論北魏開國爵的繼承

張鶴泉 劉偉坤

內容提要 北魏孝文帝爵制改革后，開始實行實封的開國爵。北魏不僅重視開國爵的封授，也重視開國爵的繼承。因此，北魏對擁有開國爵家族實行以嫡長子為“后”的方式來繼承爵位。不過，由于擁有開國爵家族情況的復雜性，非嫡長子也能繼承爵位。北魏開國爵繼承的實現，需要有家族長和宗族的“宗議”的舉薦，并由尚書省吏部進行審核，最后由皇帝下詔確認。因為繼承開國爵者的爵位等級與食邑數量與始封開國爵者沒有差異，因而，明顯不同于為王爵繼承規定的蕃王制。并且，由于擁有開國爵家族無子嗣的情況以及國家對一些有爵者爵位的褫奪，開國爵傳承中斷的情形也有發生。然而，這種情況卻是有限度的。應該說，北魏國家實行了有利于開國爵繼承的多種措施，所以就有效地保證了擁有開國爵者的爵位可以穩定地傳襲。

關鍵詞 北魏 開國爵 繼承

〔中圖分類號〕K239 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕0447-662X（2019）10-0095-11

北魏開國爵是孝文帝爵制改革后實行的實封爵，也就是擁有開國爵者可以受封不同數量的食邑，進而獲得豐厚的租賦。因此，北魏國家不僅重視開國爵的封授，也同樣重視開國爵的繼承。可以說，對北魏開國爵繼承的考察，是認識這一爵位特征不能忽視的重要問題。但學界對北魏開國爵繼承的探討過于籠統和簡略，楊光輝教授對北魏封爵的繼承問題，提出了一些值得重視的意見。楊光輝：《漢唐封爵制度》，學苑出版社，2004年，第142～156頁。所以，對北魏開國爵繼承的問題研究，還需要深入地開掘。

一、開國爵的嫡長子繼承

北魏的開國爵是可以為后世繼承的爵位。《魏書·游明根傳》：“（游肇）及肅宗初，近侍群官豫在奉迎者，自侍中崔光已下，并加封邑。時封肇文安縣開國侯，邑八百戶。肇獨曰：‘子襲父位，今古之常，因此獲封，何以自處？”據此記載，北魏開國爵不是及身而止的封爵，而是可以為后世繼承的爵位。《魏書·于栗磾傳》：“（于忠）以平元禧功，封魏郡開國公，食邑九百戶。……于是太尉雍、清河王懌、廣平王懷，難違其意，議封忠常山郡開國公，食邑二千戶。……永超名翻，襲爵。尋卒。子世衡，襲。齊受禪，例降。”可見，不僅受封開國爵者的爵位可以傳襲，并且，傳襲的世次也不受限制。甚至到北齊之時爵位還能沿續，只是爵位等級降低而已。由于北魏封授的開國爵是實封爵，所以，繼承開國爵者，不僅能夠取得很高的社會地位，而且，也可以獲得豐厚的租賦。正因如此，對開國爵繼承的管理，就是北魏國家控制封爵的重要內容。換言之，北魏國家為保證受封開國爵家族的利益，必須要實行爵位穩定傳襲的措施。在這些措施中，最重要的就是對能夠繼承爵位者的確定。《魏書·莊帝紀》：“（武泰元年）太原王爾朱榮上表，……諸死者子孫，聽立后，授封爵。詔從之。”這就是說，北魏國家對可以繼承不同類別封爵者都視為“后”。當然，對實封的開國爵，也是如此。因此，對開國爵傳襲而言，立“后”就是爵位繼承的重要環節。然而，對擁有開國爵家族來說，并不是所有的后世成員都可以為“后”。實際上，對能夠傳襲開國爵的“后”，是要遵循繼承的規定。而只有符合規定者才能成為繼承開國爵的“后”，進而也就在家族中具有了特殊的地位。

應該說，確立繼承開國爵的“后”，是與擁有爵位家族內部的血緣關系相聯系的。也就是說，繼承爵位的“后”，受到擁有爵位家族內部血親關系的制約。實際上，家族內部的嫡子、庶子的區分，直接影響到“后”的選擇。從北魏上層家族成員的構成來看，可以說在孝文帝改革后，嫡、庶子的規定更為明確。當時不僅漢族家族的嫡、庶之制繼續沿續，而且，拓跋鮮卑族上層家族也接受了漢族的嫡、庶之制。就鮮卑上層家族的嫡、庶之制的實行情況而言，主要表現為：一是家族內部出現了“嫡母”。例如，元恭“少端謹，有志度，長而好學，事祖母、嫡母以孝聞。”魏收：《魏書》卷11《前廢帝紀》，中華書局，1974年，第273頁。而“嫡母”的確定，卻要依據出身家族地位的高低。《魏書·陸俟傳》：“（陸定國）初，定國娶河東柳氏，生子安保;后納范陽盧度世女，生昕之。二室俱為舊族，而嫡妾不分。定國亡后，兩子爭襲父爵。”由此來看，盡管由于陸定國家族妻室的出身相同，所以難以確定嫡妻、庶妾——這應該屬于特殊情況——但由此透露出，在鮮卑上層家族中，妻室的地位取決于出身家族的狀況，并且直接影響其子的地位。這說明，在鮮卑上層家族中，嫡長子多為嫡母之子。很顯然，鮮卑上層家族是以“子以母貴，母以子貴”《十三經注疏·春秋公羊傳注疏》隱公元年，中華書局，1980年，第2197頁。的原則確定嫡長子的，并以此區分嫡子與庶子。可見，這種做法與漢族家族所遵循的規定是沒有差別的。二是在鮮卑上層家族內部，嫡長子與庶子地位差別明顯。《魏書·陸俟傳》：“（陸）馥謂之曰：‘汝祖東平王有十二子，我為嫡長，承襲家業。今已年老，屬汝幼沖，詎堪為陸氏宗首乎？”顯然，鮮卑上層家族的嫡長子，可以繼承家業，也能成為宗族長。鮮卑上層家族的嫡長子在家族中具有的這些特權，當然是效法漢族家族的規定。由于嫡子、庶子在當時家族內部的地位不同，因此，也就經常發生爭奪嫡長子身份的內斗。《魏書·崔玄伯傳》：“（崔祖龍）司空行參軍。性剛躁，父亡后，與兄伯驎訟競嫡庶，并以刀劍自衛，若怨仇焉。”雖然這種情況發生在漢族家族，但在鮮卑上層家族中，也同樣是難以避免的。由此可見，在孝文帝改革后，鮮卑上層家族與漢族家族一樣，嫡、庶之制已經占有支配地位。

