紅妝素裹
——榮昌陶創作隨筆

趙世學

榮昌陶《富貴有余》

我出生于書香之家，父親能書善畫，上世紀60年代創辦了豫北第一家“書畫社”，（安陽市志有記載）具有開先河之舉的膽識。母親端莊賢淑，剪的一手好窗花，主要打理家事。

在我成長的過程中，有兩件事印象深刻，一是練書法，二是背詩詞。大概從十歲左右起，父親就正式開始教我書法，并要求我每天寫一張，晚上父親必用紅筆給我批改，圈點糾正。臨摹最多的是柳公權的《多寶塔》，柳字端莊娟秀，筆力硬朗，這本帖我不知臨了多少遍。練大字、練小楷，楷書、隸書……可以說，書法伴隨了我的成長；說到背詩詞，也是父親的教益。小時候背過的蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》《水調歌頭》，李清照的《如夢令》《聲聲慢》等等，至今能脫口而出。在家里，父親常手不釋卷，看書讀報，家中珍藏的書籍不僅有書法、繪畫、古典小說、年畫，還有不少醫學方面的，父親真是飽讀古書！晚年，父親訂的《書法報》《健康報》，每天必讀，且仍然堅持每天練字。

家庭對我的滋養影響至今，“學習”成了一種習慣，“堅持”成了一種品格，不躁不驕，不圖虛名！踏實做事，老實做人！我的學生時代就讀于景德鎮陶瓷大學，學習陶瓷設計專業，畢業在大學工作幾年后，又繼續深造，在武漢理工大學藝術與設計學院先后取得了設計藝術學碩士、博士學位，后以優厚的待遇被引進重慶工商大學藝術學院工作，如今已是設計學專業教授，成為了該領域的佼佼者。

我對于榮昌陶的深入了解，可以說是到了重慶之后的事了。中國歷史上的“四大名陶”，即宜興紫砂陶、云南建水紫陶、廣西欽州坭興陶、榮昌安陶，都曾經赫赫有名！1953年，在全國民間工藝品展覽會上，江蘇宜興紫砂陶、廣西欽州坭興桂陶、云南建水五彩陶、重慶榮昌安陶以其歷史悠久、文化深厚、品相卓絕，被國家輕工部命名為“中國四大名陶”。但今天，宜興紫砂陶名滿天下，其它三陶由于地處中國西南，以及國企破產、老藝人離世等，現狀無法與之同日而語，且面臨著嚴重的危機：工業化批量產品沖擊、傳承人出現斷層、工藝復雜導致質量不穩定……2017年我去河南許昌禹州送展第二屆“china.中國”陶瓷藝術設計大展的6件榮昌陶入展作品（后獲得了優秀獎），曾問出租車司機，“除了你們神垕鎮的鈞瓷之外，我們重慶的榮昌安陶你知道嗎？”司機一臉的茫然，說“知道宜興紫砂陶，還從來沒聽說過榮昌安陶呢。”這也說明了榮昌陶的輝煌確是昔日之事，“安富場五里長，排列泥精列成行”“前山礦子后山炭，中間窯燒陶罐罐。”也確是歷史了。

所幸的是，近年來，國家及各級政府對這些瀕危的手工藝已開始保護并傳承發展，四大名陶制作技藝先后由國務院批準為國家級非物質文化遺產名錄。2017年12月30日，中國四大名陶優秀作品展在重慶榮昌安富舉行，標志著中國四大名陶再次攜手起航了。地方政府也大力扶持，如榮昌縣政府于2010年設立了200萬元的保護開發基金，用于產業創新、傳承人及傳習活動經費補助等。2018年，我申報的《西南歷史名陶工藝保護及開發研究》獲批重慶市社會科學規劃項目立項，這也使我全心投入到了榮昌陶的研究。

