奧尼爾戲劇的悲劇之美

摘要：尤金·奧尼爾的戲劇充斥著主觀性的悲劇色彩，他以死亡、毀滅為主題，探索自己人生的意義， 表達現(xiàn)代人類對于精神和心靈上的困惑。奧尼爾的悲劇主義其實是受到他的家庭以及人生經(jīng)歷的影響。本文對奧尼爾創(chuàng)作戲劇的三個階段進行了剖析，希望讓讀者更加深刻的了解奧尼爾的悲劇，并從中獲得一些啟示。

關(guān)鍵詞：尤金·奧尼爾;戲劇;悲劇主題

1936年，奧尼爾獲得了諾貝爾文學獎，瑞典學院評價道：“本獎金授予他，以表彰他富有生命的，誠摯的，感情強烈的，烙有原始悲劇概念印記的戲劇作品。”

尤金·奧尼爾繼承傳統(tǒng)、勇于創(chuàng)新，這就是世人對他的肯定。

一、奧尼爾戲劇創(chuàng)作思想來源

尤金·奧尼爾的戲劇都如古希臘的悲劇一般，主人公不滿于現(xiàn)實，想要追求理想，與命運作抗爭，但他們的理想大多遙不可及，他們失敗、毀滅，面對著難以忍受的苦難，卻從不言放棄。于是他們在抗爭中超脫了自我，實現(xiàn)了人生的價值。有作家如是說：“一個人只有在達不到目的時才會有值得為之生、為之死的理想，從而也才能找到自我。在絕望的境地里繼續(xù)抱有希望的人，比別人更接近星光燦爛、彩虹高掛的天堂。”尤金·奧尼爾生活的社會遠不同于古希臘社會，因此他的悲劇盡管繼承了古希臘的悲劇，仍然有鮮明的時代烙印。他在繼承古希臘悲劇的同時也將現(xiàn)代化的精神融入了進去。當時美國逐漸進入了壟斷資本主義的時代，工業(yè)主義、壟斷主義、商業(yè)主義抬頭，整個社會非常的浮躁、喧囂，人們只注重物質(zhì)的充實卻忽略的精神的補給，大多數(shù)人精神文明匱乏。兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，各路知識分子受到了強烈的震撼，對于眼前這個滿目瘡痍的世界，人們的信仰受到了挑戰(zhàn)和動搖，痛苦不堪。尤金·奧尼爾就曾說過：“悲劇對于我們的生活方式是移植來的嗎？不，我們本身就是悲劇，對一切已經(jīng)寫出來和沒有寫出來的當中最令人震驚的悲劇。”他看到了人類痛苦的原因，就是人們對物質(zhì)的不知足，他想幫助人類擺脫痛苦，獲得人生價值。

尤金·奧尼爾使美國戲劇史上的里程碑人物，《進入黑夜的漫長旅程》等作品多次獲獎，后在1936年獲得了諾貝爾文學獎。美國的戲劇評論家認為尤金·奧尼爾讓美國出現(xiàn)了真正的戲劇。尤金·奧尼爾曾說：“戲劇應回到古希臘雄偉壯麗的精神”，由此可見，奧尼爾的悲劇的創(chuàng)作源泉就是古希臘悲劇。也就是說，古希臘的悲劇激發(fā)了奧尼爾的創(chuàng)作靈感。奧尼爾一生的作品都充斥著古希臘悲劇的痕跡，包括戲劇的題材、表達的方式等方面，可以說奧尼爾較為全面的吸收了古希臘的悲劇主義。

二、奧尼爾三部悲劇代表作

1920年奧尼爾創(chuàng)作的《天邊外》獲得了普利策獎，他本人也得到了美國一流劇作家的聲譽。這部劇傳達了一個理念：凡是人都必須去探求人生的終極意義。這部戲劇的開頭和結(jié)尾都發(fā)生在通往天邊的曲折小路上，具有詩人氣質(zhì)的主人公羅伯特夢想著美好的海上生活，但他禁不住露絲的哀求，放棄夢想留在了為自己所厭惡的農(nóng)場里。由于羅伯特不精通農(nóng)務(wù)，一家人生活的十分艱苦，女兒去世，自己也身患重病倒在水溝里，羅伯特用盡力氣看了人生中最后一次的日出，他去世了，也獲得了自由。他說：“我最后得到幸福了——自由了——那不是終點，而是自由的開始——我的航行的起點。”羅伯特一生都沒有實現(xiàn)自己出海的夢想，但夢想依然伴隨了他的一生。奧尼爾說：“海洋那個龐然大物的精神在劇中居主角地位。”

1928年奧尼爾創(chuàng)作的《奇異的插曲》是20世紀20年代的代表作品，這部作品再次獲得普利策獎。這部戲劇有著濃重的戀父/母情節(jié)。奧尼爾運用意識流的手法，通過描寫人物內(nèi)心世界，表現(xiàn)人物的心理活動。書中的尼娜和三個男人有著復雜而微妙的關(guān)系，她放縱自己，想要獲得一些精神的慰藉，但又深受內(nèi)疚的折磨。這部劇告訴我們：“生命中所有的歡樂和苦痛，再艱難，再曲折，都不過是生命安息前的一段奇異的插曲。”

1956年，《漫長白天進入黑夜的旅程》在耶魯大學出版社出版，并于1957年獲得普利策獎。奧尼爾在書中感嘆：“終于可以面對死亡了，終于能夠坦然面對世界的苦難和痛苦了。”他說這部劇充斥著多年以來的血淚，是一部自傳性質(zhì)的悲劇，劇中講述了家庭成員間的微妙關(guān)系，成員間愛恨交織，悲劇氣氛濃厚。作為清教徒的父親冷漠而自私;母親則在生二兒子時受到庸醫(yī)的禍害墮入毒品的深淵，因此她十分憎恨二兒子;兒子們也十分憎恨母親吸毒。親人間充滿了關(guān)愛與憎恨、同情與厭惡、責備與寬恕、自憐與自恨。作者奧尼爾也經(jīng)歷過這樣的悲劇，并且受害終身。奧尼爾表明這部戲劇必須要在他去世后25年后才能用于表演。

三、結(jié)語

總而言之，尤金·奧尼爾不僅很好地繼承了古希臘的悲劇精神，還結(jié)合了時代背景，加以詮釋和突破，形成了現(xiàn)代化的悲劇主義。他用自己親身經(jīng)歷的悲劇告訴世人，即使沒有上帝，即使失去了信仰，但人還是作為一個人好好地活著。即使無法反抗命運的安排，作為人類還是應該勇敢地與命運做斗爭，超越目前的自己，實現(xiàn)自己的人生價值。

參考文獻：

[1]王玉嬌，王斌.追逐與幻滅——尤金·奧尼爾戲劇中的悲劇思想與意象表達[J].戲劇之家，2018（32）：21+23.

作者簡介：李辛鈺（1997.03.05），女，籍貫省市山東省德州市，學歷為本科，華北科技學院，主要從事英語語言文學與藝術(shù)研究。