當然，還要指出的是，因為孝文帝積極地以傳統漢族禮儀改造國家禮制，因而，傳統的漢族禮儀中確定嫡長子所具有的特殊地位的做法，也就成為國家的規定。《魏書·盧玄傳》：“（盧淵）長子道將，……應襲父爵，而讓其第八弟道舒。有司奏聞，詔曰：‘長嫡承重，禮之大經，何得輒授也。”這說明，保證嫡長子在家族中的“承重”地位，正是北魏國家接受傳統漢族禮制的體現。這些社會因素的出現，使得家族內部的嫡、庶的觀念在社會中產生很大的影響。《魏書·于栗磾傳附于忠傳》載于忠上表：“先帝錄臣父子一介之誠，昭臣家世奉公之節，故申之以婚姻，重之以爵祿，至乃位亞三槐，秩班九命。……臣先養亡第四弟第二子司徒掾永超為子。猶子之念，實切于心，乞立為嫡，傳此山河。”這說明，在北魏家族內部的嫡、庶觀念影響下，上層家族選立嫡長子，并賦予其特殊地位，已經成為家族穩定的重要保證。

其實，北魏家族嫡子與庶子區分的觀念，對爵位的傳承也有直接影響。也就是說，當時爵位的傳承，基本確定了嫡長子繼承的規定。從孝文帝爵制改革后的王爵繼承來看，嫡長子繼承成為主導的做法。張鶴泉：《論北魏孝文帝爵制改革后王爵的繼承》，《河北學刊》2018年第6期。《魏書·景穆十二王上·濟陰王小新成傳》：“（元弼）剛正有文學，位中散大夫。以世嫡應襲先爵，為季父尚書仆射麗因于氏親寵，遂奪弼王爵，橫授同母兄子誕。于是弼絕棄人事，托疾還私第。”這一記載說明，北魏后期是以嫡長子繼承王爵為原則的，因此，破壞這一繼承原則的繼承，則被視為搶奪爵位的不義行為。就虛封的散爵繼承而言，以嫡長子承襲爵位，也是主流的做法。《魏書·儒林·刁沖傳》：“（刁）沖以嫡傳祖爵東安侯。”這表明，北魏后期虛封的散爵，大都是以嫡長子繼承的。《魏書·薛安都傳》：“（薛真都）又加持節，正號冠軍，改封臨晉縣開國公，食邑三百戶。……有子十二人。嫡子懷徹，襲封。”顯然，薛真度的開國爵，也是由嫡長子薛懷徹繼承的。可以說，北魏國家對開國爵繼承者的確定，實際是與王爵與散爵大體相同的。

可是，在《魏書》一些記載中，卻對開國爵的繼承不記為嫡長子，只記為“長子襲”“長子襲爵”。例如，《魏書·于栗磾傳》：“又加（于）烈散騎常侍，封聊城縣開國子，食邑二百戶。……八月，暴疾卒，時年六十五。……追封巨鹿郡開國公，增邑五百戶，并前千戶。烈有五子。長子祚，字萬年。太和中，為中散。……襲父爵。”? 細撿《魏書》，這種事例多見。諸如，畢祖暉、李韶、趙子獻、江文遙、畢義勰、李獎、陸士懋、源規、宇文善、趙子獻等人對開國爵的繼承，都采取這種記載方式。應該說，《魏書》采取這種筆法，實際只是對嫡長子繼承的一種省略的記載。因為北魏國家對受封開國爵者的爵位傳承，一般實行嫡長子繼承的做法，所以，多數擁有開國爵家族，無特殊情況，大都排除庶子對爵位的繼承。《魏書·楊大眼傳》：“（楊大眼）世宗初，裴叔業以壽春內附，大眼與奚康生等率眾先入，以功封安成縣開國子，食邑三百戶。……初，大眼徙營州，潘在洛陽，頗有失行。及為中山，大眼側生女夫趙延寶言之于大眼，大眼怒，幽潘而殺之。后娶繼室元氏。大眼之死也，甑生等問印綬所在。時元始懷孕，自指其腹謂甑生等曰：‘開國當我兒襲之，汝等婢子，勿有所望！甑生深以為恨。”這就是說，由于楊大眼家族的嫡母有未降生之子，所以，也就能夠以此作為排斥庶子繼承開國爵的理由。盡管這是比較特殊的做法，但說明在大多數上層家族中，以嫡長子繼承開國爵的觀念已經很難動搖。由這種爵位繼承的狀況決定，北魏家族選擇繼承開國爵的“后”，一般也就將家族的庶子置于次要位置。

不過，還要明確的是，北魏實行以嫡長子繼承開國爵的規定，并不排除嫡孫對爵位的繼承。《魏書·傅永傳》：“（傅永）兩月之中，遂獻再捷，高祖嘉之，遣謁者就豫州策拜永安遠將軍、鎮南府長史、汝南太守、貝丘縣開國男，食邑二百戶。……遺敕子叔偉曰：‘此吾之永宅也。永妻賈氏留于本鄉，永至代都，娶妾馮氏，生叔偉及數女。賈后歸平城，無男，唯一女。馮恃子事賈無禮，叔偉亦奉賈不順，賈常忿之。……叔偉，九歲為州主簿。……見者以為得永之武，而不得永文也。正光中，叔偉子豐生襲封。”傅豐生，應該為傅永嫡孫。據此可見，由于家族內部的糾紛，嫡長子傅叔偉沒有繼承爵位，最后爵位卻為嫡孫繼承。這種情況并沒有超出開國爵嫡系繼承的范圍。也就是說，在特殊情況下，嫡長孫繼承開國爵，也屬于爵位的嫡系傳承。

