文化自覺，走向百年大計的教育信仰堅守

王亞蘭

任何時代，教育須有信仰，沒有信仰就不成其為教育。

宋代大儒張載所著《橫渠語錄》中有四句話：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”這四句話道出了古代知識分子的教育信仰。

作為教育工作者，必須有執(zhí)之以恒的教育信仰、堅定不移的文化追求，莊嚴(yán)神圣的教育承諾。這份承諾，不是一句口號，而是付諸于始終如一的教育實踐、習(xí)慣如常的教育行為、點點滴滴的教育細(xì)節(jié)，最終成為一所學(xué)校的文化傳統(tǒng)和鮮明印記。

百年名校的基石和底氣在哪兒？是深厚光鮮的建校歷史，還是碩果累累的辦學(xué)成效？可能都不夠，我以為，對教育信仰的堅守與文化的自覺，應(yīng)該才是它不可移的寶貴財富。文化不可復(fù)制，文化不是知識事物的表面，而是精神世界的沉淀。學(xué)校文化是一個團(tuán)隊從校長到老師再到學(xué)生的所思所想、所作所為，從而達(dá)到的一種知行合一的境界。如何讓學(xué)校文化真正成為師生行走的方式，是創(chuàng)建百年名校過程中的核心問題。

一、在文化中溯源：尋文化自覺之根

走進(jìn)新世紀(jì)，文化建設(shè)這一世界性的話題也在中國大地上生長、成長起來，伴隨著“文化立校”“文化強(qiáng)校”思想首先開始在一些優(yōu)秀校長的大腦里扎根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。梁曉聲先生說過“文化是什么？它是根治于內(nèi)心的修養(yǎng)，無需提醒自覺。”把原本不少學(xué)校單純地屬于校長的、或管理團(tuán)隊的，或借助專家團(tuán)隊來展開的文化建設(shè)，真正變成為全員參與、共同建設(shè)的過程，轉(zhuǎn)化為校園成員內(nèi)心的修養(yǎng)和文化的自覺。這需要從幾乎全新的視角來審視學(xué)校文化建設(shè)，并使之不斷地實現(xiàn)突破，進(jìn)而擁有一個又一個的創(chuàng)新點。無論是文化建設(shè)的視野、還是文化建設(shè)的力度都需要不斷地得以拓寬、提升。

文化要溯源尋根。“根”在漢語詞典里有“事物的本源”的意思，我們把它理解為追本溯源。水有源，樹有根，才能代代傳承。尋根文化，這不僅是一種方式，更是一種可以代代相傳的精神，一種富有歷史和地域的力量。如果說文化是我們教育的根，人則是我們教育的果，根深方能葉茂，最后才能碩果累累。

重慶市人和街小學(xué)，是一所1943年民國時期建成的公辦學(xué)校。解放后，由重慶市政府、市教育局，在時任重慶市教育局局長、鄧小平胞弟鄧墾的親自批復(fù)和關(guān)懷下，將其命名為“重慶市實驗小學(xué)”，是四川省原重點小學(xué)，重慶市第一所實驗小學(xué)，在全國擁有一定知名度和美譽(yù)度，學(xué)校將“辦新中國的新學(xué)校”作為建校使命，從此揭開了歷史的新篇章。

新一輪文化建設(shè)的過程中，學(xué)校開辟了一個全新的建設(shè)之路。體現(xiàn)在“三新”上：一是文化建設(shè)的視野“新”，二是文化建設(shè)的思路“新”，三是在文化建設(shè)的操作過程“新”。

