廣西少數民族聲樂藝術的審美取向研究

趙爽

摘要：傳統的民族聲樂藝術包括戲曲說唱、民歌演唱等形式。隨著時代的發展，人們的思維、習慣等有了很大變化，審美取向也相應有所改變，對民族聲樂藝術有了新的要求，只有緊跟時代需求的審美才能滿足人們需求。我國民族聲樂藝術除了要保持鮮明的民族性，還要有時代性和科學性。本文主要研究了廣西少數民族聲樂藝術審美取向的變化和現實意義。

關鍵詞：廣西少數民族 ? 聲樂藝術 ? 審美取向

中圖分類號：J607 ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2019）17-0068-02

民族聲樂是音樂文化的一部分，我國民族聲樂主要有戲曲演唱、民間歌唱和曲藝說唱等幾大類，這幾種類別都注重民族唱法，要求咬字清晰、字正腔圓，講究聲情并茂。而審美是聲樂藝術最根本的價值，只有具有審美的聲樂才能夠稱之為藝術。廣西作為我國少數民族的聚集地之一，生存著十幾個少數民族，每個民族都有自己獨特的民族聲樂。因此，以廣西少數民族為研究對象，研究當地民族聲樂藝術的審美取向，這對民族聲樂藝術的發展有很大的推動作用。

一、我國民族聲樂審美取向存在的問題

（一）外來文化對民族審美的沖擊

我國與其他國家有很大不同的一點是我國是一個多民族國家，我國的民族聲樂包含了各個民族不同的文化內涵和特點，這也是我國民族聲樂獨有的特點和優勢。但是隨著社會的發展和時代的進步，國與國的交流也變得密切起來，這就使得國外的文化影響到我國民族的審美。例如，越來越多的少數民族的年輕人熱衷于國外傳來的流行音樂，而對于本民族的聲樂知之甚少，少數民族的音樂更多的時候是出現在一些祭祀活動、宗教儀式等大型活動中。然而隨著人們思想的解放，年輕一代認為這些活動沒有科學依據，舉辦的頻率也越來越低，這些都導致了民族審美的變化[1]。

（二）民族聲樂在人們心中的淡化

世界各國之間的交流增多后，他國的文化、思想等都會影響到我國人們的思想觀念，少數民族聲樂藝術演唱者的思想觀念也在不知不覺中產生了變化，對民族樂器的關注也逐漸減少，很多少數民族的年輕一代更多的關注于外國聲樂藝術，對本民族所擁有的獨特聲樂藝術卻知之甚少。而且民族聲樂出現的場合也越來越少，即使有一些廣為流傳的民族聲樂，也在不知不覺中失去了其原有的民族味道，一些傳統的唱腔、演唱方式等也出現了無人繼承的情況，這些都表明了民族聲樂在人們心中在不斷淡化。

二、廣西少數民族聲樂藝術的審美取向變化

（一）改革開放后廣西少數民族聲樂藝術的審美取向

改革開放后，中國處于信息封閉之后的爆炸時代，廣西在地理位置上離港臺較近，受到這些地區的影響較大，廣西又是少數民族的聚集地，聲樂藝術的創作開始走向成熟，表達的主題集中在心靈、情感需求等方面，出現了大量優秀的作品。總的來說，這一時期我國聲樂藝術的審美帶有突破、探索的特點，聲樂藝術的審美眼光與時代的發展息息相關，它會隨著社會的變化而變化。改革開放的實行，促進了大陸與港臺地區以及國外的交流，而廣西作為我國的邊界城市，受到了很大的影響，少數民族的聲樂與港臺的流行音樂、內地抒情類的音樂以及歐美的搖滾音樂的結合，出現了新的類型和審美。

（二）90年代后廣西少數民族聲樂藝術的審美取向

90年代改革開放進入更深層次的發展階段，與國外的交流更加深入頻繁，促進了聲樂藝術的多元化發展，通俗性、易傳唱的歌曲更為受人歡迎，這一時期，聲樂藝術的發展走向成熟，出現了專門的唱片公司和自我調節機制的產業鏈。同時間，嚴肅音樂在我國開始出現，美聲的傳入把聲樂藝術搬上了大眾舞臺，雖然基層百姓對其興趣不大，認為其晦澀難懂，但是這為之后我國與世界聲樂藝術的交流提供了基礎。

