黑袍下的跳動之心

邢戎

在距伊朗首都德黑蘭25英里外的沙漠邊緣，閃爍的黑影在一片蒼涼廣闊中顯得格外醒目，而當(dāng)你走近才會看到，黑影下一雙雙明亮柔美的眼睛。這里是伊朗的一個忍術(shù)俱樂部，一群包裹嚴(yán)實(shí)、頭戴黑巾的女性正在接受忍術(shù)戰(zhàn)斗訓(xùn)練，她們目光犀利、拳腳靈活，擺出一些高難度動作，仿佛要對抗地心引力。

該俱樂部早在1989年就已成立，事實(shí)上，這樣的忍者俱樂部遍布伊朗各地，近4000名伊朗女性在學(xué)習(xí)如何成為女忍者。忍術(shù)的訓(xùn)練包括偽裝、逃跑、隱藏、格斗、地理、醫(yī)學(xué)和爆破，她們要學(xué)習(xí)的內(nèi)容包括飛檐走壁、隱蔽行走以及使用雙節(jié)棍等武器。

據(jù)路透社報(bào)道，伊朗各地都有獨(dú)立經(jīng)營的忍術(shù)俱樂部，在體育部武術(shù)聯(lián)合會的監(jiān)督下運(yùn)行，受到許多女性的喜愛。2012年，忍術(shù)教練法蒂瑪·穆阿邁爾在接受伊朗電視臺采訪時說，這項(xiàng)運(yùn)動越來越受到女性的青睞，因?yàn)樗兄诒３稚硇钠胶狻?/p>

遙遠(yuǎn)東方的武學(xué)，是如何跨過山海重重引起伊朗的關(guān)注？伊朗社會土壤的哪些特質(zhì)使得忍術(shù)在此生根發(fā)芽？伊朗女性通過練習(xí)忍術(shù)在表達(dá)什么樣的心聲，而這些心聲又預(yù)示著伊朗社會怎樣的潮流趨勢？這些趨勢是孤立發(fā)生在伊朗還是普遍存在于中東世界？一個又一個謎團(tuán)縈繞在心頭。

東方之花如何盛放在西方沙漠？

忍術(shù)，又名隱術(shù)，即隱身術(shù)，起初為日本古武道中使用暗器和伏擊的一種戰(zhàn)術(shù)。同空手道一樣，忍術(shù)吸收了中國《孫子兵法》《六韜》等理念，融神道教、佛教中的相關(guān)心法與秘技。自古以來，忍術(shù)和忍者都被籠罩在傳奇與神秘色彩之中，但事實(shí)上，真實(shí)的忍者是古代日本軍事活動中最低等的下級士卒，多數(shù)忍者出生卑微，來自社會底層，無法享有一般武士的社會、政治地位和待遇，是終生為了主君的政治、軍事利益而隱蔽活動在不為人知的角落的秘密戰(zhàn)斗工具。除了一般各種徒手、器械的古流武術(shù)實(shí)戰(zhàn)技法外，忍者還進(jìn)行情偵諜報(bào)、潛伏暗殺、火器藥功、攀騰縱躍等一切與之目的相關(guān)的體能、技能訓(xùn)練。

有人認(rèn)為現(xiàn)代忍者術(shù)（興起于20世紀(jì)70年代）根本不是一門武術(shù)，而是一種毫無意義的混合動作練習(xí)，與古代日本真正的忍者所練習(xí)的隱秘戰(zhàn)爭技巧毫無關(guān)聯(lián)。但遙遠(yuǎn)西方的女人們顯然對此毫不在意。對伊朗女性來說，武術(shù)越來越受到歡迎，而忍術(shù)則是其中最受歡迎的選擇之一。

對于隱蔽和潛伏，伊朗女性熟能生巧。根據(jù)伊斯蘭教義規(guī)定，婦女在離家外出時，除臉頰、雙手和雙腳可以露出外，其他部位不能外露，在伊朗女性幾乎都選擇黑色來籠罩自己。而對于力量和運(yùn)動，似乎又有些新鮮。對于女性參與體育運(yùn)動和彰顯女性力量，在這個國度總是有諸多不便。或許是這種熟悉又新鮮的感覺，使得西方沙漠之中開出了東方之花。

在伊朗的德黑蘭，這樣的一個武術(shù)俱樂部大約有3000多人的會員，其中女性居多，而俱樂部屬于伊朗國家武術(shù)聯(lián)合會。

忍術(shù)：為了忍還是為了不忍？

38歲的魯什尼亞是空手道和跆拳道方面的專家。在過去的14年里，她一直在完善“忍者”的訓(xùn)練技巧。她說：“女性學(xué)習(xí)忍術(shù)的主要原因是，她們需要保護(hù)自己，增強(qiáng)自信。”

