淺談作品“四方之志”壺的創作內涵

吳 平

紫砂藝術生生不息，在很久以前就有人提出了“文人壺”的概念，認為紫砂藝術想要不斷發展，那就背后就要有底蘊深厚的文化作為支撐。當代民間手工藝術市場，玉器、瓷器、金石器等等都進入了一個相對平緩的發展階段，而在這種平靜的時期，紫砂藝術卻獲得了蓬勃的發展，一度成為了藝術品收藏市場的新寵，這其中雖然也有過去紫砂壺價值被大大低估的歷史原因存在，但更多的是紫砂藝術的厚積薄發，不斷沉淀的藝術積累終于獲得了整個市場的肯定。紫砂壺原本為“用”而生，這是一種貼近人們生活的日常屬性，有著相對簡單的價值衡量標準，但做誒藝術品，僅僅能“用”是不夠的，還要能夠散發出足夠的藝術吸引力，主動的融入生活，回應市場需求，更加貼近人的精神世界。

我們當下所處的社會，由于基礎教育的普及，讓當代人在物質生活之外，有著比過去龐大的多的精神需求，改革開放四十年，既是經濟發展的四十年，也是文化拓展的四十年，外源的，內生的文化在這個時代交相輝映，相互融合，作為傳統民間手工藝術的紫砂壺制作，也在這個浪潮中深受影響。很多新的想法，新的創意，新的紫砂造型不斷涌現，在這個背景下，絕大多數的紫砂壺創作者都在尋求一條能夠表達自己，并同時契合紫砂壺本源特色的藝術表現方式，作品“四方之志”壺就是以此種思想為前提創作而成的。

這個詞出自《左傳·僖公二十三年》：“子有四方之志，其聞之者，吾殺之矣。”這段話以當下的思維模式比較難以理解，但倘若換做唐代詩人李白的詩句，就簡單的多了，李白在詩中這樣寫道：“大丈夫必有四方之志，乃仗劍去國，辭親遠游。”這兩段話實際上講述的是同一種思想，古代有不少人認為，有大志向的人，就不應該將眼光放在身邊的小事，而應該放眼天下。所以“四方”實際上并非指的具體的方位，而是以自身為中心的整個世界。人與世界的關系是客觀存在的事實，但在個人的認知中，世界實際上都是以自我為中心而主觀存在的。從這一層面來理解，“四方”又可以看做是個人無限廣闊的精神空間，后世這樣來理解的話，也就不需要一定像李白所描述的那樣：“仗劍去國，辭親遠游。”所以四方也可以理解成一個既有的目標。作品“四方之志”的創作主題就是以此為基礎展開的。

制作這把壺的時候，首先壺身塑四面，但無論是現實世界的四方天地，還是精神世界廣闊空間，都不可能是一個標準的正四方形，我們目力所及，正好是一個圓，而精神世界倘若四四方方的，人跟機械也就沒多大差別了，所以對于四方的塑造絕不能夠是純粹的陽剛硬朗，轉折亦需圓融，在這把壺上，并不采用傳統的鑲身筒來進行塑造，相反采用制作圓壺身常見的圍身筒法，再運用拍子拍出四個平面，形成了一個既四方又圓潤的壺面。當然這一的塑造“圓”的成分太多了一些，丟失了四方形態獨有的強烈氣質，所以要在壺面裝飾上給予補充，四方菱帶的陶刻裝飾就是絕佳的選擇，可以在不改變壺體造型的基礎上，為整體的壺形氣質增添更加陽光廣闊的氣息，給人干脆利落的感覺。

除此之外，壺底的塑造在這件作品上也極有特色，左右玄門的構造，讓壺身與壺底形成了直接的聯系，聯系壺肩的轉折則將壺體分成了上下兩個部分，壺肩與壺蓋壺鈕，成為了整把壺塑造最為詳細的部分，滑肩方口搭配方蓋下壓式，壺鈕的塑造與壺身筒為菱方，只是形態顛倒了過來，這在四方器上是比較常見的塑造，既可以形成一種鏡面相對的上下對比效果，讓壺鈕和壺體產生必要的聯系，還可以增加實用性，讓壺蓋的提捏更加方便。除卻這些基本的塑造外，壺蓋表面的刻畫裝飾是整件作品最精彩的部分，我們都知道傳統文化中經常強調“琴棋書畫”其中的棋指的就是圍棋，而在這把壺的壺蓋上刻畫的就是類似于圍棋棋盤一樣的網格線條，在圍棋棋盤的中央一點，被稱為“天元”是整個棋盤世界的中心，這個部位正是壺鈕所在的位置，與作品的創作主題相互呼應，可以說利用傳統文化的概念，塑造了一個完整的世界觀。

用紫砂壺來進行表述，我們當代人在理解“四方之志”的時候，并沒有古代人那種“家國天下”的豪情壯志，這并不是說我們不如古代人志向高遠，而是時代環境發生了改變，對于“志”的理解也同樣發生了改變，個人的追求不再是趨同了，我們當代人可以通過更多的其他方式來實現自我的價值，這種選擇就是基于我們的內心世界，也正是作品“四方之志”壺的創作主題。