孝文帝改革后，將嫡長子繼承開國爵的規定明確化，除了北魏現實的因素之外，也與承續漢族爵位繼承的傳統有關。應該說，在爵位繼承上，實行以嫡長子為“后”的做法，最早見之于西漢。《二年律令·傅律》：“當為父爵后而傅者，士（仕）之如不為后者。”②張家山二四七號漢墓竹簡整理小組：《張家山漢墓竹簡》，文物出版社，2001年， 第182、184頁。說明這種立“后”的做法，已經成為爵位傳承的嚴格規定，表明家族立“后”，并沒有隨意性。《二年律令·傅律》：“同產相為后，先以同居，毋同居乃以不同居，皆先以長者。”②也就是明確規定以年長者為“后”。但這些家族中的年長者，大多數為長子，實際也就是嫡長子。正如《漢書·公孫弘傳》所言：“元始中，修功臣后，下詔曰：……夫表德章義，所以率世厲俗，圣王之制也。其賜弘后子孫之次見為適者。”顏師古曰：“……適，讀曰嫡。”西漢還將可以繼承爵位者，稱為“適后”。《漢書·宣帝紀》：“又賜功臣適后。或子或孫，不拘后裔，故總言后也。” 顏師古曰：“適，讀曰嫡，承嗣者也。”西漢實行的這種做法，在兩晉繼續沿續。也就是在爵位傳承上，基本實行以嫡長子繼承的做法。《晉書·荀勖傳》：“（荀）輯嗣，官至衛尉。卒，謚曰簡。子畯嗣。卒，謚曰烈。無嫡子，以弟息識為嗣。”說明在晉代，只有無嫡長子的家族，才能夠以非嫡子繼承爵位。從西漢至兩晉確定的以嫡長子作為繼承爵位的“后”，對南朝的爵位繼承有很大的影響。實際上，劉宋、南齊、梁、陳朝承襲了兩晉的封爵繼承的規定，繼續實行以嫡長子為“后”的做法。《南齊書·豫章文獻王傳》：“今上受禪，詔曰：‘褒隆往代，義炳彝則。朕當此樂推，思弘前典。豫章王元琳、故巴陵王昭胄子同，齊氏宗國，高、武嫡胤，宜祚井邑，以傳世祀。……”《梁書·呂僧珍傳》：“（呂僧珍）高祖受禪，以為冠軍將軍、前軍司馬，封平固縣侯，邑一千二百戶。……長子峻早卒，峻子淡嗣。”這說明，以嫡長子繼承爵位，是南朝主流的做法。因此，南朝將以嫡長子身份繼承封爵者，稱為“嫡嗣”。如《宋書·褚叔度傳》：“（褚湛之）子淵庶生，宣公主以淵有才，表為嫡嗣。”并且，這些繼承封爵的嫡子，也被稱為 “嗣后”。姚思廉 ：《梁書》卷5《元帝紀》，中華書局，1973年，第126頁。由此可見，在分裂的局面下，傳統的由嫡長子繼承爵位的規定還具有牢固的影響力。因此，南朝一直遵循這種爵位繼承的傳統規定。但對北魏而言，盡管受到鮮卑習俗的影響，可是，在孝文帝積極地實行漢化政策之后，并沒有落后于南朝，依然將以嫡長子為“后”的繼承爵位的規定置于主導的位置，進而體現出爵位繼承的規定是對漢族傳統的沿續。

總之，孝文帝爵制改革后開始實行的開國爵，是可以領有食邑的實封爵。受封這一爵位，可以為后世繼承。但繼承開國爵者，一般為擁有爵位家族的嫡長子。這成為繼承開國爵應該遵守的原則。北魏國家之所以對開國爵的繼承實行這種原則，主要是在孝文帝改革后，大力推行傳統漢族禮儀，因而在漢族家族中依然沿續嫡子、庶子的區分，而在拓跋鮮卑上層家族中，也存在嫡子、庶子的區別，并且，家族的嫡、庶差別，已經形成比較牢固的理念，從而就使傳統的以嫡長子為“后”的做法，具有了堅實的基礎。應該說，北魏實行以嫡長子為“后”繼承開國爵的做法，正是對傳統的漢族爵位繼承制的承襲。

二、開國爵的非嫡長子繼承

北魏國家在開國爵的繼承上，基本實行以嫡長子為“后”的做法，并且，將這一做法作為繼承開國爵應該遵循的原則。然而，擁有爵位家族的情況，卻是復雜的。這種復雜性影響到了嫡長子繼承爵位規定的實行，因而，在開國爵的傳襲上，也就出現一些非嫡長子繼承的情況。《魏書·費于傳》：“（費）穆遷中軍將軍、吏部尚書，魯縣開國侯，食邑八百戶，又領夏州大中正。……以功遷衛將軍，進封趙平郡開國公，增邑一千戶。……長子慶遠，永安中，龍驤將軍、青州開府司馬。第二子孝遠，襲。”顯然，費穆的開國爵不是由嫡長子，而是由次子穆孝遠繼承的。這種情況的出現，說明在開國爵的繼承上，嫡長子繼承的規定，并不能限制全部擁有爵位的家族。《魏書·源賀傳》：“（源子雍）除中軍將軍、金紫光祿大夫、給事黃門侍郎，封樂平縣開國公，邑一千戶。……改封陽平縣開國公，增邑千五百戶，……子雍戰敗被害，年四十。……長子延伯，出后從伯。次子士則，早亡。士則弟士正、士規，并坐事死。次楷，……襲。”可見，由于源子雍家族長子過繼從伯父，其他諸子或早亡，或從坐，所以，他的開國爵只能由最小的兒子源楷繼承。《魏書·鄭羲傳》：“（鄭）仲明之死也，且有奉國之意，乃追封安平縣開國侯，邑七百戶。……長子道門。仲明初謀起義，令道門說大都督李叔仁于大梁。叔仁始欲同舉，后聞莊帝已立，叔仁子拔江乃斬道門。……道門弟孝邕，襲。”很顯然，鄭仲明的開國爵由非嫡長子鄭孝邕繼承，則是因嫡長子鄭道門被殺的緣故。由此可見，以非嫡長子繼承開國爵，大多數都與家族中嫡長子的情況出現變故有關。

