安塞腰鼓的數字化保護和傳承的研究

高馨薇 王旭鵬 西安理工大學

一、國內對安塞腰鼓的保護現狀和問題

安塞腰鼓作為我國優秀的傳統非物質文化遺產，在西北地區廣為流傳，成為當地人民群眾精神文化的一部分，但由于宣傳力度不夠、保護現狀有待加強等情況，致使安塞腰鼓的流傳度不高。

(一)安塞腰鼓概述

安塞地區孕育出了腰鼓這一特別的文化習俗。安塞區位于位于黃土高原腹地，鄂爾多斯盆地邊緣，隸屬于陜西省延安市。“鼓”最早應用于戰爭，安塞地處西北邊疆，自古便有“上郡咽喉”之城，秦漢兩朝時期，安塞有多達四五十座烽火臺，宋代時期安塞是宋朝和西復爭奪的戰場，戰事頻繁。在長期的歷史發展過程中，安塞位處中原與西域文化的交流區域，使“鼓”的生命得以在此處留存下來。

安塞地區長期的半封閉狀態較為完整的保留了腰鼓這一傳統文化習俗。[1]明朝以后，由于安塞地區長期處于封閉半封閉狀態，所以較為完整的保存了其他地區喪失的古老民族文化傳統，它已成為西北黃土高原最完整、最集中、最具代表性的文化保護區之一。我國流傳數千年的傳統藝術——剪紙、雕塑、民歌、腰鼓在安塞地區都有集中體現。

腰鼓作為一種傳統的民間廣場群體藝術，展現了陜北人民積極樂觀、自強不息的精神面貌，是當地人民群眾的主要娛樂方式之一。隨著發展，安塞腰鼓技藝不斷完善，逐漸發展為節日期間人們歡慶豐收，增添過節熱鬧氣氛的一種娛樂活動。在當今，成為陜北人民精神文化的一種表現形式，能夠娛己和娛人。

(二)安塞腰鼓保護現狀及問題

安塞腰鼓對于當地的民眾來說是一項受歡迎的傳統文化活動，而事實上，腰鼓普及率和宣傳力度普遍較低，有些特技還面臨著失傳的風險，目前安塞腰鼓的現實生存狀況令人擔憂。

第一，當地政府政策支持度不夠。安塞腰鼓作為獨具特色的文化表演形式，在全國范圍內受到了群眾的歡迎，甚至在亞運會、迎接中國香港回歸等重要活動上進行表演。安塞腰鼓作為陜北地區獨具特色的品牌活動，能給當地的群眾及第三產業帶來經濟利益，政府曾經給予很大的優惠政策來支持安塞腰鼓的發展。[2]但根據當地的一些現實情況，鼓手和民眾的政策補貼較少，為了養家糊口，他們不得不退出或者選擇一些報酬很低的表演活動。文化產業作為當今政府政策很重要的一個部分，一方面能夠提高當地群眾的生活水平，有助于當地基礎設施的建設和經濟的發展，另一方面在保護優秀的傳統文化方面發揮出重要的作用，可以說是相互促進。當地政府應加強對安塞腰鼓政策上的支持和落實，來達到兩方面的良性發展。

第二，安塞腰鼓宣傳力度不夠，普及度較低。安塞腰鼓在當地流傳度較高，但大多都是中老年人或者職業鼓手知悉甚多，整體來看在青年人群中的宣傳力度不夠，流傳度低。一方面是因為安塞地區的經濟水平較為落后，當地群眾對安塞腰鼓的保護意識不強；另一方面由于安塞腰鼓沒有系統的教育方式，大多是依靠長輩的教授，傳承力度不夠，創新度低。在互聯網迅速普及的當今，安塞腰鼓應借由新媒體平臺，提高宣傳力度，宣傳安塞腰鼓這一文化性和娛樂性兼備的傳統習俗，此外，創造出更大眾化的技藝教授方式。

第三，傳統文化特技的失傳，表演人員水平參差不齊。人們在認識到安塞腰鼓的價值之后，很多人投身到學習技藝中去，但由于安塞腰鼓本身的技術性，使大部分的人員不能快速掌握其特技，例如“無底洞”、“三腳不落地”等古老技法面臨著失傳的問題。除此之外，安塞腰鼓的團體性表演講求團隊的協調統一，由于團隊的人數要求高，但表演人員水平參差不齊，只能降低表演的難度。長此以往，安塞腰鼓的某些技藝面臨著失傳的風險，將失去原有的魅力，不利于腰鼓運動的傳承和發展。

二、利用數字化手段對安塞腰鼓的保護

伴隨著數字化手段的迅速發展，非遺保護和科技深度融合將會是一個發展趨勢，非物質文化遺產保護的學術研究中不僅僅局限于傳統的人類學視角，在當今跨界融合趨勢中，應該更加廣泛的視野和知識讓科技融入到非遺保護的研究中來。

