦予了一定的基本概念，并通過借此來表達內(nèi)心中的愿望;例如，紅色表示吉祥、辟邪，黃色代表權(quán)利等這些都是此種思想的體現(xiàn)。因而這些在繪畫中都有跡可循，在廣西、貴州、云南等地的巖畫中。可以看到各種地方居民的用色取向，以及因自然條件不同對顏色有著不同的追求與愿望。

隨著時間的推移，歷史上出現(xiàn)了諸侯混戰(zhàn)以及百家爭鳴，自此開始，中國古代的色彩觀念也進入自覺期，逐漸呈現(xiàn)出多元化的趨勢。在此過程中，給顏色賦予的不單單是簡單的直覺觀感，而是趨向于更為多元的思想以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳鐣贫?。如畫中的白色的祭品，表達的是對祖先的緬懷，《周禮》中還曾規(guī)定天子，要用“玄冠”“黃裳”，從而體現(xiàn)出天尊地卑，象征著天地綱常的不可逆轉(zhuǎn)的禮制。

最后便進入了中國古代色彩的完善期。這個時期的古代色彩也逐步走向了絢爛，秦漢時期的尚色已經(jīng)完善，色彩使用也開始普遍起來，并通過壁畫、漆畫的藝術(shù)形式來逐步豐富，染色技藝也趨于成熟。在魏晉南北朝時期，在宗教方面的繪畫開始興盛，但也由于不斷的戰(zhàn)亂，使得文人開始寄情于山野之中，此時的宮廷色彩也逐漸細化起來。顯貴用黃色、青色，庶民用白色，都體現(xiàn)著嚴(yán)格的等級制度，延伸到民間更是變得復(fù)雜多樣，形成了千變?nèi)f化的美術(shù)色彩觀念。以五行五色體作為美術(shù)色彩觀念的基本內(nèi)核，包含著深厚的根源文化。

二、古代美術(shù)對現(xiàn)代色彩設(shè)計的影響及體現(xiàn)

（一）古代美術(shù)色彩與現(xiàn)代設(shè)計的相互融合

古代美術(shù)中的色彩，在現(xiàn)代的色彩設(shè)計中也有著其自身的重要作用。在現(xiàn)代的色彩設(shè)計中，其自身的自由度較大，既可以將紅色作為主色調(diào)，還可以利用綠色、藍色作為主色調(diào)，表面上看起來沒有什么不同，但是不同的選擇卻代表著不同審美觀，其中的色彩起著尤為重要的作用，它在一定程度上直接影響著事物的性質(zhì)。在實用美術(shù)中有著“先看顏色后看花”的說法，也從另一方面論證了在產(chǎn)品設(shè)計中，色彩所占領(lǐng)的重要地位。優(yōu)秀的現(xiàn)代色彩設(shè)計必將會增強自身產(chǎn)品的藝術(shù)感染力，讓人感受到愉悅、舒適的美感，進行增加消費者的購買欲望;由此看來，色彩不僅僅是體現(xiàn)在美學(xué)價值上，還體現(xiàn)在促進消費的經(jīng)濟意義上。

古代美術(shù)的傳統(tǒng)色彩運用在現(xiàn)代設(shè)計中的各個領(lǐng)域，其自身擁有這厚重的歷史文化，也包羅著濃郁的民族情結(jié)?，F(xiàn)代的色彩固有其自身的自由和開放的元素，但隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代作品中的展現(xiàn)也越來越多。拿黑白兩色來舉例，古代將其定義為五色之列，文人墨客對其接受起來也較為容易，但對于平民百姓來說，卻較為避諱，因為這也正是喪葬禮儀所用的顏色;但是在現(xiàn)代社會中，大眾所接受的就較為廣泛，顯得穩(wěn)重大方。拿室內(nèi)設(shè)計來舉例，很多以新中式為主旨的設(shè)計將這兩種顏色運用的十分爐火純青，不僅包含著我國古代美術(shù)色彩的傳統(tǒng)內(nèi)涵，將傳統(tǒng)的美術(shù)文化加以利用，還賦予了其自身的新含義，新追求，有了更新的創(chuàng)造性。也通過最為純粹的顏色，制造出了更為強烈的美感，還包含著中國文化的神韻。

（二）深入了解古代色彩的含義

開始對于古代美術(shù)中的色彩了解可能是淺薄的、表面的，只有通過深入地了解其歷史淵源，才能更好地利用古代色彩進行相應(yīng)的創(chuàng)作與設(shè)計，更好地應(yīng)用在現(xiàn)代色彩設(shè)計之中。深入的挖掘出其民族特性，以及濃厚的歷史內(nèi)涵;例如在色彩上森嚴(yán)的等級制度，就需要深入的了解，并加以分析，才能得出最符合當(dāng)?shù)丨h(huán)境的歷史特性與色彩內(nèi)涵;把握好這種傳統(tǒng)的思想影響，從而體驗好現(xiàn)代的設(shè)計和諧感。

（三）更為合理地利用古代美術(shù)色彩

在我國古代美術(shù)的傳統(tǒng)色彩中，純度高的皆視為正統(tǒng)，而現(xiàn)代的設(shè)計人員，正可以通過這種色彩的調(diào)整，來增強對純色的高度利用，使得具有特別的藝術(shù)美感。

首先，要將艷麗的色彩作為主要基色，同時利用其他的補色來進行適當(dāng)?shù)卣{(diào)整，從而可以將整體的色彩對比度進行提升，進而豐富色彩的其他應(yīng)用。其次，我國古代美術(shù)的色彩體系顏色變化十分豐富，色調(diào)也很多，在進行過程中，可以利用“退暈”以及“對暈”的方式進行相應(yīng)的調(diào)節(jié)。再就是將艷麗的顏色進行一定的柔化處理，讓整個畫面變得更高級更有質(zhì)感，還可以進行適當(dāng)?shù)亓舭?，通過簡單的畫面來代替繁雜的效果，使得對比更加強烈，從而增強設(shè)計的表現(xiàn)力。

三、結(jié)語

在使用古代美術(shù)給我們帶來的好處的同時，也要懂得將其更好地利用自身特性并發(fā)揚出去，讓其古代美術(shù)的影響可以熠熠生輝地發(fā)展在歷史的進程中。

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