當然，對一些受封的少數民族酋帥而言，則受到家族的特殊傳襲規定的影響。《魏書·田益宗傳》：“田益宗，光城蠻也。……后以益宗既渡淮北，不可仍為司州，乃于新蔡立東豫州，以益宗為刺史。尋改封安昌縣伯，食實邑五百戶。……改封曲陽縣開國伯。……少子纂，襲封。”這說明，在一些歸順北魏的少數民族家族中，還實行幼子繼承制，所以，他們受封的開國爵的繼承，也就與拓跋鮮卑與漢族家族的繼承不同。

由于在北魏上層家族中，家族長具有決定一切家族事務的權力，因此，選擇爵位的繼承人也是由他們決定的。《魏書·景穆十二王下·南安王楨傳》：“（元熙）好學，俊爽有文才，聲著于世，然輕躁浮動。英深慮非保家之主，常欲廢之，立第四子略為世子，宗議不聽。略又固請，乃止。”很顯然，北魏王爵繼承人的選擇，在家族內部，需要舉行宗族會議，最后由家族長確定。實際上開國爵繼承人的舉薦，也與王爵相同。盡管家族長確定開國爵繼承人受到嫡子繼承規定的約束，可是，這種規定并不能完全制約他們按其意圖選擇爵位繼承人。《魏書·劉昶傳》：“（劉昶）又為中書監。開建五等，封昶齊郡開國公，加宋王之號。……昶適子承緒，主所生也。少而虺疾。尚高祖妹彭城長公主，為駙馬都尉，先昶卒。……長子文遠，次輝字重昌，并皆疏狂，昶深慮不能守其爵封。然輝猶小，未多罪過，乃以為世子，襲封。”可見劉昶在開國爵的繼承上，就沒有選擇嫡長子，而是舉薦了次子。由此可以看出，一些家族長選擇開國爵繼承人，顯然沒有完全被嫡長子繼承制所限制。當然，他們要免除嫡長子對開國爵的繼承，實際卻受到保證爵位穩定傳承的前提條件的制約。

從北魏開國爵的繼承來看，還出現有爵者之弟繼承爵位的情況。《魏書·尉元傳》：“（尉羽）以父憂去職。又起復本官，詔襲爵，加平南將軍……遷洛，以山陽在畿內，改為博陵郡開國公。……子景興，襲。……無子。景興弟景俊，襲爵。”可見，尉景俊正是以有爵者之弟的身份繼承開國爵的。其原因在于，承襲了開國爵的尉景興無子，才選擇了以其弟繼承爵位。其實，這只是原因之一。實際上，北魏國家允許有爵者之弟繼承開國爵，還受到拓跋鮮卑傳統繼承制的影響。

北魏建國后，拓跋鮮卑上層家族的繼承規定，并沒有完全擺脫兄終弟及制。這在皇位繼承上，表現得尤為明顯。因為拓跋部內原先奉行的兄終弟及制并未被明令取消。李憑：《北魏平城時代》（修訂本），上海古籍出版社，2001年，第108頁。受這種傳襲規定的影響，因而也就不能完全杜絕以有爵者之弟對爵位的繼承。這種情況在北魏前期的虛封爵繼承上，表現得尤為明顯。《魏書·昭成子孫·常山王遵傳》：“（拓跋可悉陵）卒于中軍都將。……弟陪斤，襲爵。”《魏書·尉古真傳》“（穆）崇長子遂留，歷顯官。討蠕蠕有功，賜爵零陵侯。后以罪廢。……遂留弟觀，……襲崇爵。” 拓跋可悉陵、穆觀對爵位的繼承，應該是兄終弟及制的孑遺。然而，隨著嫡長子繼承制在北魏社會的影響愈來愈大，所以，北魏國家不能不為兄終弟及的繼承附加條件。《魏書》記載，元彧“美風韻，善進止，衣冠之下，雅有容則。……無子。弟孝友，少有時譽，襲爵淮陽王。”魏收：《魏書》卷18《太武五王·臨淮王譚傳》，中華書局，1974年，第422頁。尉古眷“世祖即位，……賜爵山桑侯，加陳兵將軍。……子建，襲爵。歷位給事中。卒，無子。建弟那，襲爵。”魏收：《魏書》卷26《尉古真傳》，中華書局，1974年，第658頁。這些記載表明，只有在有爵者無子的情況下，才能夠由其弟繼承爵位。此外，在有爵者的長子受封爵位后，他的爵位也不能由長子，而是由其弟繼承。例如，叔孫建“頃之，為都水使者，中領軍，賜爵安平公，加龍驤將軍。……長子俊，……內侍左右。……太宗即位，命俊與磨渾等拾遺左右。遷衛將軍，賜爵安城公。……俊既為安城王，俊弟鄰襲父爵，降為丹陽公。”魏收：《魏書》卷29《叔孫建傳》，中華書局，1974年，第705頁。很明顯，盡管北魏國家在爵位繼承上，還保留了兄終弟及制，但這種繼承是有條件的。正因如此，北魏國家將一些有爵者的這種繼承視為特殊的措施。《魏書·李孝伯傳》：“竊惟朝例：廣川王遵、太原公元大曹等，并以勛重先朝，世絕繼祀，或以傍親，或聽弟襲，皆傳河山之功，垂不世之賞。”也就是說，北魏國家允許有爵者之弟繼承爵位，顯然是對立有特殊重大功勞者的獎賞。但這種特殊的獎賞，卻是利用兄終弟及制的孑遺實現的。由此來看，盡管北魏國家使一些擁有爵位者能夠以兄終弟及的方式來繼承爵位——當然其中也包括開國爵——可是，已經與早期拓跋鮮卑部族的兄終弟及制有了一些差別。