榮昌陶《上善若水》

榮昌陶《大江東去》

近年來我創作了一些榮昌陶作品，相比景德鎮的泥土而言，榮昌陶泥的確“皮實”，塑性極高。陶器的造型在實用功能前提之下，難以有顛覆性的改變，因為要考慮的因素很多，如人的使用習慣、成型規律等，基于此，我在瓶形局部改造設計了《水珠瓶》《油燈瓶》《杉樹瓶》等，嘗試造型上的創新。正是因為陶器造型上的局限性，所以我認為做陶更多地應在裝飾設計上下功夫，而裝飾內容的設計需要的是一個人的藝術積淀和文化素養，裝飾什么？怎樣符合器形而裝飾，達到造型和裝飾渾然一體的境地，能充分體現作者的綜合素養，加之做工等，直接影響到作品的整體效果。

裝飾設計上我主要運用了古詩詞及意境的表現，以及中國傳統圖案的再現。造型藝術美在其形，古典詩詞美在其意！詩詞的意境悠遠，沁人心脾！青少年時代背過的那些經典詩詞句，歷歷在目，加之自己對書法的熱愛，極力想把書法的精神氣質呈現在陶器上，如《大江東去》作品，將蘇軾的書體“大江東去浪淘盡，千古風流人物。”刻在瓶體。《長江東逝水》作品，陰刻了“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。”這兩件作品，通過書法的美，配以流水、浪花、海鷗等，增添了兩句詞意境的表現。《李白醉酒》作品，是將李白膾炙人口的醉酒詩——“李白斗酒詩百篇，長安街上酒家眠。天子呼來不上船，不知臣是河中仙。”以行書體再現，配了李白醉酒圖，以線描的形式表現。《淡泊寧靜》作品，即“淡泊以明志，寧靜而致遠。”以魏碑書體表現，筆力遒健，這件作品我設計了裝飾感的山水、祥云，體現了心存高遠的志趣。《魚翔淺底》作品，即“鷹擊長空，魚翔淺底。”運用了篆書，配以游動的魚、飛翔的鷹，畫面具有較強的裝飾美感。出自《周易》的漢語成語“厚德載物”，原句是：“地勢坤，君子以厚德載物。”我把“厚德載物”四字刻于瓶身，結合瓶形，上面裝飾以“回紋”，意指這種君子如大地般厚實、承載萬物的品德應得以連綿不斷、生生不息。還有如《上善若水》瓶等；表現中國傳統吉祥寓意的有“福祿壽”“鴛鴦戲水”“喜鵲登梅”“年年有余”“三陽開泰”“鳳鳥祥云”，表現君子清雅高潔的如“梅蘭竹菊”瓶等。這些都是民間深受人們喜愛的常見題材，多用于年畫。刻于陶器上，可以對這些紋樣進行再設計，讓其具有新意。

榮昌陶《水珠瓶》

榮昌陶《杉 影》

唐代張彥遠的《歷代名畫記》中有：“夫畫者，成教化，助人倫，窮神變，測幽微，與六籍同功，四時并運，發于天然，非由述作。”這段話告訴我們，藝術作品，其目的在于人倫教化，要能夠推究幽微玄奧的事理，能夠與匡時救世的經典一起發揮功效，且與天然的變化規律相一致，不可單純憑空捏造或依據講述來進行創作。“成教化、助人倫”強調的正是藝術作品的社會文化功能，特別是道德上的教育意義，可見，藝術創作不僅僅是怡情悅性、自娛自樂之事，我們在選擇題材表現時，就應考慮它的社會價值功能。把陶器作為一種載體，將中華歷史文化中的經典傳播、傳承下去，是我們的責任！特別是在當下“一帶一路”發展戰略下，世界文化相互包容，呈現出一體化的發展態勢。失去文化，便失去了一個國家、一個民族的靈魂。興文化，即是興國運，堅定我們民族文化自信，才能推動文化繁榮興盛，才能實現中華民族偉大復興！

榮昌陶泥的本色即紅色，燒成后色澤紅如棗。我的作品中保留了這種陶泥單純的顏色，必要時涂以黑色釉，使字、圖更鮮明突出。黑色也是素色，紅黑相間，素雅并不妖嬈，這也符合我的本性。我創作的這一批榮昌陶作品，通體的紅妝，樸素的黑色點綴，成了我的風格。讓我想起來了主席《沁園春·雪》中的“紅妝素裹”，因此，就以此作為文章的題目了。