伊朗的法律和官方慣例對婦女施加了巨大的限制。在幾乎所有法律事務(wù)上，她們都被認(rèn)為不如男性，尤其是在婚姻或子女撫養(yǎng)權(quán)等家庭法律方面，她們的證詞相當(dāng)于男性證詞的一半效力。根據(jù)伊斯蘭教法規(guī)定，女性在公眾場合必須戴頭巾，上衣至少保證長至臀部以下，而且要寬松以遮掩身體的曲線，違者將受到伊朗風(fēng)紀(jì)警察的警告和懲罰。服裝限制和嚴(yán)格的種族隔離法使婦女在公共部門處于邊緣化地位，使她們參與社會變得困難。忍術(shù)最重要的課程是尊重和謙遜，在限制諸多的社會里，體育運(yùn)動——尤其是武術(shù)——提供了一種表達(dá)力量和獨(dú)立的方式。

波斯人骨子里的熱血奔放和伊斯蘭教所推崇的沉穩(wěn)禁欲，讓伊朗社會成了一個充滿矛盾的地方——在體育面前，這一矛盾體現(xiàn)得尤為淋漓盡致。體育運(yùn)動可以是一種賦權(quán)、組織和維護(hù)自我價值的方式。事實(shí)上，伊朗女性確實(shí)取得了非凡的成就。2005年，第一批登上珠穆朗瑪峰的兩名穆斯林女性都是伊朗人，她們是牙醫(yī)和平面設(shè)計(jì)師，盡管探險(xiǎn)遭受了異常惡劣的條件，但她們成功登頂，彰顯了伊朗女性強(qiáng)大的一面。2004年，一群伊朗婦女成立了一個橄欖球聯(lián)盟，到2006年，已有1000名成員。“一些男同事對此持懷疑態(tài)度，但我們證明他們錯了”，一位最早的球員在一部紀(jì)錄片中說。2007年，當(dāng)伊朗女性開始有資格參加奧運(yùn)會時，薩拉·霍什賈馬爾·費(fèi)克里是第一位獲得跆拳道資格賽資格的伊朗女子，她成功晉級四分之一決賽。國際女子武術(shù)比賽是中國武術(shù)表演的一種形式，也經(jīng)常會看到來自伊朗的女子冠軍。在女足領(lǐng)域，伊朗也是一支勁旅，盡管很多女性都踢足球，且具有較強(qiáng)的競爭力，但由于資金不足、設(shè)備落后以及禁止男性教練執(zhí)教的性別限制，以及必須穿長袖長褲包裹全身的服飾限制，伊朗女足的發(fā)展受到了阻礙。

在一些人看來，女性從事體育甚至是“可恥的”。2013年，對一場女性武術(shù)比賽的電視轉(zhuǎn)播在宗教界激起憤怒。阿亞圖拉阿卜杜拉·賈瓦迪·阿莫利說：“一名婦女或是一個女孩的貞潔，絕不體現(xiàn)在伸出她的腿去踢另一個人，然后為我們帶回獎牌。”伊朗社會為限制婦女參加體育運(yùn)動，制定了很多規(guī)則。2006年的一項(xiàng)規(guī)定，將男女體育管理機(jī)構(gòu)合并，從而迫使大多數(shù)婦女在組織中處于較低的地位。在世界普遍存在的女性地位問題中，伊朗女性無疑面臨更不公的境遇但也迸發(fā)出更積極的力量。雖然學(xué)習(xí)忍術(shù)并不能消除這種性別限制，但它給予了女性展現(xiàn)自己力量的機(jī)會。在社會思潮的發(fā)展中，伊朗的年輕人，尤其是女性，始終在努力爭取更多的自由。自1979年伊朗伊斯蘭革命以來，伊朗一直不允許女性進(jìn)入足球場觀看男子比賽。直到2018年6月20日，在伊朗與西班牙的世界杯對決開始前，阿扎迪體育場終于對上千名伊朗女性開放。

在西方媒體報(bào)道中，忍術(shù)熱潮被普遍理解為是對嚴(yán)苛的宗教律法和政府壓迫的反抗，是女性尋求性別平等地位的一種努力，因?yàn)槿绦g(shù)賦予女性力量感，鼓勵女性找到自我價值，并在社會活動中發(fā)揮更大的作用。但事實(shí)或許并不僅限于此。

忍者通常穿戴嚴(yán)實(shí)以包裹和隱藏自己，通過隱蔽手段行動，追求內(nèi)心深沉寧靜，這些特質(zhì)與西方媒體關(guān)于女性追求自由的解讀并不契合，相反，忍術(shù)的要旨與伊斯蘭教社會卻有共同之處——同樣提倡宗教般的苦行、無條件的隱忍與堅(jiān)定的信念——這恐怕是忍術(shù)在伊朗生長發(fā)展的真實(shí)土壤。一名訓(xùn)練了13年以上的戰(zhàn)士說，“我們的目標(biāo)是增強(qiáng)伊朗婦女的力量，如果出現(xiàn)問題，我們一定會準(zhǔn)備好保衛(wèi)我們的伊斯蘭家園。”可見，除了尋求平等地位，忍術(shù)也符合伊斯蘭教義中許多基本的規(guī)范，因此是一項(xiàng)適于開展的體育運(yùn)動。盡管伊朗被呈現(xiàn)以單一的色彩，但它的社會依然是多元的，忍術(shù)所折射出的多種觀點(diǎn)，或許都是其社會中真實(shí)存在的土壤。

