論設計中的“形式追隨功能”

摘要：形式與功能之辯，成為設計發(fā)展的原動力。對此，現(xiàn)代主義設計堅定的是“形式追隨功能”的設計理念，試圖和諧形式與功能的關系，技術與藝術的關系。從虛飾美到功效美的轉變極大地促進了現(xiàn)代主義設計的發(fā)生與開展，但隨著文化的不斷發(fā)展，形式追隨功能的口號的不恰當之處也日益浮現(xiàn)。

關鍵詞：形式 功能 現(xiàn)代設計

一、“形式追隨功能”命題的進步意義

以徐恒醇《設計美學》對設計物內(nèi)部因素的劃分法，可分為材料、結構、功能和形式。材料是結構的物質(zhì)承擔者，結構是物質(zhì)的功能載體，形式總是受制于材料、結構和物質(zhì)功能的要求。功能主義設計是以科學技術為前提，以功能為判斷，擇取材料以一定結構構筑，產(chǎn)生一定形式，這符合老子所提出的：“道生一，一生二，二生三，三生萬物......”的宇宙生發(fā)論。因此，這種理性邏輯的設計必然會使得設計走向功能主義，去除古典設計中不必要的裝飾，降低生產(chǎn)成本，滿足設計的社會性。

設計作為科學與藝術的結合體，從虛飾美到功效美的轉變也正暗合著老子所提出的“簡”的哲學觀，去除設計中的淫技蕩心，不僅從實用功能上降低成本，而且從審美功能上提高了設計的格調(diào)。

二、“形式追隨功能”命題的片面性

《列子》傳中提出：“天下理無常是，事無常非，先日所用，今或棄之，今之所棄，后或用之，此用與不用，無定是非也”，這也表明隨時代變遷和事物不斷發(fā)展及人們認識的不斷深入，“形式追隨功能”的命題也將重新接受新認知的洗禮。

（一）“功能”理解的片面性

19世紀20年代，基于中產(chǎn)階級逐步發(fā)展壯大的歷史環(huán)境下，功能主義作為現(xiàn)代設計的主要要求，希望通過設計的機械功能來迫切滿足廣大人民群眾的物質(zhì)需求。但基于當時的時代階段性，對功能的理解僅能狹隘地理解為“機械效能”，或者說是“實用功能”。

隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，人們對自然和生活的認知加深，將認知功能和審美功能也納入設計的功能領域。隨著功能概念的拓展，可以說功能主義設計對“形式追隨功能”的口號便不得成立，因為形式作為審美功能的具體客觀表現(xiàn)，審美功能作為功能的主要成分，這就使得形式追隨功能的口號不再合理，從而逐漸退出歷史舞臺。

（二）“形式”的決定因素過于單一化

前文中提到設計物的內(nèi)部因素分為材料、結構、功能和形式，形式總是受制于材料、結構和物質(zhì)功能的要求。對形式的決定因素不只功能，還有材料及結構。除此之外，工藝前提、生產(chǎn)關系等也都決定著形式的特征。因此，“形式追隨功能”觀點具有邏輯錯誤。

（三）“形式追隨功能”的冷漠化

“形式追隨功能”，是以強調(diào)功能主義為核心，以滿足人們的物質(zhì)需求為中心，但人的需求是多層次性的。根據(jù)馬斯洛需求層次，人在滿足初級階段的物質(zhì)和安全需求后，會開始追求精神上的滿足，這也是促進后現(xiàn)代主義設計反對現(xiàn)代主義設計的出發(fā)點，反對現(xiàn)代主義設計中過于抹殺個性的表現(xiàn)，忽視傳統(tǒng)文化的價值和意義，使得設計走向千篇一律的歧途，使民族特征逐漸銷聲匿跡，使國家民族之間的界限越來越模糊。“形式追隨功能”的觀點逐漸暴露出其片面性與冷漠性，引人深思。

三、對“形式追隨何物”問題的思考

隨著時代的不斷發(fā)展，人類由農(nóng)耕文明，跨越工業(yè)文明，現(xiàn)已步入信息文明時代，這是一個去除普遍性，而注重特殊性的時代，也是一個注重個性表現(xiàn)和張揚的時代。隨著經(jīng)濟全球化所帶來的文化多元化，為個性的表達提供了可資借鑒的文化因素，也就為形式可追隨的內(nèi)容提供了更多選擇。如美國工業(yè)設計提出的“形式追隨市場”，還有對時代因素重視的“形式追隨時代”，還有對文化因素重視的“形式追隨文化”等等，層出不窮。

但針對中國目前國情而言，“形式追隨何物”更是國人所關注的焦點，這首先就要對中國的設計現(xiàn)狀進行分析：中國作為四大文明古國，是唯一歷史文明沒有間斷的國家，傳統(tǒng)手工藝一直發(fā)展延續(xù)至今，這為中國現(xiàn)代設計提供了良好的民族文化基礎資源。但是因為清政府的閉關鎖國及中國內(nèi)部紛爭使得中國完美避開工業(yè)革命的機緣，使得設計晚于歐美和日本，現(xiàn)在尚處于“中國加工”向“中國制造”的蛻變期以及中國設計的萌芽期，可以說中國設計并沒進階到西方所倡導的“形式追隨功能”階段。可是歐美的后現(xiàn)代主義設計的所主張的“人文”正是中國工藝美術的基礎和優(yōu)勢，所以現(xiàn)在中國可以效仿日本“雙軌制”的理念，結合國情，一方面發(fā)展“形式追隨功能”的功能主義追求，另一方面發(fā)揮民族文化的優(yōu)勢，避免多元文化的過度干擾，堅定文化自信的立場，結合民族傳統(tǒng)造物觀，發(fā)展中國設計。對此，北歐斯堪的納維亞的設計便可提供很好的借鑒意義。

四、小結

形式作為設計客體的內(nèi)因，即材料、結構、功能等的組合形式，因時代、文化、地域等外因的不同而發(fā)生變化，豐富著人們的認識和審美，和諧著人們賴以生存的自然和人工環(huán)境。明者因時而變，知者隨事而制，隨著時代的發(fā)展，“形式追隨功能”的理念已經(jīng)略顯不合時宜，而“形式追隨何物”的命題也在設計文化中不斷被解答和更新。

參考文獻：

[1]徐恒醇.設計美學[M].清華大學出版社，2017.

作者簡介：張旭，景德鎮(zhèn)陶瓷大學。