如何讀經(jīng)典以及閑書(shū)？

羅小胖

仇鹿鳴的新書(shū)《讀閑書(shū)》是作者近年來(lái)的書(shū)評(píng)集學(xué)術(shù)隨筆組成，一部分是仇鹿鳴完成博士論文后從魏晉史轉(zhuǎn)向唐史的一些學(xué)術(shù)隨筆，扭轉(zhuǎn)了我們一些關(guān)于唐史想當(dāng)然的刻板印象，比如對(duì)上官婉兒的真實(shí)形象進(jìn)行還原;分析了一些我們熟悉現(xiàn)象背后的歷史原因，比如安史之亂對(duì)于叛臣的處理。

書(shū)的第二部分主要是一些讀碑和金石學(xué)相關(guān)的文章，比較專業(yè)。碑作為史料的重要性，包括前面唐史部分的很多發(fā)現(xiàn)，也來(lái)自于作者讀碑的成果，令人想起華南學(xué)派“進(jìn)村找廟，進(jìn)廟找碑”的研究方法。

作者關(guān)于魏晉南北朝的采訪以及他重讀田余慶《東晉門閥政治》的讀書(shū)筆記，兩者都可謂干貨滿滿，很多關(guān)于魏晉史的歷史洞見(jiàn)和分析。另外一篇《讀經(jīng)已死，經(jīng)典教育萬(wàn)歲》，其實(shí)講述現(xiàn)代人應(yīng)該如何對(duì)待經(jīng)典以及如何讀經(jīng)典。確實(shí)，國(guó)人對(duì)于經(jīng)典和讀經(jīng)典都存在著嚴(yán)重的認(rèn)知誤區(qū)，一方面不愿意讀，甚至鄙視讀經(jīng)典。另一方，神化經(jīng)典，死讀經(jīng)典，難免多少被傳統(tǒng)文化“洗腦”，形成一些傳統(tǒng)文人知識(shí)分子弊病，比如學(xué)術(shù)與政治糾纏不清，尤其是“帝王師”或“貨與帝王家”情節(jié)。

他在書(shū)中說(shuō)，“讀經(jīng)典應(yīng)該重點(diǎn)讀中國(guó)經(jīng)典本身所具有復(fù)雜的歷史面貌，須讓學(xué)生了解中國(guó)歷史書(shū)寫(xiě)中層累造成的特征（如三皇五帝神話的建構(gòu)與發(fā)明），經(jīng)典文本流傳形成的復(fù)雜性及其背后政治、文化動(dòng)力（如尚書(shū)古文的公案），經(jīng)典地位的變遷與政治權(quán)力之間的關(guān)系（如孟子升格運(yùn)動(dòng)）。”

從書(shū)中作者的學(xué)術(shù)自傳《“走進(jìn)”與“走出”博士論文》一文，尤其是后記中，我們看到，仇鹿鳴是個(gè)非常喜歡讀閑書(shū)的人。想起一位朋友說(shuō)的話，賢人才讀閑書(shū)，雖有自戀之嫌，但是我覺(jué)得這個(gè)時(shí)代，非功利的讀閑書(shū)跟專業(yè)學(xué)者讀文獻(xiàn)一樣難能可貴。