故事僅僅是開始

在伊朗許多地方，忍者俱樂部就在清真寺的地下室或其他共用場地進(jìn)行訓(xùn)練，門分隔出兩個世界，卻一派和諧。在伊朗首都德黑蘭富裕的北部郊區(qū)，坐落著什葉派清真寺阿爾納比，在一樓的祈禱大廳里，毛拉哈桑·侯賽因正在教授《古蘭經(jīng)》的研究，與此同時，在大樓的地下室，忍者俱樂部的學(xué)生們發(fā)出了開始訓(xùn)練的命令：“哈吉！（Hajime）”俱樂部的導(dǎo)師解釋說，“忍術(shù)”要求一個人“用自己的大腦表達(dá)自己，而不僅僅是用自己的體力”。一位俱樂部忠實(shí)成員沙魯克提到伊朗忍者的黃金法則：“當(dāng)戰(zhàn)斗迫在眉睫時，第一件事就是逃跑。”正如《古蘭經(jīng)》所告誡的那樣：“如果你舉手要?dú)⑽遥揖筒慌e手殺你。”在伊朗這樣一個體育和宗教有時似乎會發(fā)生沖突的國家，我們看到了其中和諧的一面。

伊斯蘭教是一種多面、多維度的生活方式，即使在伊朗這樣一個經(jīng)常被視為價值觀單一的國家，社會的多樣性也遠(yuǎn)比表面上看到的要豐富。

不僅是伊朗，在以色列等地，忍術(shù)也受到越來越多的喜愛。現(xiàn)年29歲的薩皮·梅爾·菲薩比是一名雜技和體操教練，她成了第一個進(jìn)入以色列忍者半決賽的女性。“許多人認(rèn)為女性做不到，但我覺得最有趣的就是證明給他們看，沒有什么能阻礙我前進(jìn)。”

莉娜·哈利菲把培訓(xùn)課程開啟了網(wǎng)上報(bào)名，已經(jīng)有很多國外的女性慕名而來。

日本廣播公司TBS與中東地區(qū)的Banader Gulf公司達(dá)成協(xié)議，后者擁有17個地區(qū)的獨(dú)家版式播放權(quán)。該協(xié)議還授予該公司《忍者武士》節(jié)目的地區(qū)授權(quán)，包括《忍者武士》和《美國忍者武士》。

除了忍術(shù)，許多其他武術(shù)形式也在走進(jìn)中東女性的世界。約旦武術(shù)專家莉娜·哈利菲，已經(jīng)贏得了20枚跆拳道獎牌，其中包括3枚黑帶獎牌。她是“SheFighter”的創(chuàng)始人，“SheFighter”創(chuàng)建于2012年，課程根據(jù)年齡組別和特定目標(biāo)設(shè)計(jì)，教女性如何應(yīng)對街頭暴力，提高女性的自尊，讓她們掌握自己的生活。“如果你相信自己在人生的某個時刻可能會受到攻擊，你必須直面你的恐懼，如果你勇敢面對，你就再也不會害怕了，”用哈利菲的話說，“我認(rèn)為這是賦予女性心理和身體上的力量。”

而在加沙的空手道運(yùn)動俱樂部，你也可以看到不同年齡、身高、社會階層和背景的女性穿著經(jīng)典的白色空手道制服。她們的腰部都有不同顏色的腰帶，標(biāo)志著她們的進(jìn)步。“我一直想嘗試空手道。但我不斷聽到家人否定的聲音，說我瘋了。社會并沒有接受女性空手道打得很好的形象。但當(dāng)我邀請一位練了一段時間空手道的朋友過來，一切都變了。她回答了他們所有的問題，消除了他們所有的恐懼，現(xiàn)在我的父母陪在我身邊，看著我，鼓勵我。”

中亞地區(qū)長期以來受中華武術(shù)文化影響深遠(yuǎn)，加之崇武習(xí)俗濃厚，各國各地大大小小的現(xiàn)代“武館”不在少數(shù)。在阿富汗首都喀布爾，有一家中國武術(shù)俱樂部，名為“少林武術(shù)俱樂部”，其特別之處在于活躍著一支女子武術(shù)隊(duì)。姑娘們身若游龍，目光凌厲，招招到位。“兩年前我剛開班時，沒有女孩敢來這兒報(bào)名。但漸漸地，越來越多的女孩來這兒學(xué)習(xí)，現(xiàn)在約有20名女孩堅(jiān)持來這兒練武。”教練西瑪說，“我希望女孩子們能夠增強(qiáng)自信，展示自己的能力，推動女性的權(quán)益得到保障。”她的眼里充滿堅(jiān)定與自信。

無論女性想要通過武術(shù)表達(dá)什么，值得肯定的是，在中東，女性擁有了越來越多的方式來表達(dá)自己，而表達(dá)自己也是擁抱世界的一種方式。

（責(zé)編：南名俊岳）