(一)動作捕捉技術

動作捕捉技術是對傳統非物質文化遺產進行保護的一種有效方式。動作捕捉技術是通過科技設備測量、跟蹤和記錄運動人員在運動中身體各個部位的位置，把位置轉化為計算機可識別的數據坐標，大量的數據坐標則可以應用到動畫制作等領域。[3]

常見的運動捕捉技術大概可分為機械式、聲學式、電磁式、主動光學式和被動光學式和慣性導航式。機械式運動捕捉系統中，物體運動路徑依靠機械裝置測量和記錄，此類主要用于靜態造型和關鍵幀的捕捉；聲學式運動捕捉根據聲波向接收器發送過程中產生的時間差，來計算接收器的三維位置；電磁式運動捕捉在空間中產生一個電磁場，當被測表演者在電磁場中運動時，接受傳感器會向數據處理單元發送信號，數據處理單元可以根據、信號分析出不同傳感器的六維空間坐；光學式運動捕捉系統通常在表演場地周圍放置6-8個相機，依靠表演者身上標志點(Marker)進行連續拍攝并識別，在三維空間中形成運動軌跡；慣性導航通過慣性導航傳感與無線設備和數據處理器連接，來展現完整的運動狀態。

運動捕捉技術的本質就是測量出物體在三維空間中的位置，如果被測物進行連續運動，則可以記錄下它的運動路徑。運動捕捉裝備一般由傳感器、信號捕捉設備、數據傳輸設備和數據處理設備組成，實驗時，將傳感器貼在被測物體的關鍵部位，它將向運動系統提供被測物體運動的位置信息，一般情況下會隨著對細致程度的要求提高來增加傳感器的數量；其次信號捕捉設備用來捕捉到位置信號；緊接著數據傳輸設備將大量運動數據從信號捕捉設備準確且快速的傳輸到計算機進行分析處理；最后數據處理設備通過對運動捕捉設備捕捉到的數據需要修正、分析處理后與三維模型進行結合才能完成動畫制作需要運用數據處理軟件來完成這項工作。

(二)動作捕捉技術運用于安塞腰鼓保護的可行性和意義

隨著時代的發展，在一些發達國家計算機技術發展迅速，運動捕捉技術已進入了實用化階段，許多廠商紛紛推出了多種商品化的運動捕捉系統設備，并且成功地用于VR、電影、游戲、模擬訓練、人體工程學研究、生物力學研究等多個方面。同時，動作捕捉相對于傳統的記錄方式具有自身獨特的優勢：

首先，借助動作數據可以根據不同需求做出不同的形象、動畫或文體產品，滿足受眾的需要，給受眾帶來較好的非遺體驗。例如為了吸引小朋友的目光，可以將舞者的形象做成他們悉知的卡通人物形象，提高小朋友的興趣；也可以將安塞腰鼓做成雕塑的形象，頭戴白毛巾，突出陜北人民的硬朗，展現黃土高原農民樸實而豪放的性格，使受眾看到這個形象就能聯想到陜北民眾。

其次，動作捕捉技術在編輯和創作數據時操作便捷，在實際表演中有助于降低人力物力成本。通過動作捕捉技術，將安塞腰鼓的動作形成舞蹈數據，在大型舞臺節目的排練或者日常教學中可以使用，這樣不僅有利于安塞腰鼓的教授和傳統，也可以大大降低人力物力成本。

最后，在互聯網時代下，借助數字化手段對非遺文化進行宣傳有助于中國優秀傳統文化的保護和弘揚發展。[4]相對于傳統傳播手段，新媒體手段傳播速度快、受眾范圍廣、傳播訊息多，這有助于安塞腰鼓等非物質文化遺產的廣泛傳播和應用。