在北魏國家開國爵的傳承上，除了殘留兄終弟及的孑遺之外，還實行了以過繼子繼承爵位的做法。《魏書·畢眾敬傳》：“（畢祖朽）以功封南城縣開國男，食邑二百戶。……祖朽無子，弟祖歸子義暢為后，襲爵。”可見，畢祖朽的開國爵正是由過繼子畢義暢繼承的。可以說，這種做法是在有爵者無子的情況下，對爵位繼承的補充，以此保證爵位可以繼續傳承。由于這種做法是對有爵家族的優待，所以，在北魏建國后，就已經實行。《魏書·文成五王·河間王若傳》：“河間王若……追封河間，……詔京兆康王子太安為后。太安于若為從弟，非相后之義，廢之，以齊郡王子琛繼。”顯然，以過繼子繼承爵位的做法，在北魏前期已經有明確的規定，被稱為“相后之義”。這種“相后之義”，實際是選擇能夠繼承爵位的過繼子的規定。也就是說，這一規定確定，只有兄弟之子才能成為過繼子，進而成為繼承爵位的“后”。張鶴泉：《論北魏孝文帝爵制改革后王爵的繼承》，《河北學刊》2018年第6期。孝文帝爵制改革后，依然實行“相后之義”。實際上，這種有爵家族以過繼子為“后”繼承爵位的做法，在當時還很盛行。 例如，盧道侃“孝昌末卒。二子早矢，以弟道約子正達為后。”魏收：《魏書》卷47《盧玄傳》，中華書局，1974年，第1052頁。宋弁“伯父世顯無子，養弁為后。”魏收：《魏書》卷63《宋弁傳》，中華書局，1974年，第1414頁。很顯然，孝文帝爵制改革后，以過繼子為“后”，能夠繼承不同類別的封爵。《魏書·獻文六王上·趙郡王干傳》：“（元謐）莊帝初，河陰遇害。……無子，詔以謐弟讞子置……為后，襲爵。”這是王爵以過繼子為“后”繼承的事例。當然，受封開國爵者，以過繼子繼承爵位的情況，也是如此。《魏書·李寶傳》：“（李神俊）追論固守荊州之功，封千乘縣開國侯，邑一千戶。……神俊無子，從弟延度以第三子容兒后之。” 《魏書·恩幸·王睿傳》：“（王椿）以預立莊帝之勞，封遼陽縣開國子，食邑三百戶。尋轉封真定縣開國侯，食邑七百戶。……椿無子，以兄孫叔明為后。叔明，太尉參軍事、儀同開府祭酒。死于晉陽，無子，以弟子暄子為后。”這些記載說明，受封開國爵者以過繼子為“后”繼承爵位，都嚴格遵守了“相后之義”。因此，可以說，受封開國爵者以過繼子為“后”繼承爵位，實際是受“相后之義”限制的一種繼承，因而，也就是對嫡長子繼承爵位規定的補充。

此外，北魏國家對有功官員封授開國爵，并不限于一個爵位。《魏書·奚康生傳》：“（奚康生）以功遷征虜將軍，封安武縣開國男，食邑二百戶。出為南青州刺史。……死時年五十四。子難，年十八。以侯剛子婿得停百日，竟徙安州。后尚書盧同為行臺，又令殺之。……靈太后反政，……又追封壽張縣開國侯，食邑一千戶。子剛，襲。……剛弟定國，襲康生安武縣開國男。”顯然，奚康生先后受封二個開國爵。可是，這兩個爵位并不能全部由一子繼承，而是由親子奚剛、奚定國分別繼承。北魏國家對擁有多個開國爵者，基本都實行這種做法。可以說，這是對擁有多個開國爵者的爵位繼承所采取的特殊做法，實際也是對開國爵的嫡長子繼承規定的補充。

當然，還要指出的是，北魏國家還封授宦官開國爵。然而，北魏的宦官是既沒有直系血親后裔，又處于鮮卑勛貴之下、漢族世家之上的社會階層。陳連慶：《北魏宦官的出身及其社會地位》，《中國古代史研究》（上），吉林文史出版社，1991年，第606頁。因此，受封開國爵的宦官的爵位繼承，也就表現出特殊性。《魏書·閹官·王溫傳》：“（王溫）孝昌二年，封欒城縣開國侯，邑六百戶。溫后自陳本陽平武陽人，于是改封武陽縣開國侯，邑如故。……養子冏哲，襲。”可見，王溫的開國爵是由養子王冏哲繼承的。《魏書·閹官·成軌傳》：“（成軌）孝昌二年，以勤舊封始平縣開國伯，食邑三百戶。……其年八月卒。……養弟子仲慶，襲。”成軌的開國爵，則是由養弟之子繼承。很顯然，這些宦官的開國爵，都是由無血緣聯系的被收養的后裔所繼承。《魏書·閹官·平季傳》：“（平季）以參謀之勛，封元城縣開國侯，食邑七百戶。……初，季以兄叔良為，襲季爵。”這就是說，盡管宦官的開國爵可以由有血緣聯系者繼承，但這些繼承者都是與有爵者的血緣聯系疏遠的旁系親。由此可見，北魏宦官的開國爵，一般由被收養的后裔繼承。但在需要時，也可以由血緣關系疏遠的旁系親繼承。也就是說，北魏國家對受封開國爵的宦官的爵位繼承，沒有統一的規定，并且也沒有嚴格的限制，實際上，這只是適用于宦官的一種特殊的繼承開國爵的做法。

