西北 “領羊”祭祀文化

羅維瑋 青海師范大學 青海西寧 810000

【關鍵字】：領羊 儀式內涵 羊文化 文化象征

“領羊”是甘肅漢藏邊界地帶的一種祖先祭祀儀式，現主要分布于甘肅蘭州、白銀、天水、定西、慶陽等地。根據以往學者的調查，葬禮大致分為停喪、報喪、招魂、轉燈、獻飯、渡橋、入殮、下葬及葬后這幾個過程，而“領羊”儀式一般在獻飯這個環節中。這是亡者在入土為安之前與生者直接溝通的儀式。那么“領羊”儀式的具體內涵是什么呢？為什么羊會被看做亡者的象征？它的依據是什么？本文主要是從三個方面來探討“領羊”儀式：一、“羊文化”的由來；二、“領羊”儀式的文化內涵；三、“領羊”儀式的傳承。

第一節、“羊”文化的由來

羊是祥的本字。羊，甲骨文的字形像彎曲的兩角和兩鼻孔在鼻尖上形成“V”形的動物。有的甲骨文在彎曲的角與鼻尖之間加一短橫。金文繼承了甲骨文的字形。有的金文突出彎曲的尖角。篆文基本繼承了金文字形，只是將金文字形中羊頭上的彎角進行了改變。它的造字本義是名詞，兩角彎曲、性情溫順的食草動物。隸書中的羊則是將篆文字形中類似“草頭”的羊角形狀寫成了標準的“草頭”。自甲骨文發展至現在，羊自身的形象特征（羊角、羊嘴）消失殆盡。在《說文解字》中：“羊，祥也。從，象頭角足尾之形。”也就是說：“羊”的本義是指吉祥。字形采用“”作邊旁，像羊的頭、角、足、尾的形狀。從這個我們可以看出，羊在古代就有吉祥的意思。而在董蓮池的《說文部首形義通釋》中也認為：“祥也”是羊字的假借義。我們可以發現“羊”的詞義從殷商時期到現在發生了重大的變化，《漢語大詞典》主要記錄了“羊”的六個重要義項：①哺乳動物；②十二生肖之一,與十二地支的未相配。丑、未,亦土也。丑禽牛,未禽羊。——漢王充《論衡·物勢》；③通“祥”。吉祥。《漢元嘉刀銘》：“宜侯王，大吉羊。”④通“徉”。參見“相羊”。⑤通“詳”。細密；完備。馬王堆漢墓帛書《戰國縱橫家書·蘇秦獻書趙王章》：“臣愿與下吏羊計謀言而竺慮之也。”⑥姓氏。春秋時有羊斟。參考《左傳·宣公二年》。而后在參考2003年我國自行出版的大型辭書典籍《故訓匯纂》中發現了幾項《漢語大詞典》遺漏的重要義項：①羊，善也。《周禮·考工記·車人》“羊車二柯”鄭玄注；②古羊、陽字通。《釋名·釋姿容》“羊，陽也。”③羊，壯也。《易·大壯》“喪羊于易”；④羊，當作翔。《札移·文王受命》“望來羊兮”孫詒讓按；⑤羊者，抵很難移之物。《易·夬》“牽羊悔亡”王弼注：羊，剛狠之物。⑥羊，一作佯。《九章·悲回風》“憐浮云之相羊”；⑦羊者，順從之徒。《易·說卦》“兌為羊”孔穎達疏。縱觀文字發展初期來看，“羊”字的用法和意義繁多，隨著文字運動的幾次更迭反復后，在現代漢語中，“羊”的很多義項已經消失，《現代漢語詞典》中關于“羊”的義項：①yáng，哺乳動物，反芻類，一般頭上有一對角，品種很多：綿羊。黃羊。羚羊。②（yáng）姓。③xiáng，古同“祥”，吉祥。

