中琉宗藩關系中的平潭元素兼論周鶴芝“乞師”琉球之性質

摘 要：本文講述了中琉宗藩關系中的平潭故事，包括琉球國貢使墓與反清復明驍將周鶴芝。并點評了周鶴芝將軍在漢民族危亡之際“乞師”中國藩屬國琉球之性質。

關鍵詞：平潭;琉球;貢使墓;周鶴芝;乞師

據福建平潭政協編印的《平潭文史資料》第九輯中劉舜耕先生之《平潭琉球墓群及其史實》載，中國與琉球（今曰“沖繩”）交往歷史悠久，早在600多年前就友好往來。中琉往來，琉球貢船駛往福州（福州今有位于河口尾的 “琉球館”），貢船多經海壇島水師轄區洋面，再駛往閩江口。位于閩江口海面的海壇島（福建省平潭縣所在地，簡稱“嵐”，現為福建省平潭綜合實驗區）有一些中琉宗藩關系史軼事。

一、琉球國貢使墓

宗藩關系是中國古代的國際關系，和朝貢關系是一回事，有了宗藩關系就需要朝貢。沒有朝貢，就不存在宗主國和藩屬國的關系。清嘉慶十二年（1807年）十月，中國藩屬國琉球王國貢使船的105人遭遇臺風在平潭海壇島北部鐘門洋面“和尚礁”觸礁。遇難者為琉球國那霸府大夫等60余人，但僅拾漂尸20余具，合葬于今平潭縣蘇澳鎮貓頭墘村，墓朝南方的琉球國方向，背山面海。因誤傳殉難者有琉球王國駙馬，故該墓葬在平潭亦叫作“琉球國駙馬墓”，是中琉宗藩關系中關于平潭地方的重要文物。1988年，“琉球國駙馬墓”被列為福建省平潭縣級文物保護單位。

“琉球國貢使墓”是我國現存不多的琉球人墓之一，屬于十分珍貴的歷史遺存，是琉球國尚未被日本吞并前在宗主國（中國）留下的遺存。這類文化遺產反映了我國和納貢國琉球之間的密切往來，對加強平潭與琉球（后被日本占據而改稱“沖繩”縣）間的聯系和往來具有十分重要的現實意義。

二、反清復明驍將周鶴芝（1592-1680）

當宗主國中國的明朝漢族政權被中國少數民族滿族“外族”所亡之際，痛心疾首如喪父母，那些揚言要“反清復明”、并付諸行動的中國藩屬國之中，除朝鮮王國外，其實還有古琉球王國。

明末的福建官府因財政上的困難，諸多海防措施都無法實行。所以，在閩南活動的海盜逐漸北上福州沿海，福清沿海及海壇諸島都成為海盜的勢力范圍，當地有許多人成為海盜。“昔日海匪皆起漳、泉，今日海賊即在閩中。閩中之賊。福唐（即后來的福清縣）居其強半”。南明時期，周鶴芝，字九玄，原籍福建省福清縣仁壽里，后移居平潭流水鎮松潭（但目前，平潭已無周之后人了）。少年不圖功名，好武功，善騎射，成年時下海為盜，在大洋神出鬼沒（平潭地區人曰“大周賊”），聲威遠播，常在東海一帶活動。當時琉球的三十六島為王族的封建勢力所分割，其中一位名叫撤斯瑪的王爺，是古琉球王國擁有權勢的大將軍，雄踞諸島。周鶴芝與他往來密切，被收為“誼子”。從此，周鶴芝在東海琉球大洋更加暢行無阻了。明崇幀五年（1632年），周鶴芝受招撫任黃華關把總。明崇幀十七年（1644年），明朝滅亡，水師把總周鶴芝繼續抗清扶明。是年七月，明皇族遺裔唐王朱聿鍵（1606-1646）在福州即位，號隆武元年（1646年，清順治三年）。唐王把九江總兵黃斌卿（1590-1647，福建莆田人）提升為“水陸官義招討總兵官”，加封肅魯伯、太子太師，賜尚方寶劍，要他據守浙江舟山群島，建立抗清復明的武裝基地。黃斌卿請求以周鶴芝為副。唐王照準，飭封周鶴芝為水軍都督，后“奉欽加御營右翼正總兵”，封“平海將軍”，統領水師。清順治五年（1648年），清軍攻陷福清海口，周鶴芝退守火燒嶼。越年，被封為“平夷侯”，誥贈四代“榮祿大夫”。后，周鶴芝移兵海壇島，設總鎮署。雖然周鶴芝在平潭地方志中被認為是位“史可法”式的民族英雄，他確實也對平潭歷史亦有過深遠影響與卓越貢獻。但筆者以為，其很可能最初就是個所謂的“倭寇”或曰是“倭寇”的脅從者[1]，而撤斯瑪王爺估計則是薩摩藩（1609年入侵中國琉球）體系中的人，至少也是個日本九州島南部的人“鹿兒島藩”。