綜上可見，北魏開國爵的繼承，受到有爵者家族內部關系的很大影響。特別是，擁有開國爵者無子嗣情況的出現，就使得爵位不能實現嫡長子的繼承。但是，為了使擁有開國爵者的爵位能夠傳襲，因而，也就利用兄終弟及制的孑遺，以有爵者之弟承襲爵位。并且，還以“相后之義”為原則，立過繼子為“后”，繼承開國爵。當然，對擁有多個開國爵者的爵位，則實行特殊的分別繼承的做法。可以說，這些傳襲開國爵的做法，都是對嫡長子繼承爵位規定的補充。而且，由于北魏國家對地位特殊的宦官也封授開國爵，所以，只能以他們收養的無血緣聯系的后裔，或血緣聯系疏遠的旁系親繼承爵位。由于北魏國家實行了這些補充的做法，所以，在有爵位家族內部出現特殊情況時，也能保證他們的開國爵可以穩定地傳襲。

三、開國爵繼承者的確認及繼承的爵位等級與食邑數量

1.開國爵繼承者的確認。實際上，確定北魏開國爵的繼承，受到有爵者家族和國家職能機構兩方面因素的影響。如前所述，從擁有開國爵的家族來看，可以說，家族長有舉薦爵位繼承者的權力。有爵家族的家族長選定爵位繼承者，一般要遵守嫡長子繼承的原則，但在需要時，也能夠選擇非嫡長子。盡管有爵家族的家長選定爵位繼承者的做法存在差異，可是，其目的卻是相同的，就是要保證爵位的穩定傳承。

應該說，北魏社會宗族組織對舉薦爵位繼承者有很大的影響。對北魏上層家族而言，漢族世家大族，自然是以宗親關系為紐帶的。而拓跋鮮卑及其他少數族上層家族逐漸漢化后，也以尊祖作為親族聯系的基礎。特別是孝文帝改革后，漢族的血親關系理念更為拓跋鮮卑人吸收。因此，宗親的理念對北魏家族產生的影響，是不能忽視的。正如《元揚墓志銘》稱：“朝英缺范，家袖亦淪，悲慟邦彥，痛結宗親。”趙超：《漢魏南北朝墓志匯編》之《魏故使持節冠軍將軍燕州刺史元使君墓志銘》，天津古籍出版社，2008年，第78頁。因此，為了聯系同宗族成員，祭祖就成為漢族、鮮卑族家族的重要活動。《魏書·穆崇傳》：“（穆紹）莊帝立，爾朱榮遣人征之。紹以為必死，哭辭家廟。”穆紹所立家廟，也就是私廟。很明顯，設置這種私廟，正是為了適應祭祖的需要。

北魏社會上層家族對祭祀祖先的重視，正說明在宗親觀念支配下的宗族組織是牢固的。這種宗族組織對爵位繼承有很大制約。《魏書·景穆十二王下·南安王楨傳》提及：元英要“立第四子略為世子，宗議不聽。”所謂“宗議”，實際就是宗族會議。顯然，在上層家族要變動王爵繼承者時，“宗議”有很大的影響。對于開國爵的繼承而言，應該與王爵繼承沒有差別。由此可見，在有爵的上層家族爵位的傳襲上，宗族組織產生的重要影響作用是不能忽視的。

然而，有爵位家族的家長和宗族的“宗議”所確定的爵位繼承，實際只是對繼承者的舉薦，并不能最后確定爵位繼承者。因為開國爵繼承權的確定，是由北魏國家控制的。《魏書·穆崇傳》：“（穆亮）徙封頓丘郡開國公，食邑五百戶，以紹崇爵。……子紹，……高祖以其貴臣世胄，顧念之。……世宗初，通直散騎常侍、高陽王雍友。遭父憂，詔起襲爵。”很顯然，穆紹繼承穆亮的頓丘郡開國公，正是由宣武帝下詔決定的。當然，北魏國家確定開國爵的繼承者，不只限于嫡長子、非嫡長子。《魏書·奚斤傳》：“（奚緒）開建五等，封弘農郡開國侯，食邑三百戶。后例降為縣，改封澄城縣開國侯，增邑九百戶。卒。子遵，襲封。……無子，國除。太和中，高祖追錄先朝功臣，以斤配食廟庭。世宗繼絕世，詔以緒弟子鑒特紹其后，以承封邑。”這說明，以過繼子繼承擁有開國爵者的爵位，也需要皇帝下詔確認。

北魏國家為了保證開國爵繼承的實現，設置了管理的機構。《魏書·夏侯道遷傳》：“（夏侯道遷）尋改封濮陽縣開國侯，邑戶如先。……長子夬，……歷位前軍將軍、鎮遠將軍、南兗州大中正。……初，道遷知夬好酒，不欲傳授國封。……子籍，年十余歲，襲祖封。已數年，而夬弟慎等言其眇目癇疾，不任承繼，自以與夬同庶，己應紹襲。尚書奏籍承封。”這里提到的“尚書”，應該是尚書省負責對繼承爵位者審核的下屬機構。《通典·職官五》：“北齊河清中，改為主爵，置郎中一人，屬吏部，主封爵之事。”也就是說，北齊的尚書省已經設有主爵郎專門負責封爵，而主爵郎則屬于吏部。《隋書·百官志中》載北齊之制：“（尚書省）其六尚書，分統列曹。吏部統吏部（掌褒崇、選補等事）、考功（掌考第及秀孝貞士等事）、主爵（掌封爵等事）三曹。”應該說，北齊以主爵郎掌管封爵，就將這種管理更明確。可是，這種設置的出現，實際正是北魏后期尚書制度演化的結果。因為從西晉以來，尚書省已經成為主要的授爵機構。楊光輝：《漢唐封爵制度》，學苑出版社，2004年，第105頁。孝文帝官制改革后，在尚書制度上，承襲晉制，實際正是以吏部掌管爵位封授與繼承的。由于北魏國家以吏部專門審核開國爵的繼承者，因而，也就可以保證爵位的繼承有遵循的依據，進而可以防止爵位繼承出現混亂。這些情況表明，北魏國家對開國爵繼承的控制是非常嚴格的。

