吳地清商樂舞的當(dāng)代復(fù)現(xiàn)研究

摘要：吳地指中華民族歷史長(zhǎng)江下游的文化區(qū)域。南朝時(shí)期，清商樂南下與吳地俗舞相互交融，推動(dòng)了吳地清商樂舞的大發(fā)展，在中華舞蹈上留下了精彩的一頁。本文從分析清商樂舞的歷史遺存、詩詞曲賦等入手，在舞蹈內(nèi)容、動(dòng)作風(fēng)格、服飾音樂等方面對(duì)吳地清商樂舞進(jìn)行探討和分析，為吳地清商樂舞的當(dāng)代復(fù)現(xiàn)提供一些支撐。

關(guān)鍵詞：吳地;清商樂舞;復(fù)現(xiàn)研究

吳地指中華民族歷史長(zhǎng)江下游的文化區(qū)域，南朝時(shí)期，這一帶成為全國(guó)的政治和文化中心。這個(gè)時(shí)期，門閥特盛，追求新奇，吳地俗舞不同于中原歌舞的率真、自然、嫵媚甚或妖艷的審美風(fēng)格，成了門閥飲酒享樂時(shí)的形式。同時(shí)，在南北朝“給舞伎”制度的推動(dòng)下，門閥投入更多精力培養(yǎng)舞伎，創(chuàng)造改進(jìn)吳地俗舞，像吳興郡名門望族沈充就創(chuàng)造了前溪歌舞，很好地推動(dòng)了吳地清商樂舞的發(fā)展。雖然，吳地清商年代久遠(yuǎn)，但我們可以從當(dāng)時(shí)的文化背景、一些詞曲歌賦中，復(fù)現(xiàn)出舞蹈的一些藝術(shù)特征。浙江音樂學(xué)院舞蹈系這幾年創(chuàng)編了《白纻舞·在水一方》《前溪尋夢(mèng)》等的作品，都很好地復(fù)現(xiàn)了吳地清商樂舞的藝術(shù)特征。

一、舞蹈內(nèi)容的復(fù)現(xiàn)

吳地清商樂舞是在社會(huì)動(dòng)蕩的背景下，中原清商樂南下與吳地歌舞融合，魏晉玄學(xué)文化影響下的產(chǎn)物。從舞蹈表現(xiàn)的主題看，主要分為三類，一類是表現(xiàn)追求愛情的主題，像《白纻歌舞》中的“雙心一意俱回翔，吐情寄君君莫忘。翡翠群飛飛不息，愿在云間長(zhǎng)比翼”，還有像前溪歌舞中的“寧斷嬌兒乳，不斷郎殷情?！边@些說明當(dāng)時(shí)對(duì)愛情的表達(dá)并不含蓄，可能與南朝時(shí)期個(gè)體“性情”的張揚(yáng)、個(gè)人情懷的回歸有關(guān)。第二類是表現(xiàn)離別憂傷的主題，在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，很多男子征戰(zhàn)前線，而女性留守后方，這類主題尤為突出，像《白纻歌九首》中的“流嘆不寢淚如絲，與君之別終何如”。前溪舞也表現(xiàn)女子念遠(yuǎn)懷歸的主題。第三類是表現(xiàn)追求自由的主題，像白纻歌舞類似升天、乘風(fēng)歸去的感覺，都是受東晉時(shí)期玄學(xué)盛行的影響。在表現(xiàn)的情感上看，前溪舞具有藏摧而懷歸的風(fēng)格，在復(fù)現(xiàn)時(shí)應(yīng)以悲情、相思、傷感為主，情感纏綿悱惻。而白纻舞，在復(fù)現(xiàn)時(shí)應(yīng)更加注重唯美，表現(xiàn)愛情和對(duì)自由的追求。

二、動(dòng)作風(fēng)格的復(fù)現(xiàn)

