敦煌經(jīng)濟文書詞語例釋

敦煌經(jīng)濟文書是敦煌文書的重要組成部分，文獻內(nèi)容豐富，包括契約文書，籍帳文書，社邑文書，敦煌地方志等各類公私文書。其中有不少詞語，《漢語大詞典》等各類辭書未收錄或釋義存疑，現(xiàn)選取敦煌經(jīng)濟文書詞語幾例，參照有關(guān)傳世文獻及方言材料略加考釋，敬請方家指正。

出除? 排除，不計算在內(nèi)。

戶主王皮亂己巳生年伍拾玖，白丁，課戶中。妻那雷處姬辛卯生年叁拾柒，丁妻。息女女親辛丑生年兩拾柒，中女出嫁受（壽）昌郡民泣陵申安。息女丑婢丙辰生年拾兩，中女出嫁效谷縣斛斯己奴黨王奴子。息男買，丁巳生年拾壹，中男。息女子休巳未生年究，小女。凡口六：口二出除不課，中女年廿七已下出嫁，口四見在（原卷“凡口六”以下是圖表格式，在此省）。（斯613號《西魏大統(tǒng)十三（公元五四七年）瓜州效殺郡（？）計帳》（釋錄1/117）1）

按：“出除”，又被誤寫作“出陳”，如斯613號：“凡口七：口一出陳不課，中女死;口六見在。”（釋錄1/113）《漢語大詞典》釋“出除”為授官于外郡。上例之“出除”無該義。該戶王皮亂家中本總?cè)丝跒榱騼蓚€中女出嫁，故被“出除”，義指在戶籍中除名，即排除，不計算在內(nèi)。

濟接? 接濟，在物質(zhì)上援助。

更有諸家橫遭厄難，亦須眾力助之，不得慢說異言，拔己便須濟接。若有立莊造舍，男女婚姻，人事小多，亦乃莫絕。（伯3730號背《某甲等謹立社條（樣式）》（釋錄2/280））

按：“濟接”即接濟，在物質(zhì)上援助。伯3257號《后晉開運二年（公元九四五年）十二月河西歸義軍左馬步押衙王文通牒及有闕文書》：“阿龍自從將地，衣食極難。艮（懇）求得處，安存貧命，今阿龍男義成身死，更無丞忘處男女恩親。緣得本居地水，與老身濟接性命。伏乞司徒阿郎仁慈祥照，特賜孤寡老身念見苦累。”（釋錄2/295）《漢語大詞典》未收錄該詞條，但收錄接濟。如明沈德符《野獲編·河漕·海運》：“誠以風柔之時，出并海之道，汛期不爽，占候不失，即千艘萬櫓，保無他患，可以接濟京儲，羽翼漕河，省挽牽之力，免守幫之苦。”《紅樓夢》第五七回：“寶釵倒暗中每相體貼接濟。”

憑約 憑證。

次及近逝慈親，神生凈土;合家康吉，大小咸安。故對諸親，給此憑約。已后子孫男女更莫恡護。（斯5700號《后唐清泰三年（公元九三六年）放家童書（樣式）》（釋錄1/192））

按：“憑約”，即憑證。《漢語大詞典》收憑證，如宋王讜《唐語林·文學(xué)》：“且李氏未詳處，將欲下筆，宜明有憑證，細而觀之，無非率爾。”元無名氏《鴛鴦被》第三折：“分明那白紙上教我畫著黑字兒，是怎生倒留做他家憑證。”

條戒? 指禁止某些行為的條款。

自請三官已后，其社眾并于三人所出條戒，專照而行，不得違背。或有不稟社禮，不知君臣上下者，當便三人商量，罰目□膿膩一筵，不得違越者。（伯4960號《甲辰年五月廿一日窟頭修佛堂社條》（釋錄1/277））