2.繼承開國爵者的爵位等級與食邑數量。北魏國家在開國爵的繼承上，注意到爵位等級與食邑數量。然而，繼承開國爵者的等級與食邑數量，是否與始封爵位者有差異？《魏書·張普惠傳》稱：“又以開國五等，有所減之言，以為世減之趣。”按張普惠所言，繼承開國爵者的爵位等級與食邑數量要低于始封爵位者。這種做法，是仿照王爵繼承的“親疏世減之法”。

從王爵的繼承來看，北魏國家將繼承王爵者按傳襲世次分為始蕃王、二蕃王、三蕃王。因為王爵繼承的世代不同，其品級存在差異。即始封王一品，始蕃王二品，二蕃王從二品，三蕃王三品，實際是依繼承的世次遞減的。并且，不同世次蕃王所設的王府僚佐官也有區別，主要僚佐官的品級也是遞減的。張鶴泉：《論北魏孝文帝爵制改革后王爵的繼承》，《河北學刊》2018年第6期。北魏繼承王爵者所領食邑數量也按蕃王傳襲世次遞減。正如《魏書·張普惠傳》所言：“以初封之詔，有親王二千戶、始蕃一千戶、二蕃五百戶、三蕃三百戶，謂是親疏世減之法。”

可是，就繼承開國爵的具體情況而言，卻與繼承王爵“親疏世減之法”不同。《魏書·李寶傳》：“（李遐）以侯駕之功，封盧鄉縣開國伯，邑三百戶。子孝儒，襲。”在這一記載中，并沒有提到李孝儒繼承了李遐的開國爵而使其爵位等級和食邑數量發生變化。《魏書·景穆十二王下·南安王楨傳》：“（元顯恭）揚州別駕，以軍功封平陽縣開國子，邑三百戶。……子彥昭，襲。武定中，漁陽太守。齊受禪，爵例降。” 顯然，元彥昭繼承元顯恭的開國爵，一直沿續到東魏北齊。只是在北齊，實行“準例降爵”李百藥：《北齊書》卷28《元坦傳》，中華書局，1972年，第384頁。措施后，爵位等級才被降低。這就是說，在北齊降爵規定實行之前，元彥昭一直保持繼承的爵位等級與食邑數量。北魏國家對開國爵的繼承，一般都采取這種做法。《魏書·景穆十二王中·任城王云傳》：“（元世俊）肅宗時，追論嵩勛，封世俊衛縣開國男，食邑二百戶。……出帝初，加儀同三司，改封武陽縣開國子，食邑五百戶。……興和中，薨。……子景遠，襲。” 《魏書·景穆十二王下·南安王楨傳》：“（元篡）追封北平縣公，贈安北將軍、恒州刺史，改封高唐縣開國侯，食邑八百戶。……子子獻，襲。” 《魏書·獻文六王上·北海王詳傳》：“（元瑱）封平樂縣開國公，食邑八百戶。……子衍，襲爵。”從這些記載來看，繼承開國爵者的爵位等級與食邑數量，并沒有顯示出遞減的痕跡。這說明，北魏開國爵的傳襲與王爵的情況并不相同，繼承者的爵位等級與食邑數量不是按世次遞減的，因此，也就與為繼承王爵規定的蕃王制明顯不同。

當然，還要指出的是，文獻記載中，出現一些繼承開國爵者的爵位等級與食邑數量降低的情況。《魏書·尉元傳》：“（尉羽）遷洛，以山陽在畿內，改為博陵郡開國公。后為征虜將軍、恒州刺史。……子景興，襲。……無子。景興弟景俊，襲爵。……延昌中，坐杖國吏死，降封深澤縣開國公。”《魏書·李元護傳》：“（李元護）景明初，以元護為輔國將軍、齊州刺史、廣饒縣開國伯，食邑一千戶，便道述職。其年入朝。……子會，襲。正始中，降爵為子，邑五百戶。”這些事例說明，繼承者爵位等級降低和食邑數量減少，都不是在繼承爵位之時，而是由于爵位繼承者的過失，或其他特殊原因，其爵位等級和食邑數量才出現變動。可以說，這種變動與開國爵的繼承規定，并沒有關系。

不僅如此，由于北魏國家對一些開國爵的封授，采取了特殊的做法，因而，也就限制了爵位的繼承。《魏書·奚斤傳》：“（奚緒）開建五等，封弘農郡開國侯，食邑三百戶。后例降為縣，改封澄城縣開國侯，增邑九百戶。卒。子遵，襲封。……無子，國除。太和中，高祖追錄先朝功臣，以斤配食廟庭。世宗繼絕世，詔以緒弟子鑒特紹其后，以承封邑。……子紹宗，武定中，開府田曹參軍。” 很顯然，奚鑒是通過紹封獲得開國爵的，所以，他的后世沒有繼承他的爵位。《魏書·劉昶傳》：“（劉昶）又為中書監。開建五等，封昶齊郡開國公，加宋王之號。……次輝字重昌，并皆疏狂，昶深慮不能守其爵封。然輝猶小，未多罪過，乃以為世子，襲封。……后執輝于河內之溫縣，幽于司州，將加死刑，會赦得免。三年，復其官爵，遷征虜將軍、中散大夫。四年輝卒，家遂衰頓，無復可紀。”可見劉輝通過“復爵”，又重新獲得開國爵。然而，他的爵位卻沒有為后世繼承。這說明，北魏國家對以紹封、復爵的途徑獲得開國爵者的爵位，一般是限制后世繼承的。