首先文化建設(shè)的視野上，學(xué)校選擇的是一種溯源而上的文化。追溯到人的發(fā)展，“和”文化的傳承，地域兩江的發(fā)源。天有三寶（也稱“天有三光”）“日、月、星”，“日、月、星”匯成了浩瀚無垠的宇宙;地有三寶（也稱“地有三才”）“天、地、人”，“天、地、人”構(gòu)成了豐富多彩的人類社會和人類的整個歷史。學(xué)校的“人和文化”是從哪兒來的？第一，從傳統(tǒng)文化中傳承而來。中華傳統(tǒng)文化博大精深，道家、佛家、儒家不同流派其核心思想都有一個“和”字。《孟子·公孫丑下》寫道：“天時不如地利，地利不如人和”，更突出了“人和”的重要意義。第二，從地域文化中溯源而來。人和街小學(xué)地處長江、嘉陵江兩江交匯的渝中半島，全國的和諧社區(qū)之一的人和街社區(qū)，學(xué)校與社區(qū)互幫互助。播下了“人和”的種子。第三，從學(xué)校的歷史傳統(tǒng)中積淀而來。在學(xué)校70多年的辦學(xué)歷史，“講求人和、珍惜人和”是一代代人和教師對學(xué)校光榮傳統(tǒng)的概括;第四，從時代精神中來。建設(shè)全面小康的和諧社會的目標(biāo)，要建設(shè)和諧社會，人與自然、人與社會要和諧，其核心是人際之間的和諧。通過溯源的文化視野，從歷史傳統(tǒng)、地域文化、學(xué)校歷史、時代精神四個方面，學(xué)校尋到了“人和文化”的根。

談到學(xué)校文化建設(shè)，一定是基于學(xué)校自身的文化，因為它反映的是已經(jīng)沉淀在學(xué)校中的那些約定俗成的行為規(guī)范和價值導(dǎo)向，是對學(xué)校自身文化的分析、總結(jié)和提煉。將學(xué)校已有的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和未來社會、未來教育的價值導(dǎo)向相結(jié)合，才能凝練成學(xué)校文化的核心精神。

二、在文化中傳承：樹文化自覺之魂

文化思想的核心在于它內(nèi)含的精神，這是它的魂魄所在。要讓學(xué)校文化不是一句漂亮口號，不成為一種時尚的包裝，那么找準(zhǔn)學(xué)校文化之核心要義尤為關(guān)鍵。

在人和街小學(xué)文化建設(shè)的思路上，學(xué)校緊緊抓住學(xué)校的校名“人和”二字切入。不是簡單地從教育學(xué)的角度將“人和”二字展開詮釋，而是智慧地從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一角度展開論述“人”與“和”的文化意義和教育意義，自然地把文化與教育有機(jī)地結(jié)合起來，使之學(xué)校的文化主題和辦學(xué)理念生成自然、有理有據(jù)，也就更加具有說服力。學(xué)校圍繞“人為本，和為魂”的思想，教育的全過程貫穿著人，所以要人為本;人能不能發(fā)展得好，“和”為關(guān)鍵，這中間有人內(nèi)心之和，人與自然之和、人與社會之和。二是緊緊扣住黨和國家關(guān)于建設(shè)“和諧社會”的一系列重要指示精神，站在時代發(fā)展的高度，全方位地把握“和”的精神實質(zhì)，將“和”解讀為“人心所向，上下齊心，建功立業(yè)”。使得學(xué)校校名“人和”歷史的文化的底蘊(yùn)得以充分地展示，也讓“人和”現(xiàn)實的教育的內(nèi)涵得以較為充分地挖掘和呈現(xiàn)。

“人和文化”中核心思想是八個字“人和為魂，和諧育人”。首先是學(xué)校開展一切工作時，遇到一切事情時，心中要有人，眼中要有人，人是第一位的。第二，以人為中心的基礎(chǔ)上，要講和。讓師生在校園中共同經(jīng)歷與成長，達(dá)到師與生的和諧、生與生的和諧、個體與群體的和諧、校內(nèi)與校外的和諧，讓學(xué)校中的每個人在動態(tài)發(fā)展中求得和諧，最終發(fā)展成為內(nèi)心和諧、與人和諧、和諧建功之人。