按：“條戒”，即戒條，指禁止某些行為的條款。另如斯5629號《燉煌郡等某乙社條壹道》：“若有不藥社事，罰麥伍馱，舉社人數(shù)每人決丈（杖）五棒。上件人立條端直，行乃眾，三官權(quán)知勾當。自后若社人不聽三官條戒者，痛丈（杖）十丈。”（釋錄1/286，287）“條戒”，多用于敦煌社邑組織中的社條規(guī)約中，是一個平民化的底層人民用語。而“戒條”則多用于正式場合如寺院戒牒文書中。如伯3414號《甲子年（公元九六四年）正月廿八日沙州三界寺授李憨兒八關(guān)齋戒牒》：“南澹部州娑訶世界沙州三界寺授八關(guān)齋戒牒。授戒弟子李憨兒。牒得前件弟子，久慕良緣，夙懷善意。求出塵之捷逕，祈入圣之廣途。遂乃離火宅之苦空，向無涯之覺路。吾今覩斯真意，方施戒條。仍牒知者，故牒。”（釋錄4/71）

事段? 事項，事例。

若有前劫（卻）后到，罰責致重不輕，更有事段幾般，壹取眾人停穩(wěn)。（伯3730號背《某甲等謹立社條》（釋錄1/280））

按：“事段”即事項、事例。《漢語大詞典》失收。斯6537號背（6）《立社條件（樣式）》：“春秋二社，舊窺（規(guī)）建福。叁齋本分，應(yīng)有條流。勒截俱件，壹別漂（標）各（名），取眾人意懷，嚴切丁寧，別列事段。”（釋錄1/283）另見斯6537號背（5）《立社條件（樣式）》：“若有東西出使遠近（行），一般去送來迎，各自惣有上件事段，今己標題，輕重之間，大有斯。”（釋錄1/282）“事段”為名詞，指事件、事例。《漢語大詞典》收事目、事條、事件、事項等。

兇家? 有喪事的人家。

右緣張昌進身亡，準例合有吊酒一甕，人各粟一斗，褐布色物二丈。帖至立便于兇家取齊。（斯2242號《某年七月三日親情社轉(zhuǎn)帖》（釋錄1/352））

按：“兇家”，就是有喪事的人家。在敦煌經(jīng)濟文獻中，有人死亡的人家，一般都稱作兇家。如伯4987號《戊子年七月兄弟社轉(zhuǎn)帖》：“右緣安叁阿父身亡，準例合有贈送。人各粟一?，祭盤準舊例，幷送葬。帖至，限今日腳下，于兇家取齊。”（釋錄1/355）又如斯2472號背《辛巳年營指揮葬巷社納贈》“辛巳年十一月一日，因為送指揮，眾社商量，自后叁官則破油一般，虞候破粟壹?，其贈粟則分付兇家，餅更加十枚，齊麥兩碩，黃麻八斗每有納贈之時，須得全納。”（釋錄1/374）又見斯4472號背《辛酉年十一月廿日張友子新歸身故聚贈歷》：“王保定柴并粟油，白麁褐二丈黑斜丈陸，見付兇家并七百八十，又付兇家油叁十合，又付兇家柴叁十叁束，……”（釋錄1/377）伯5032號《社司轉(zhuǎn)帖》：“右緣索押牙妻身亡，合有贈送，人各粟壹?。餅廿□（枚）。柴一束，綾絹色物二丈。幸請諸公等，帖至，限今月月生一日卯時，于兇家取齊。”《漢語大詞典》未收“兇家”。

參考文獻

[1]漢語大詞典編輯委員會.漢語大詞典.上海：漢語大詞典出版社，1990.

[2]寧可，郝春文.敦煌社邑文書輯校.南京：江蘇古籍出版社，1997年.

[3]唐耕耦、陸宏基.敦煌社會經(jīng)濟文書真跡釋錄（一）.北京：書目文獻出版社，1986年.

[4]唐耕耦、陸宏基.敦煌社會經(jīng)濟文獻真跡釋錄（二）.北京：全國圖書館文獻縮微復(fù)制中心，1990年.

[5]唐耕耦、陸宏基.敦煌社會經(jīng)濟文獻真跡釋錄（四）.北京：全國圖書館文獻縮微復(fù)制中心，1990年.

[6]沙知.敦煌契約文書輯校.南京：江蘇古籍出版社，1998年.

注釋：

[1]文章用例皆摘自于《敦煌社會經(jīng)濟文獻真跡釋錄》（全五輯），為行文簡潔（釋錄1/117）表示該用例摘自《敦煌社會經(jīng)濟文獻真跡釋錄》第一輯，第117頁，下文同。

作者簡介：

黃英，西南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院講師。研究方向：敦煌文獻語言研究、中古及近代漢語語言研究。

（作者單位：西南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院）