陽臺上的遺憾

南方人指路，總是說前后左右。北方人指路，總是說東西南北。前后左右，以人為參照，是一種主觀方位;東西南北，以物為坐標，是一種客觀方位。這樣說起來，似乎南方人較為崇尚主觀意志，北方人較為遵從客觀實際。

指路方式的不同，當然還可能有更多的原因。比方說，南方降雨量偏多，云、雨當頭時四野茫茫，如果行人沒有隨身攜帶指南針，就很難像在北方多見的晴空之下，瞥一眼日頭，輕易辨出東西南北。

再比方說，北方平原地較多，建房不常受到地形限制，可以建得四向方正，多以皇宮或神廟為中心，次第森嚴、秩序井然地組成棋盤式格局。在那個棋盤里，東西南北已被縱橫街道刻入人心，很難有南方街市的模糊和混亂。

從某種意義上來說，建筑是人心的外化和物化。南方在古代為化外之地，如今到?？诳纯?，盡管這里地勢平坦，并無重慶式的山巒起伏，但前人留下的老街很少有直的，這些隨意和即興的作品，種種偏門和曲道，很適合隱藏神話、巫術，要展示天子威儀和官府陣仗，卻不那么方便。留存在這些破壁殘階上的，是一種自由和活潑，是文化道統的稀薄和渙散。雖然免不了給人一種混亂之虞，卻也生機勃勃。它們不像北方的四合院，規規矩矩、一棟一梁地不越雷池，嚴格遵循天理與祖制。

當然，南北文化一直在悄悄融合。建筑外觀上的南北之異，并不妨礙南方某些宅院與北方四合院一樣，也是很見等級的，比如有一些耳房和偏間，可供主人安置男仆和女傭。這些宅院也是很講究家庭和合的，有東西兩廂，有前后幾進，可供主人安置龐大的宗親體系，包容兒孫滿堂、笑語喧嘩的大團圓。在那大堂里正襟危坐，上下分明、主次分明的感覺油然而生。倘若在院中春日觀花，夏日聽蟬，簫吹秋月，酒飲冬霜，也免不了一種陶潛式的淡然和曹雪芹式的傷感——中華文化一直在這樣的宅院里淺吟低唱。

這類宅院，在現代化的潮流面前一一傾頹，當然是無可避免的結局。金錢成了比血緣更有力的社會紐帶，個人成了比家族更重要的社會單元，大家族開始解體為小家庭，小家庭又正在被獨身風氣蠶食，這使舊式宅院的三進兩廂之類顯得十分多余。要是多家合住一院，又不大方便保護現代人的隱私，誰愿意起居出入、喜怒哀樂都在眾目睽睽之下？

更重要的是，都市化使地價狂漲，很難容忍舊式宅院那樣奢侈的建筑容積率。稍微明了國情的人，就不難理解高樓大廈是我們唯一現實的選擇?？吹侥承┩鈬藢λ暮显褐惤蚪驑返溃槐厝ミ^分地湊熱鬧。

這種高樓大廈正在顯現著新的社會結構，拓展著新的心理空間，但一般來說缺少個性，以其水泥和玻璃，統一著每一座城市的面容和表情，不分南北地繪制出彼此相似的生活圖景。人們走入同樣的電梯，推開同樣的窗戶，坐上同樣的馬桶，在同一時刻關閉電視并在同一時刻打著哈欠。長此下去，環境也可以反過來浸染人心，會不會使它的居民討論同樣的流行話題，制訂同樣的購物計劃，擁有同樣的戀愛經歷以及同樣的懷舊情結？以前有些人說，儒家促成文化的大一統，其實，現代工業對文化趨同的推動作用，來得更加猛烈和廣泛，行將把世界上任何一個天涯海角，都制作成建筑的仿紐約、服裝的假巴黎、家用電器的贗品東京——所有的城市，越來越像同一座城市。

這種高樓大廈的新神話拔地升天，也正把我們的天空擠壓和分割得狹窄零碎，使四季在隔熱玻璃外變得曖昧不清，使田野和鳥語變得十分稀罕和遙遠。清代張潮在《幽夢影》中說：“因雪想高士，因花想美人，因酒想俠客，因月想好友，因山水想得意詩文?！比绱饲逍暮脱湃?，似乎連同產生它的舊式宅院，已經永遠被高樓大廈埋葬在地基下面了。全球的高樓居民和大廈房客，多已習慣于一邊吃快餐食品，一邊因雪想堵車，因花想開業，因酒想公關，因月想星球大戰，因山水想開發區批文。當然，在某一天，我們也可以步入陽臺，在鐵籠般的防盜網里，或者在汽車急馳而過的轟鳴聲里，一如既往地觀花或聽蟬，月下吹簫或雪中飲酒，但那畢竟有點像勉勉強強的代用品，有點像用二胡拉貝多芬，或者是在泳池里遠航，少了一些真趣。這不能不使人遺憾，遺憾是身后寂寞的影子。

（奇 點摘自浙江文藝出版社《韓少功散文》一書，視覺中國供圖）