另外除文字的分析之外，“羊”和中華民族的繁榮昌盛有著緊密相連的關系。在中國歷史發展之初，上古社會中最古老最顯赫的氏族共有兩個：一個是黃帝，姓姬；一個是炎帝，姓姜。后來炎帝氏族和黃帝氏族合并成了中華民族，史稱“炎黃民族”。因此現在的中國人都稱自己是“炎黃子孫”。炎帝就是上古神話中的神農氏，據歷史記載，神農氏居于姜水一帶，主要以牧羊為主，所以他們以“羊”為民族圖騰，又因為當時是母系社會，所以是以“姜”作為姓氏。從神農氏的姓氏、居所、出身以及他的歷史功績考證（尤其是關于他的著作《神農氏》），我們發現有很多字都是以“羊”的韻母ang去押韻的，也包括了一系列以羊字作為意符或聲符的字，由此就可以看初中國傳統文化從誕生之處就與羊有著密不可分的關系。據最新考古發現，距今大約8000年前的河南新鄭裴李崗文化遺址以及距今約7000年前的浙江余姚河姆渡文化遺址中，都已出現了陶羊。而在中華文明的演變過變過程中，“羊”的作用在某些時候甚至超過了“龍”，華夏民族的人文始祖伏羲、炎帝都與“羊”有著“血緣關系”，“三皇”中的伏羲、神農部落最早都是以“羊”為圖騰。據考，伏羲曾受“羊角柱”的啟發，發明推動中華文明進程的“八卦”；堯舜時期的大法官皋陶曾借助獨角神羊斷案，從而實現古代的司法公平；漢代董仲舒將儒家文化的核心精華“仁”、“義”、“禮”賦予到羊的身上，贊嘆羊是“美”、“祥”之物；明代甚至將“羊之跪乳”編進兒童啟蒙讀物《增廣賢文》中，將羊塑造成懂得感恩的典范。在中國人的心中，羊是溫順、善良、吉祥、美好、知禮知義和知孝的象征。

第二節、“領羊”儀式的內涵

“領羊”儀式是西北地區特有的一種葬禮習俗，它通常是在出殯之前舉行。“領羊”一般是指亡者的兒子、女兒及其配偶跪在亡者的靈柩前，請死者在所有來參加葬禮的眾人前接納他們所獻祭的羊。據考證，“領羊”的“領”是甘肅本地的口音，意思是“接受或接納”。在這個儀式中，所領的羊必須是由死者的女兒或兒媳提供的純白色的羯羊，這個羊一般被稱為“信羊”（傳遞信息的羊），它將在“領羊”儀式上表達死者對生者的態度。儀式開始前，所有的直系親屬必須跪在地上圍成一個圓圈，大東（葬禮的主持人）把要獻祭的羊拉倒這個圈里面。然后大東將黃紙在羊身各處進行擦拭，接著蘸酒或水灑在羊身上，隨后，人們把羊放開。按照當地人們的說法，此時亡者的靈魂已經附在了羊的身上。由于羊身上沾了酒水，它會自然地顫抖，把酒水甩干，這動作一般就叫做“領”。若是“信羊”只搖了一下頭，四只蹄子并沒有完全蹬開，這樣不叫“領”。這個時候，主持儀式的大東會喊：“搖頭不算，開毛大領。”所謂開毛大領，是指“信羊”蹬開四蹄，用力甩干身上的酒水，渾身打顫使得全身的毛都舒展。這叫真正的“領”。死者領了誰供奉的羊，就說明死者對誰滿意，并沒有留下什么未了的心愿。死者若未領誰供奉而來的羊，這就說明死者對誰不放心，還有未交代的心愿之類的。這時，人們會根據羊的動作猜測“死者”還有什么話想要表達，并由相關的人上前去在羊的耳邊勸說，直到“死者”對他的承諾滿意，順利地被“領”為止。當遇上開毛大領的時候，表明死者對塵世沒有牽掛，愿意放心的去另一個世界。酒水花從“信羊”身上撒開的一瞬間，跪在地上的親屬們一起放身大哭，恭送死者的靈魂離開。“領羊”的儀式雖看似平淡無奇，但這過程中卻包含著豐富的文化內涵。

（一）“領羊”儀式代表民間的靈魂觀念。“領羊”儀式的過程中，大東會讓人將“信羊”拉倒孝子們圍成的圓圈中，然后用點燃的黃紙在羊的頭頂、兩耳旁、腹部邊燎一下，這叫“敬一下”，以便將死者的靈魂召喚而來。然后請獻祭羊的親屬上前一步跪在羊的身邊，拿酒水涂抹在羊的面部、耳朵、背部和四蹄上，然后在羊的耳邊說話，勸說“他”接受自己的心意，把羊領了。很多人認為，“領羊”的時候，亡者的靈魂會通過羊的七竅進入羊的身體，若是死者對獻祭人的承諾滿意了，羊就會抖動身體代表被領了；若是羊不愿意被領，大東就會讓人把羊牽到靈堂里面，讓羊和死者見一面，這樣羊就領了。他們認為這是羊和死者的聯系中斷或減弱了，只要加強他們之間的聯系，死者就會順利領羊了。由此可以看出，生者無法與死者直接聯系，只有通過“信羊”這個媒介來傳達。盡管領羊的過程中存在各種各樣的變通，但這都基于人們的靈魂觀念。