北魏國家還將贈官與開國爵的繼承聯系起來，這也成為制約爵位繼承的因素之一。《魏書·酈范傳》：“（酈惲）以功賞魏昌縣開國子，邑三百戶。惲在軍，啟求減身官爵為父請贈，詔贈夔征虜將軍、安州刺史。……子懷則，武定末，司空長流參軍。”這說明，由于北魏國家重視授予亡故官員的贈官，所以，亡故的有爵者要獲得超過品級標準的贈官，實際能夠以中止開國爵的繼承來實現。北魏國家對一些獲得高品級贈官者，也采取這種做法。《魏書·崔辨傳》：“（崔摸）以功封槐里縣開國伯，邑五百戶。……永熙中，追錄前勛，又贈都督定相冀三州諸軍事、驃騎大將軍、儀同三司、相州刺史。子士護。” 《魏書·楊播傳》：“（楊順）預立莊帝之功，封三門縣開國公，食邑七百戶。出為平北將軍、冀州刺史，尋進號撫軍將軍。罷州還，遇害，年六十五，太昌初贈都督相殷二州諸軍事、太尉公、錄尚書事、相州刺史。子辯，字僧達。歷通直常侍、平東將軍、東雍州刺史。”《魏書·蕭正表傳》：“（蕭）正表入朝，以勛封蘭陵郡開國公、吳郡王，食邑五千戶。尋除侍中、車騎將軍、特進、太子太保、開府儀同三司，賞赍豐厚。其年冬薨，年四十二。贈侍中、都督徐揚兗豫濟五州諸軍事、驃騎大將軍、司空公、徐州刺史、開國公、王并如故，謚曰昭烈。子廣壽。”很明顯， 崔摸、楊順、蕭正表亡故后，都獲得一品的贈官，但他們的后世卻都沒有繼承他們受封的開國爵。這種情況并不是特例。在《魏書》記載中，除此三人之外，楊津、王世弼、盧同、崔摸等人亡故后，都被授予高品級的贈官，但他們的開國爵，也都沒有被后世繼承。這說明，北魏國家對獲得高品級贈官者的開國爵，顯然有限制后世繼承的舉措。也就是說，亡故者能夠獲得高品級的贈官，其中應該包括中斷他們的開國爵為后世繼承而提高贈官品級的因素。

此外，北魏開國爵繼承的中斷，還受到一些能夠繼承爵位者行為的影響。《魏書·邢巒傳》：“（邢巒）封平舒縣開國伯，食邑五百戶，賞宿豫之功也。……延昌三年，暴疾卒，年五十一。……子遜，……武定四年卒，年五十六。贈本將軍、光祿勛卿、幽州刺史。子祖微，開府祭酒。父喪未終，謀反，伏法。”這說明，北魏國家對一些違法的能夠繼承開國爵者，顯然要剝奪他們爵位的繼承權。當然，還有一些能夠繼承開國爵者，則選擇放棄繼承權。《魏書·張烈傳》：“（張烈）世宗即位，追錄先勛，封清河縣開國子，邑二百戶。……元象元年，卒于家，時年七十七。烈先為《家誡》千余言，并自敘志行及所歷之官，臨終敕子侄不聽求贈，但勒《家誡》立碣而已。其子質奉行焉。質，博學多才藝。解褐奉朝請，員外郎、龍驤將軍、諫議大夫。未襲爵。”這就是說，張烈之子張質“未襲爵”，應該是主動放棄的。因為張烈臨終便要求后輩不向國家請求贈官而為張質所遵守，因此，他放棄爵位的繼承與其父不要求獲得贈官的行為，應該出于同樣的目的。

余論

北魏孝文帝爵位改革后，開始實行開國爵制，可以說開國爵在北魏爵制中，占有重要的地位。開國爵所以占有重要地位，主要因為這一爵位是能夠領有食邑的實封爵。由于開國爵的封授是與經濟利益聯系在一起的，因此，就使原來實行的虛封爵，也就是散爵，成為一種起到補充作用的爵位。為此，北魏國家對建樹重大功勞的官員，一般都封授開國爵，很少賜授散爵。由于孝文帝爵制改革后，王爵成為只有道武帝的直系子孫才能受封的爵位，因而，受封王爵就成為皇室成員所具有的特權，而拓跋鮮卑族和漢族權貴則不能獲得王爵的封授。由此來看，能夠受封開國爵，對建樹功勞的拓跋鮮卑族和漢族權貴，就更具有特殊的意義。實際上，能夠受封開國爵，便成為拓跋鮮卑族和漢族權貴取得顯赫身份和獲得豐厚經濟利益的象征。

北魏孝文帝官制改革后，特別是實行的后《職員令》，已經將爵位與官位合二為一，也就是將爵位納入國家的官本位體制中。后《職員令》規定，最高品級的開國郡公為一品，最低品級的開國縣男為五品。依據這種官本位的品級規定，很顯然，受封不同等級的開國爵，也就成為具有特殊地位的權貴。而且，受封開國爵者，按爵位等級還可以獲得不低于二百戶，甚至高達二千戶的食邑。因此，擁有開國爵便成為具有特殊政治地位和能夠獲取豐厚經濟利益的體現。實際上，北魏國家對開國爵的封授，正是要促使這個權貴群體不斷擴大;而保證開國爵的穩定傳襲，則是使這個權貴群體的存在能夠長期沿續。由此可見，北魏國家實行了有效保證開國爵繼承的規定，所以就使得社會階層的兩級分化表現得更為明顯，并且，也使上層與下層群體之間的鴻溝更加難以逾越。因此，可以說，這些爵位繼承措施的實行，實際促使擁有開國爵的上層權貴群體也就更加封閉化和凝固化。

作者單位：長春師范大學歷史文化學院

責任編輯：黃曉軍