三、動作捕捉技術對安塞腰鼓的保護應用

(一)草圖方案

1.安塞腰鼓的動作分析

安塞腰鼓的動作，主要由扭、跑、跳、轉，蹬、閃、跺、搖、跨、昂、躍和快等十二種要素組成。

“扭”是安塞腰鼓最基本的動作之一，尤其在文鼓中表現得更為突出，扭在鼓點上，踩在節奏中，“扭”中還有“閃”、“閃”中有“躍”，收放自如、變化不窮；

“跑”，“跑”的時候同樣包括“閃”和“躍”，例如“小踮步跑”、“跳步跑”和“馬步跑"等，跑得酣暢淋漓、粗獷豪放；

“跳”，大幅度的“跳”經常在腰鼓表演中出現，包括“閃跳”、“跑跳”、“彈跳”和“鯉魚躍龍門”等；

“轉”，包括“墊腳轉”、“下蹲轉”、“360 連身轉”、“全身晃的腦袋轉”，動作自然舒放；

“蹬”，從武術中提煉出來的動作，“左側蹬”、“右側蹬”，氣勢渾厚、勇猛威武；

“閃”，分為“前閃”、“后閃”、“上下顛閃”，靈活多變、活而不亂；

“跺”，跺左腳、跺右腳，“跺”出一股狠勁，講究腳重千斤，三腳踩破地皮；

“跨”，“左跨步”、“右跨步”、“向前跨三步”，場地中隊形之間、個人之間“跨”的動作越大越能展現出磅礴的氣勢；

“搖”，安塞腰鼓講究“一晃身子三搖頭”，搖頭撰尾，貫穿始終；

“昂”，挺胸抬頭，精神飽滿，忌弓腰低頭，激情高昂；

“躍”，“向前躍”、“向上躍”，腰鼓活動中“跳”中有“躍”，“躍”中含“跳”，具有龍騰虎躍的氣勢；

“快”，腰鼓打到高潮，鼓點急促，動作中快收快放，活而不亂，忙而有序，瞬息萬變。

2.動作的采集和數據分析

安塞腰鼓的動作采集主要借助光學式運動捕捉系統，在實驗者身上各處貼感光點，然后四周排布的攝像機會紀律感光點的運動軌跡，本次實驗在西安交通大學進行，對兩位小朋友進行了數據采集，其中包括：小纏腰、纏繞過檔、四步三望、馬步打、對鼓、大轉身、鳳凰展翅等動作。

在實驗者完成安塞腰鼓的動作數據記錄后，通過Mokka 軟件上得到運動軌跡。

3.草圖方案

本次的草圖方案在動作捕捉技術采集到的數據的基礎上進行細化、調整，以卡通形象為原型，通過增加安塞腰鼓著裝體現陜北特色，使其在滿足陜北人民樂觀開放性格的基礎上，能夠被更多的接受，尤其是被小朋友接受，有助于能夠起到擴大安塞腰鼓認知度的作用，為安塞腰鼓的傳承和發展起到促進作用。(見圖1、圖2)

(二) 3D 建模

1.三維模型的創建及渲染

此次對安塞腰鼓進行藝術模型創建采用的是Rhino 軟件，Rhino 具備強大的模型創建能力，效率高、兼容性好，適用于大部分對精度要求較低的模型創建工作，且與3D 打印系統匹配性好。

將畫好的草圖導入Rhino 軟件，為模型的創建做出一個大致比例，由于Rhino 不受尺寸的限制，可以在模型創建完成后再對模型進行等比例三軸縮放，調整模型尺寸。(見圖3、圖4)

第一步需要創建主體的三維模型。首先需要創建頭部的三維模型，畫出前后和左右的輪廓線，同時為了使模型更加細致，增添四條與前后左右呈45 度角的輔助線，緊接著調整線的圓滑程度后運用放樣命令生成頭部模型，隨后不斷調整曲線控制點，直至生成滿意的頭部形狀。“角”的生成方式有所不同，首先創建一個球體，通過不斷的拉伸縮放使其成為自己滿意的形狀，再通過鏡像命令使其對稱。模型軀干部分的生成方法與上大致相同，不在此贅述。手與腳的生成較為繁瑣，需要不斷調整曲線。衣服的生成需要用到曲面偏移命令，能夠保證與模型保持貼齊，使模型更加美觀。

圖1 草圖方案1

圖2 草圖方案2

圖3 3D 模型1

圖4 3D 模型2

第二步，創建鼓與鼓槌的模型文件。在模型制作過程中要充分考慮到3D 打印的可行性。局部模型制作完成后將所有部件進行布爾運算交集，使其成為一個封閉的實體，滿足3D 打印的基本條件。縮放調整后使鼓槌可以契合主體模型，并且使鼓的模型在文件中比例適當。鼓、鼓槌、人物三部分采用分體打印設計，方便上色的同時使其具備可玩性。模型確定后，在模型腳部著地的位置摳出一個凹槽，用來放置強力磁鐵，使模型整體可以站住，突出展示效果。

第三步進行渲染工作。在Photoshop 軟件中創建模型的臉部圖案、衣服紋理、腿部花紋，在Keyshot 軟件中進行渲染工作。

2.三維模型的打印和后期處理

3D 打印前，將模型分別導出STL 格式，進行打印，之后對模型進行細致打磨，為噴漆上色做好準備。

噴漆前，對模型進行清洗工作，洗掉模型表層的灰塵等附著物，并且用細目的水砂紙對模型表面進行再次打磨，增加底漆的附著力。晾干后噴上底漆，首先噴上大面顏色，對其他顏色區城需要用紙膠帶進行遮擋，大面顏色噴漆完成后，在紙膠帶上摳出需要噴的花紋圖案，噴涂其他顏色后完成噴漆制作。如果出現瑕疵需打磨掉并進行補漆處理。