（二）“領羊”儀式代表亡者傳達遺愿的方式。在領羊的過程中，并不全都是開毛大領的情況，也有很多羊不愿意被領的情況。為什么會有這種情況呢？上面我們已經說過，一般羊不愿意被領的時候是因為對獻祭的人不滿意或有什么未了的心愿。也就是說他在塵世間還有牽掛，對自己的離去感到擔心。在訪談過程中，一個來自甘肅慶陽的女生談起一件現在回想都想哭的故事：在她念大二的時候，她的小姥爺過世了，在開吊領羊的那天，那只羊不管怎么都不領，直到她爺爺來的時候，那只羊直接跑向她爺爺，一直圍著她爺爺轉。她的爺爺蹲下來摸了摸羊的頭說：“你放心的去吧。一切都有我呢。” 然后那只羊就乖乖地被領了。她說那是因為小姥爺生前就和爺爺關系很好，走的時候只有看見爺爺才會覺得這個家有主心骨，心里才會踏實。這個事例讓我們看到了一個家庭之長的愛家之情。長輩對家庭的牽念，直到得到了確切的保證后他才肯領羊。在這個事例中，我們不僅可以看出逝者對家庭最后的眷戀，也可以看出“信羊”是將亡者的寄托以及生者的承諾公之于眾，讓大家一起去見證和完善。

第三節、“領羊”儀式的傳承

現如今隨著社會經濟的飛速發展，“領羊”儀式的傳統雖然在某些地方慢慢地變淡，總歸還是傳承了下來。它的形式較之以前相對于簡單了在，但是它所蘊含的內涵還是沒有太大的改變。雖然形式簡單了，但它還是繼承保留了三個方面：第一，了解并踐行亡者的遺愿和為葬禮提供美味的食物。雖然“領羊”儀式只是葬禮的一部分，但作為亡者對生者的記愿，我們不可以忽略亡者的遺愿。雖然不把它作為激發生活的主要動力，但是也要當成長者對我們的寄托，牢記在心，作為一個潛在的動力時刻提醒著自己。還有為葬禮提供美味的食物，這是因為給前來參加葬禮的人準備可口的食物是（尤其是要宰殺祭祀的羊作為食物）為了讓參與者也可以得到祖先的保佑，體現中國傳統思想中的“有容乃大”的思維。第二，“領羊”儀式在現代社會中最好的繼承就是家庭和睦的體現以及孝順父母的表現。首先，在舉行“領羊”儀式時，我們可以清晰地觀察到一個逝去的老人最牽掛的還是自己的子女，希望子女之間可以互幫互助、相攜相伴，一生都可以平安、順利和健康。這也是中國傳統思想的體現，一切都是以子為大。其次，這個儀式也是孝順的一個過程，孟子曾說：“不得親乎，不可以為人；不順乎親，不可以為子。”不懂得孝順父母的人，就失去最起碼做人的資格。父母終其一生都在為了子女生活，在最后送走他們的時刻，應該懷著一顆誠摯的心去認真為他們的終點畫上圓圈。第三，“領羊”儀式最重要的傳承就是記錄亡者一生的功德，讓世人去見證自己光明磊落的一生。生而為人，要干干凈凈地來，也要干干凈凈地走。同時讓自己的子孫后代在此過程中領悟亡者的精神。

結語

總而言之，“羊”不僅在人類的衣、食上發揮著重要的作用，在人們的精神生活中也占據著非常重要的地位。它曾是遠古主要的圖騰之一，是人們祭祀是謹獻給祖先的犧牲。從祭祀中對羊的大量使用可以看出羊在先民心目中吉祥美好的地位：通過羊，先民可以把祈福的聲音傳遞給祖先，而祖先也會回報以福佑。在“羊”文化的逐漸發展過程中引發出的“領羊”儀式，它的本質是中國人的祭祀之禮和文化的傳播發揚，它是我們傳統文化和意象思維的一種變相的繼承，是我們了解遠古先民生活和風俗的一種方式，也是我們了解和研究古代祭祀文化的活材料。中國祭祀文化博大精深，這只是其中的冰山一角，雖然不能作為代表，但也不能忽略。