中韓文化藝術交流

文圣斗

摘要：中韓兩國的文化藝術交流有悠久的歷史。在中國清朝和韓國朝鮮朝的交流中，韓國朝鮮朝后期的金正喜是代表文人之一。金正喜出生于朝鮮半島的忠南，從小接觸清朝文物，24歲首次燕行。在燕京與翁方綱和阮元交流，加上交流與兩位大文人門下的文人。歸國之前，聚合紀念并送別金正喜。朱鶴年留畫圖來紀念，這就是《秋史餞別宴圖》。歸國后保持交流，并在朝鮮朝以交流來發展學問，書畫。尤其學問上擅長于金石學，經學。藝術方面收容董其昌的南宗畫風，并在朝鮮朝后期南宗畫風的流行作了影響力。金正喜是不僅在朝鮮的大學者，并且是中韓兩國的交流上有巨大影響力的人物。

關鍵詞：清朝;金正喜;朱鶴年;秋史餞別宴圖

一、引言

自古以來，中國和韓國保持相近的關系，因地理位置臨近，所以方便文化交流，貿易發展。中國是亞洲的中心國家，中華思想影響著周圍許多大小國家和王朝興亡，朝鮮半島也經歷過三國時代，出現過統一的朝鮮王朝。與中國的交流從時間順序上排列有唐與新羅，宋元與高麗，明清與朝鮮。在朝鮮半島上，中華思想影響悠久，從宋代的朱子理學傳入朝鮮半島，在明代，朝鮮王朝建立時，以儒教為本，與明朝結好士大關系。后來在中國清朝的建立時，朝鮮朝進入了后期。明朝滅亡后，原來的關系變到清朝結好士大關系。政治方面的情況如此，但在文化方面來說，不管中國和韓國處在歷史上的什么王朝，皆保持了文化上的交流。而且這交流堅持到現在。

本文章里想敘述，中國清朝和朝鮮朝后期文化交流中的朝鮮朝的代表人物金正喜。在韓國，他是最著名的學者之一。而且評為善于書畫。并善于金石學，經學。但是提出金正喜的學問成果之前，首先要論到的是他與中國清朝文人交流。他的學問成果的發展，可以說是從1809年，他24歲的時候，首次到燕京，親眼看到當時的先進文化，學問，而且見到了當代最高學問的兩位文人，翁方綱和阮元。金正喜見到他們，他們對金正喜的學問起了很大的影響。

二、金正喜生平

首先，金正喜是朝鮮朝正祖10年（1786年）承月城尉金漢藎的血統，金魯敬和兪氏兩家門的長孫，6月3日在忠清道禮山龍宮里的秋史古宅中出生。原籍慶州，字元春，號秋史，阮堂為代表。金正喜15歲時，他便開始追隨樸齊家修習學問。因這學緣入門北學。而后向金正喜傳授了新理念“清朝考證學”的大綱，對燕京學界產生了憧憬。

金正喜9歲，1794年1月，自伯父金魯永被流放到遠方開始，隨著家門遭遇不幸，金正喜幼年時期的幸福與和平被打破。當年2月叔父去世，11歲，1796年祖母去世，次年伯父金魯永去世，同年10月堂兄去世，12月祖父去世。由于家門的重擔落在其肩上，他匆匆在15歲那年結了婚。此后，16歲那年的8月母親去世，并在3年后，20歲年2月妻子韓氏去世，10月師父樸齊家去世，次年養母南洋弘氏去世。正因為如此，金正喜克服了自己的悲傷，專注于學藝。這時他已經詩人與書法家的名聲向外界廣泛傳播。他生前的老師樸齊家訪問燕京時帶來很多書畫名跡，早已對書法興趣濃厚的金正喜借機用他的天賦異稟吸收了其中知識。另外，在樸齊家看來他立志北學的決心實屬難能可貴，他在中國燕京引以為豪地向所見清朝文人們介紹自己的弟子金正喜。于是，金正喜希望能與燕京的名士們見一面。

終于純祖9年（1809年）父親金魯敬任謝恩使副使赴燕京將24歲的金正喜以子弟軍的資格令其共赴燕京。這在金正喜的生平中成為一個影響力較大的轉折點，也成為他藝術個性形成的重要動機。在這里他遇到了翁方綱和阮元，開始隨其研究金石學，這使他向自我學問領域更加邁進一步。除此之外，他還結交了許多文人墨客。雖然短短的兩個月，他在燕京體驗到了精神層面絕對性的一次旅行。在回國之后他也不停地與清朝文人書信來往，這也給許多當時朝鮮朝的文人帶來不少的影響。但憲宗六年（1840年）在他55歲，九月被判處長達八年間的濟州島大亭流放。與其身心上的苦難，加之被流放的三年，其夫人李氏引來了死亡。聽著堂兄堂姐的被告之詞，他以讀書和書畫方式升華自己的苦痛。因此，在他被流放到濟州島的過程中，他的藝術世界達到了脫俗的境界，并創造出了自己獨特的書體—秋史體。并在憲宗10年，在他59歲那年他作了《歲寒圖》。