“教育治理的價值目標(biāo)能夠為多元主體之共治提供方向和指針，化解在改革過程中一些主體所感到的迷茫、混亂和失落，使多元主體從中獲得方向感、認(rèn)同感和歸宿感。”“人和文化”的理念體系是人和街小學(xué)發(fā)展的“根本大法”，是思想引領(lǐng)，也是人人共享的發(fā)展規(guī)則，它凝聚了全校是師生員工的發(fā)展焦點，也賦予每一個人和街小學(xué)的教師、學(xué)生乃至思考和參與學(xué)校發(fā)展與管理的權(quán)力。“人和”作為學(xué)校辦學(xué)育人的核心價值觀，它不是一朵云，浮在空中的，而是一棵樹，扎根在廣大師生心坎上的，成為學(xué)校各項工作的指向標(biāo)。有了這樣的“人和文化”，引領(lǐng)學(xué)校文化建設(shè)的發(fā)展方向，使學(xué)校不僅僅是一個教育的部門，而成為一個自立、自律、自為的文化主體。

三、在文化中創(chuàng)新：走文化自信之路

根據(jù)現(xiàn)代治理理念，現(xiàn)代學(xué)校治理體系的建構(gòu)需要體現(xiàn)出治理目標(biāo)的道德性與共享性、治理主體的多元性、治理過程的民主參與性等特征。學(xué)校在文化建設(shè)的操作過程中，在觀念層面上形成師生的共同愿景和普遍認(rèn)同的學(xué)校文化，在物化層面上形成一種強(qiáng)大的文化場;制度層面上建立適合學(xué)校整體優(yōu)化的“五維一體”模式，在行動層面上實現(xiàn)民主參與和共同成長，讓師生們從文化理解走向文化自覺，從文化自覺走向教育自覺、生命自覺。

（一）形成文化的場

文化是浸潤的，學(xué)校文化是長期的。學(xué)校文化的形成存在著一種“文化場”，這種“文化場”是學(xué)校的一種氣勢，是一種相對穩(wěn)定的校園心理現(xiàn)象，是一種學(xué)校精神現(xiàn)象。有了這種“文化場”，才為學(xué)校走向“善治”提供了一種強(qiáng)大的校園氛圍。

1.外化于形

在“人和文化”基礎(chǔ)上，學(xué)校以“人和教育”為特色，提煉出“兩江融聚，人和教育”的文化主題;“海納百川、和衷共濟(jì)”的校訓(xùn);“品德高尚、睿智靈動、強(qiáng)體健魄、尚美惟新”的學(xué)風(fēng)和“居儒典雅、身正學(xué)高”的教風(fēng)。

“人和”的理念也自然轉(zhuǎn)換到學(xué)校的物化環(huán)境當(dāng)中，以此來發(fā)揮“以文化人”的作用。在視覺系統(tǒng)上，學(xué)校的校徽是一枚刻有小篆繁體字的“人和”二字的印章。人和校門由三個“人”字形鋼架結(jié)構(gòu)組成，代表“三人為眾，眾志成城”。學(xué)校的吉祥物是清風(fēng)白鶴，以群組的方式出現(xiàn)的白鶴，代表著“和”的思想。學(xué)校內(nèi)有三座小型博物館。其中“人和教育”博物館是“人和文化”的再現(xiàn)，博物館中的一張紙、一支筆都是一個故事、都有一段歷史，和在一起就是人和的文化。還有“文字博物館”和“陶藝博物館”，愛國首先從愛中華文字、中華文明開始，傳統(tǒng)文化以浸潤式的方式走進(jìn)師生心中。再比如從聽覺系統(tǒng)上，學(xué)校組織師生譜寫了四首校園歌曲，校歌“兩條江，在身邊”，歌詞唱到“人之初，性本善;兩條江，在身邊。一條來自湛藍(lán)的天邊，一條來自蒼翠的廣元”。讓三字經(jīng)、長江、嘉陵江的發(fā)源地等文化從小唱進(jìn)孩子們的心田。

通過外化于行，“人和文化”從師生的“無意識的狀態(tài)”到“可以意會”“可以言傳”，再到師喻生曉的過程，成為了一種對心理潛移默化的教育場，形成了人人共享、心心相通的良好氛圍，對師生形成學(xué)習(xí)共同體，共同治理發(fā)揮了重要的功效。