噴漆工作結束后將磁鐵放入預先留好的凹槽中，并用膠水粘牢，完成模型的制作。

四、動作捕捉技術對安塞腰鼓數字化保護的思考

隨著數字化時代的到來，我國近年來非常重視非物質文化遺產的數字化建設，2011年6月1日開始實施的《中華人民共和國非物質文化遺產法》強調：“文化主管部門應當全面了解非物質文化遺產有關情況，建立非物質文化遺產檔案及相關數據庫。”國家在法律層面第一次明確開展非物質文化遺產數字化保護的必要性，那么借助數字化手段來對非物質文化遺傳進行保護也帶來一些思考。

(一)對保護和開發非物質文化遺產之間進行很好的平衡

文化遺產數字化可以將傳統文化資源轉化為經濟資源，產生巨大的經濟效益，這是一種生產性方式保護。相對于傳統的方式，數字化手段在展現和表現非物質文化遺產方面更加直觀、清晰，有著自身的優點；另一方面，數字化手段可以保留傳統的文化習俗，不會因為受到過于商業化而使傳統習俗“變味”。例如伴隨著旅游產業的興起，全國各地都投入到了特色習俗的開發中，但是過度而無序旅游開發，對傳統民俗文化不可避免地產生了負面影響，重自然資源，而忽視民族文化資源保護性開發，在外來強勢文化的沖擊下，真正的民族傳統文化在旅游開發熱潮中，正面臨著衰退，甚至是消亡性變遷。

所以通過動作捕捉技術進行非物質文化遺產地傳承有助于在保護和開發非物質文化遺產之間進行很好的平衡。借助動作捕捉技術等數字化手段能夠很好地保留當地具有原始特色的傳統習俗，避免由于過度商業化而產生的對傳統習俗的過度破壞或不可修復等情況出現。

(二)通過數字化手段推進文化遺產相關產業發展

文化軟實力已經成為判斷當今國家綜合實力的一項重要指標，不同的國家都在依靠文化產業來輸出本國的文化。例如美國通過好萊塢在全世界塑造出個人英雄主義的形象；韓流不僅成為韓國發展的支柱性產業，同時也向東南亞地區輸出大量的文化。在這種國際形勢下，通過數字化手段來發展文化產業就具有了經濟發展和文化發展的雙重意義。

傳統的非物質文化遺產要想躋身于當代文化產業，需要當代科技的改造。[5]文化產品既是一種傳播傳統文化的產品，同時也是一種具備科技感的產品，如手工剪紙、繪畫、刺繡、雕刻等非物質文化遺產中，它們之前已存在了千百年，但只有處于當代文化產業群時才真正成為文化產業的組成部分，當它們使用電腦設計、數碼噴繪、機器雕刻等科技手段的運用于這些項目中，使它們被大規模生產，這些傳統文化才形成了產業。將安塞腰鼓做成一種文創產品，這種文化習俗就兼備了經濟意義和文化意義，成為了文化產業的一部分。[6]現代的文化產業離不開數字化等快速發展的高科技來傳承和保護，同時這種趨勢也具有一種必然性。

(三)為更好地保護和傳承非物質文化遺產提供了渠道

在動作捕捉技術之前，安塞地區也通過了多種方式對腰鼓進行保護和傳承。政府建立了安塞文化文物保護館，旨在更好的搶救和保護安塞傳統的民俗文化，并在此基礎上對民間文化資源進項開發利用和發展；民間一些對腰鼓感興趣的人士組織創辦了安塞腰鼓藝術協會，不僅為安塞腰鼓的傳播發展做出了極大貢獻，而且對安塞其他傳統文化也產生了積極影響。在傳統方式的傳承下，安塞腰鼓得到了一定程度的保護，但僅限于安塞地區，在全國范圍內影響不大所以這就要求我們在對安塞腰鼓進行保護和發展過程中，充分考慮到時代發展帶來的影響，將傳統的民俗文化與現代生活有機的結合起來，不要故步自封，適當增添傳統民俗文化的趣味性。

黨的十九大以來，伴隨著中國國際地位的提高，中華文化的國際影響力不斷提升，我們應大力挖掘中國優秀傳統文化的價值，增強文化認同和文化自信，堅決做中華文化的傳播者和弘揚者。安塞腰鼓作為中國優秀傳統文化習俗的一部分，我們應繼續不斷的使用新的數字化技術來將其保護和傳承下去。

五、結語

中國優秀傳統文化是中國文化瑰寶的一部分，對于塑造國民的文化自信具有重要的價值。在重視文化創意與科技融合發展的今天，運用科技手段把非遺融入到現代生活中，高科技和高情感結合讓我們未來生活變得更加美好。