金正喜更加努力地鉆研清朝文化及其對中國學問，藝術的研究，并提煉出書論和寫蘭的畫論。在憲宗14年（1848年）63歲的第二年，他將結束在濟州島的流放生活。回到首爾不到3年，又將在哲宗2年，他66歲時，再次被流放到咸鏡道北青。

雖然，金正喜被流放到咸鏡北道北青在滿一年后放行，而是在其生父魯敬的墓地所在地—京畿道果川的冠岳山下隱居，過著學藝和書畫生活，指導后學。后來在哲宗7年（1856年）的10月10日以71歲的最后一篇日記結束了自己的一生。

三、金正喜與中國清代書畫交流

如前所言，1809年金正喜在燕行致力于見一見主導19世紀北京文藝潮流的翁方綱而努力。這也成了他學問與藝術變化的契機。因此，他更加醉心于清代考證學，開始形成自己的學問和文藝觀。金正喜想通過翁方綱接收清朝學藝傾向，在繪畫交流方面也是集中于蘇軾有關容。另一方面，除了與翁方綱進行交流，金正喜還與李鼎元，曹江，朱鶴年交流。

金正喜在燕京一行時，金正喜之前與朝鮮朝文人交往過的清朝文人，大都擔任地方官職或回鄉，而其中一些人已有離世。但依然還有翁方綱，阮元，鐵保和曹江等人留在北京。金正喜與他們登門拜訪進行交流。在這些金正喜遇到的清朝文人中，最引人注目的人物是曹江。金正喜抵達北京，通過曹江可與翁方綱會面。

并關于金正喜，曹江做了如下文章：

“東國有金正喜先生字秋史年今卄四 慨然有四方之志嘗有詩云 慨然起別想 四海結知己 如得 契心人 可以為一死 日下多名士 豔羨不自已 其趣尙可知也 與世寡諧 不作功令文字 放浪形骸之 外 能詩能酒 酷慕中州 自以謂東國無可交之士 今方隨貢使入來 將交結天下名士 以效古人爲情 死之義云”

金正喜見到翁方綱和翁門下的文人們交流，其中有朱鶴年，他將金正喜到期離開燕京之前參加宴會，給金正喜畫一幅圖。這幅畫就是《秋史餞別宴圖》，由朱鶴年畫作并贈給金正喜。這幅畫是在金正喜回國前記錄告別宴。

目前該作品還未給世人介紹，其遺憾可通過李漢福臨摹送給藤冢隣的臨摹本在一定程度上得以排遣。在餞行宴會上，朱鶴年畫完《秋史餞別宴圖》題下以下跋文：

“嘉慶庚午二月朝鮮金秋史先生將歸出素冊索畵。悤悤不能多作，卽景寫圖。以誌一時勝會同集者揚州阮蕓臺松江李心庵宜黃洪介亭南豊譚退齋番禺劉三山大興翁星原英山金近園錦州李墨莊揚州朱鶴年。”

金正喜和八名清朝文人參加了告別宴，金正喜為了記住此雅集，拿出一本空白畫冊，并托在場的朱鶴年畫此圖冊。并且同坐一旁李林松作五言詩七首，這首詩中可以看出眾清文人對金正喜的感情。

如此金正喜在燕京居留短短約三個月的時間，但與清朝文人的交流非常深刻。這交流持續到金正喜歸國。歸國后金正喜以書信來跟清朝文人交流。這書信交流中，金正喜保持與翁方綱，朱鶴年，阮元交流。主要談論書法，金石學，碑學，經學等多方面的交流，而且加上繪畫方面也有交流。

金正喜以董其昌的南宗畫風為首，評價了朝鮮朝畫壇。并且自己的繪畫也隨著南宗文人畫風。金正喜還善于墨蘭畫，他以錢載，陳元素，趙孟堅，鄭板橋的墨蘭畫學習。他與清朝文人交流時，收集了多量的揚州八怪的作品，畫集。特別是鄭板橋，金農。尤其是書信上問能否得到鄭板橋集。這樣他強調學古人作品，又是用筆強調左筆法和三轉法，才能做出一副墨蘭畫。如此，當時金正喜以清朝文人的交流，在朝鮮朝后期金正喜的影響力極大，多人隨著他的風格。這是在朝鮮朝后期畫壇上盛行了南宗畫風，但又能說限制南宗畫風為主，其他的繪畫創作的減少和退化。

如此的交流和收容，使朝鮮朝后期文化方面的交流發展的很大。金正喜在朝鮮朝后期上，在學問和藝術文化方面的貢獻很大。因他對親友，文人的影響極大。都想通過金正喜打聽清朝學問的高意見和評價。這樣朝鮮朝文人也開始希望與清朝文人交流，通過使節團和譯官來交流文物。可以說，金正喜拓寬了與清朝交流的平臺。如此，金正喜是論清朝與朝鮮朝的交流時，是絕對不能漏掉的人物。雖然在韓國獲得了很高的評價，但是他從事過有關中國清朝考證學的研究，而且在與當時的清朝文人的交流中，可以說是給兩國留下了重要的研究資料的人物。因此，金正喜應該被視為中國清朝和朝鮮朝交流的重要人物。