2.外化于行

人和街小學(xué)形成了共享的行為文化。例如：在交際活動方面，師生之間、生生之間在課程和課堂中形成了和諧的互動關(guān)系;在課程方面，學(xué)校形成了“人和六質(zhì)”課程體系，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建六大課程群，學(xué)校富有特色的課程體系滿足了學(xué)生差別化成長的需求，學(xué)生在課程中得到充分自在的表現(xiàn)和活動。在課程文化中，教師們是合作協(xié)商，共同學(xué)習(xí)，涌現(xiàn)了很多跨學(xué)科教學(xué)人才。家長是主動參與的，家長們主動申報了300多門課程，為課程多樣化提供支撐。社會是與學(xué)校合作的。與科技館、中國文字博物館、自然博物館、紅巖革命紀(jì)念館、湖廣會館等深度合作。還有開放的國際游學(xué)課程等。同時，學(xué)校設(shè)立了科技節(jié)、體育節(jié)、音樂節(jié)、英語節(jié)、跳蚤市場等豐富的綜合實踐活動，在實踐活動中培育學(xué)生與他人、與自然和諧相處的“人和”品質(zhì)。

學(xué)校還開辦還比如“年級和班級的教研會制度”“家校協(xié)作會”“人和之星評比制度”等。人和文化下組織成員之間的溝通方式不是線性單向度的信息傳遞，而是一種多向度的分享與協(xié)同。提升了他們對學(xué)校事務(wù)的責(zé)任心和敏感性，培養(yǎng)了他們對學(xué)校事務(wù)的參與能力。

（二）形成文化的向心力

1.內(nèi)化于心

人在一起是聚會，心在一起是團(tuán)隊。如何讓學(xué)校成員的心融在一起，這就有賴于構(gòu)建共同愿景。

共同愿景是讓個體目標(biāo)上升為學(xué)校所有成員共同的、發(fā)自內(nèi)心的意愿，真正的共同景象或愿望能夠使全體成員緊緊地連在一起，淡化人與人之間的個人利益沖突，從而形成一種巨大的凝聚力。它包括組織的使命、狀態(tài)，價值觀。使命代表了組織存在的根本理由;狀態(tài)是組織未來究竟向何處去，達(dá)到什么樣的狀態(tài)。組織價值觀是組織的核心理念，具有巨大引導(dǎo)作用。

“人和文化”為構(gòu)建共同愿景提供了土壤和基礎(chǔ)。讓校園中學(xué)會用共同語言來表示自己的想法，“人和人”說“人和話”。通過構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織，分為文化、課程、教學(xué)三大專業(yè)發(fā)展序列，依據(jù)教師不同職業(yè)生涯階段，引導(dǎo)他們進(jìn)入不同的序列，參加具體的項目實現(xiàn)專業(yè)發(fā)展。學(xué)術(shù)研究委員會、課程、教學(xué)核心組、教研組、年級組等，形成團(tuán)隊學(xué)習(xí)氛圍。以集體研討、集體備課、年級大教研等方式，學(xué)校的教育教學(xué)工作大都直接或間接地由團(tuán)隊來完成，而不是靠個人就能夠完成。只有群體一起學(xué)習(xí)時，才能更容易形成共同語言，因為群體學(xué)習(xí)過程也是一個群體溝通的過程。最后也是最關(guān)鍵的是要實現(xiàn)自我超越。只有組織的員工都具有一種不斷自我超越的欲望，產(chǎn)生于個人愿景之中的共同愿景才有了激勵動力。要形成自我超越的內(nèi)在動力，首先也在于不斷地學(xué)習(xí)，在工作上有目標(biāo)、有要求，比如拜師會、青年教師研修班、骨干教師培訓(xùn)、名師工作室，在這所學(xué)校，大家逐漸養(yǎng)成一種相互學(xué)習(xí)和不斷進(jìn)步的習(xí)慣，從而產(chǎn)生了一種自我超越的內(nèi)在機(jī)制。

在這樣的基礎(chǔ)下，師生有了自己的使命宣言：“享受人和教育，奠基幸福人生。”師生期許的狀態(tài)是：“讓這所學(xué)校里，各得其所，指每一個人或事物都得到合適的安頓;每個人都得到他自己所需要的東西。每個人之長得以高揚;之心得以寧靜;之行得以高雅，之為得以高貴。”核心價值觀指向兩個字：“人和”。