（三）當前廣西少數民族聲樂藝術的審美取向

當前我國對外開放的力度達到最大，民族聲樂藝術的審美主要有三方面的特點：多元化、大眾化和創新性。

多元化的特點是對外開放的必然結果，最初廣西少數民族的每一個民族都有屬于自己民族的獨特審美取向，但是在外來文化和審美的影響下，加快了我國少數民族聲樂藝術從單一化向多元化的轉變。在審美取向的變化過程中，洋為中用的理念我們一直延續至今，把我國少數民族的聲樂藝術與西方美聲的發音方法相結合，碰撞出獨特的審美取向，使我國民族聲樂藝術不斷得到完善和發展。這一方面擴大了我國聲樂藝術的類型，另一方面也不斷為聲樂藝術的發展增加新的時代元素，緊跟時代的發展，達到一舉兩得的效果。大眾化的特點是聲樂藝術得以流傳的必要要求，大眾化的完成是通過迎合大眾的需求和趣味，大眾最為關心的話題，現實中的迫切需求，對未來的美好向往等都可以成為聲樂藝術的發展方向，在這一前提下創作的作品必然會符合大眾的口味，進而得以傳唱。大眾化的特點會使得聲樂藝術朝著商業化的方向發展，商家會根據消費者的需求去包裝聲樂藝術，也會為了聲樂藝術的發展來引導消費者的需求。創新型的特點是聲樂藝術持續發展的需求，少數民族的聲樂藝術雖然都是獨一無二的，但是一成不變的藝術最終會被時代拋棄，只有緊跟時代腳步，在少數民族的聲樂藝術中不斷加入新的元素，實現創新，才能持續的發展下去。

三、研究廣西少數民族聲樂藝術審美取向的現實意義

（一）發展和完善民族聲樂體系，構建民族聲樂藝術審美理論

近年來我國民族聲樂藝術的發展取得了長足進步，廣西聚集了十幾種少數民族，其聲樂藝術的發展極大的促進了我國民族聲樂藝術的發展。但是，關于聲樂藝術在理論方面的研究，卻顯得有些滯后，例如教學的理論，僅廣西就聚集了十幾種少數民族，不同民族的青年在發聲方式等方面都不相同，專業水平也參差不齊。在教學過程中，如何既能夠保留不同民族的特點，又能實現整體教學，使不同民族的演唱完美融合，這些問題都沒有得到很好的解決。進一步來說，民族聲樂的服務對象是廣大群眾，因此只有得到大眾認可，才能真正體現出聲樂這一藝術的優越性。

（二）總結審美經驗，提高審美能力

審美經驗的積累需要人們不斷的欣賞美的事物，這是人的心理活動與審美對象之間進行交流和作用的結果。廣西少數民族的聲樂藝術中蘊含有大量美，通過對它的不斷研究，實現審美經驗的積累，在積累的過程中審美能力自然就會得到提高。審美能力的提高反過來會對聲樂藝術的發展起到推動作用，這是一個雙方相互促進的過程。我國人們獨特的審美趣味不僅在實踐生活中起到了指導作用，有一些對現在甚至未來都有借鑒意義。審美經驗的積累會促進審美能力的提高，人們會更容易的感受到美，這會幫助我們樹立崇高的思想，推動社會的和諧，使社會變得越來越好。

（三）陶冶性情，發揮美育功能

審美是貫穿在我們生命的始終的，它是一種自發性的活動，這也是我們所說的“美育”。聲樂藝術審美取向的研究就是美育發展的過程，就是通過對審美對象的感性認識轉化為人內心深處的感化過程。美育能夠陶冶人的情操、凈化人的心靈，但這不是朝夕就可以完成的，它需要長期的積累過程。美育是怡情養性，完善自我的過程，它通過調節人的精神來平衡心理，完善人格，它需要人的自覺參與，長期堅持。聲樂藝術的審美對人的感性認識有很大作用，能夠使人變得親和，有愛心。創造和欣賞聲樂藝術的過程，就是心靈凈化，人格完善的過程;美育是以情動人、感化大眾的過程，人類從出現開始就有了對審美的追求，我們通常說的以情動人就是美育，對身邊人的影響也是美育的范圍。聲樂藝術審美的過程本身就是陶冶情操的過程，就是心靈得以感化的過程，這一過程就是美育，它是潛移默化的，是長期積累的結果，是建立在自愿自覺的基礎之上的。

四、結語

我國是一個多民族國家，廣西生活著我國的十幾個少數民族，其聲樂藝術的審美取向對于我國聲樂藝術的發展有著很大的影響。隨著我國社會的進步和對外開放力度的增大，我國人們對民族聲樂藝術的審美取向也隨之發生了一些變化。本文通過研究廣西少數民族聲樂藝術審美取向，了解聲樂藝術審美的現實意義，提高民族的審美能力，激發出人們對美的向往與追求。

參考文獻：

[1]胡睿.關于中國民族聲樂藝術審美取向的探索[J].北方音樂，2015，（18）：28.

[2]鞏星藝.關于我國民族聲樂藝術審美取向的思考[J].戲劇之家，2019，（01）：83.