吳地樂舞從原先的俗舞發(fā)展為宮廷舞蹈，整體表現(xiàn)為體態(tài)的輕盈和動(dòng)作輕柔，呈現(xiàn)出清麗、飄逸、婉約、清秀的樂舞風(fēng)格。其中的一個(gè)最大特點(diǎn)是對(duì)舞袖的運(yùn)用，從資料上看，至少有“掩袖”“拂袖”“飛袖”“揚(yáng)袖”幾種類型，在表現(xiàn)時(shí)注重各類袖舞的組合運(yùn)用，在左右、前后、頓挫、跳躍中時(shí)上時(shí)下、時(shí)疾時(shí)徐，時(shí)而拋散、時(shí)而翻轉(zhuǎn)，行云流水，以不同的袖舞表現(xiàn)不同的情感?？紤]到清商樂舞從漢代而來走向唐代，在復(fù)現(xiàn)時(shí)可以借鑒漢唐的水袖技法，袖舞可以采用平圓、立圓、八字圓等運(yùn)動(dòng)路線。清商樂舞的舞步比較輕柔飄逸，像《白纻歌詞》中寫到的仙仙徐動(dòng)、摻摻擢手、體如輕風(fēng)等，都表現(xiàn)出這一特征。這與漢代那種古樸、凝重的動(dòng)作特征是截然不同的。鳥型動(dòng)作也是吳地一些清商樂舞像白纻舞的獨(dú)有動(dòng)作特點(diǎn)，這主要是吳地古有的對(duì)鳳和鳥的崇拜，催生了清商樂舞的這種“鳥”的舞意和“長(zhǎng)袖”的舞形，同時(shí)這種動(dòng)作了表現(xiàn)出一種升天的意境。吳地清商樂舞非常注重眼神的運(yùn)用，如《白纻歌詞》中描寫的轉(zhuǎn)眄流精、如嬌如怨，達(dá)到以目傳情的效果。清商樂舞，最初為獨(dú)舞，后來發(fā)展成多人和群舞。在舞美上，可以運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)，以燈光和煙霧配合，營(yíng)造唯美的意境。

三、服飾音樂的復(fù)現(xiàn)

吳地清商樂舞在表演時(shí)的樂曲可以采用類似清商樂的伴奏樂器，多采用絲竹管弦，而不應(yīng)加入漢代那種鐘鼓之樂的風(fēng)格。在采用邊歌邊舞形式上，《白纻舞》采用的白纻歌辭，前溪歌舞現(xiàn)存主要是沈充創(chuàng)作的《前溪曲》：憂思出門倚，逢郎前溪渡，莫作流水心，引新都舍故。為家不鑿井，擔(dān)瓶下前溪，開穿亂漫下，但聞林鳥啼。前溪滄浪映，通波澄淥清，聲弦傳不絕，千載寄汝名，永與天地并。逍遙獨(dú)桑頭，北望東武亭，黃瓜被山側(cè)，春風(fēng)感郎情。黃葛生爛熳，誰能斷葛根，寧斷嬌兒乳，不斷郎殷情。黃葛結(jié)蒙蘢，生在洛溪邊，花落逐水去，何當(dāng)順流還，還亦不復(fù)鮮。逍遙獨(dú)桑頭，東北無廣親，黃瓜是小草，春風(fēng)何足嘆，憶汝涕交零。從吳地清商樂舞服飾來看，服飾可以采取江南絲綢服飾，如《白纻舞》顧名思義是穿著白色纻麻服表演，復(fù)現(xiàn)時(shí)采用絲綢材質(zhì)，色彩以白色為主，質(zhì)地細(xì)膩，清新素雅，衣袖比較寬大，長(zhǎng)袖翻飛，如飄動(dòng)的白云，更凸顯輕盈飄逸之感。

綜上所述，南朝時(shí)期吳地清商樂舞是我國(guó)舞蹈藝術(shù)中的一塊瑰寶。各個(gè)時(shí)期有著不同的風(fēng)格，本文只是介紹了復(fù)現(xiàn)中要注意的大體方向。在復(fù)現(xiàn)時(shí)應(yīng)根據(jù)各個(gè)時(shí)期的發(fā)展演變，注重藝術(shù)內(nèi)涵支撐，從現(xiàn)存的文物、詞曲中分析出藝術(shù)特征，準(zhǔn)確把握舞蹈的歷史性特征，同時(shí)加以現(xiàn)代的理解，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的重塑和美的回望。

基金項(xiàng)目：本文系2018年度浙江省文化廳科研項(xiàng)目“吳地清商樂舞的當(dāng)代復(fù)現(xiàn)研究”（ 編號(hào)：zw2018096） 論文。

作者簡(jiǎn)介：李佳，女，碩士，浙江音樂學(xué)院舞蹈系副教授，主要研究領(lǐng)域?yàn)槲璧附逃臀璧笇W(xué)。