當(dāng)教育主體共同創(chuàng)造了學(xué)校發(fā)展愿景、價值觀時，在整個學(xué)校內(nèi)形成人人品讀人和文化、人人踐行人和文化的組織氛圍時，大家會不斷為了同一個目標(biāo)去奮斗，去創(chuàng)造，從制度的約束性已經(jīng)發(fā)展到行為的自律性。

2、培育情懷

赫爾德林說：“人當(dāng)詩意的棲居。”人生不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方。這是一種情懷。情懷到底是什么？是在工作之外的一方凈土，是在被蠅營狗茍折磨之后依然愿意用生命去改變和創(chuàng)造美好的過程。是在世界面前不愿改變自己內(nèi)心的清潔與美好，堅定不移，向死而生。

“人和”的情懷讓師生的發(fā)展植根于學(xué)校發(fā)展的血脈里，與學(xué)校結(jié)成了同呼吸、共成長的命運共同體。學(xué)校在發(fā)展過程中，始終堅持“人和文化”為指向，堅持“人人為我，我為人人”的教育發(fā)展觀，最重要的是把人的發(fā)展放在一切工作的首位，讓學(xué)生、教師通過對學(xué)校各項工作的參與而獲得有效的發(fā)展，久而久之，大家有了這樣的情懷。人和的學(xué)生要經(jīng)過六次典禮，每年“入隊儀式”“十歲生日慶典”“畢業(yè)典禮”，每一次典禮中讓學(xué)生、家長、老師為之動容，在儀式感十足的活動中讓生命獲得尊重和提升。學(xué)校開辦的“人和講壇”，邀請人和街小學(xué)退休教師、優(yōu)秀教師等登上講壇，宣講傳播他們的教育情懷和故事，迄今已開展110期。學(xué)校退休特級教師金力青回憶起50年代時人和街小學(xué)的師生們一起到珊湖壩搬回了大量的鵝卵石，通過一起勞作，用一塊塊鵝卵石砌成了學(xué)校今天還保留著的這座堅實的圍墻。金老師說：“當(dāng)時師生們一起搬石頭，砌圍墻，汗流滿面時相互擦去汗水的情景，這幾十年來我一直記憶猶心。”從人和街小學(xué)畢業(yè)50年的老校友，一個班34名同學(xué)全部到齊，邀請到當(dāng)年的老師，一同回到母校，并為母校捐贈一棵黃桷樹，寓意“十年樹木，百年樹人”。這是老一代人和的情懷，現(xiàn)在的校園里還不斷呈現(xiàn)著人和教師、人和學(xué)子的情懷。越來越多的老師、學(xué)生和家長，不但自覺地把“人和”作為首要的工作策略和方法，努力地在踐行人和，創(chuàng)造人和，把“人和”作為一個重要的價值標(biāo)準(zhǔn)，用來看待評價身邊的人、事、物，當(dāng)一種行為變成一種習(xí)慣，文化就已經(jīng)內(nèi)化于心。

“兩江匯聚成大江，天地人和育人才。”這是中國教育學(xué)會原會長顧明遠(yuǎn)到校時對人和街小學(xué)的肯定與鼓勵。“人和文化”的理念體系以“育人”為根本導(dǎo)向，不僅賦予了人和街小學(xué)教育發(fā)展的道德高度，也為學(xué)校發(fā)展的百年大計確立了價值目標(biāo)。

教育的百年大計，承載著一個國家和民族的夢想;學(xué)校的百年大計，承載著千萬個家庭的夢想。一所學(xué)校通過文化的傳承和傳遞，在師生中培養(yǎng)和諧精神、仁愛精神，通過文化使教育信仰根植于教師心坎上，成為共同的精神訴求。讓學(xué)校中每個成員形成一種文化自覺、教育自覺、到生命自覺，這應(yīng)該就是提出學(xué)校文化的核心價值所在。

（作者單位：重慶市人和街小學(xué)）