周鶴芝是南明首位乞師東洋的明朝將領，這也是他曾是“倭寇”經歷之佐證，因此也好解釋周之“華夷”陰影以及南明士人的“倭寇”失憶行動與現象了[2]。目前，海將周鶴芝在平潭尚遺有其抗清水軍（即清海壇鎮水師之前身）在三十六腳湖構筑的“龜山營寨”。清康熙十九年（1680年）二月初四，“海壇海戰”后，周鶴芝下落不明。雖然，海壇島坊間曽有傳言，周鶴芝在海壇島城破自刎，《民國平潭縣志·名勝志》“周公疑冢”載有疑冢數處（俗呼“大周墓”）。海壇島軍民為紀念周鶴芝將軍，在城關大帝廟東北（今原郵電局舊址）以祀之。筆者推析，作為琉球國薩摩藩干殿下的周鶴芝，曾在琉球沿海島嶼進行過海商活動，最終亦很有可能兵敗后亡命于中國藩屬國琉球王國。周鶴芝子周子敏（人稱“小周”）率周鶴芝殘部投奔廈門鄭經部，后隨鄭經部退守臺灣，又隨鄭經降清，封授天津總兵。

三、周鶴芝將軍在民族危亡之際“乞師”中國藩屬國琉球之性質

在關于周鶴芝將軍乞師東洋的爭論中，“乞師”問題常常被人與吳三桂的引狼入室被相提并論[3]，但筆者認為，此議值得商榷。其一，當時，琉球為中國藩屬國，與我中華是一體的;其二，古琉球國民在種族與文化上也與我閩地大體相近[4]。誠如中國全面抗戰時，許多臺灣同胞并沒有忘卻其故國原鄉，響應祖國的號召以各種方式回國參戰，雖然此時的臺灣已割讓給了敵國日本了。

同樣，平潭也存在有中琉宗藩關系中的琉球元素。在福州市平潭縣海壇島上有一種花生，殼薄、顆粒飽滿，即為古琉球王國傳過來的，在平潭方言（即嵐語）中曰“扣子”[5]。最后，筆者要說的是，千百年來，福建省與古琉球國一衣帶水，具有地利之便、血緣之親、文化之根與貿易之聯。琉球人也從未忘卻過其故國原鄉。快速崛起的中國當也不會忘記有著諸多政國情緣的琉球人。

參考文獻

[1]詹豪強 著，《詹豪強文集》，第二卷[海壇夜話]，成都：四川大學出版社，2017年10月版，頁129。

[2]詹豪強 著，《詹豪強文集》，第一卷[海壇叢稿]，成都：四川大學出版社，2011年11月版，頁41。

[3]劉曉東，“南明士人“日本乞師”敘事中的“倭寇”記憶”《歷史研究》，2011，（5），157-165。

[4]詹豪強，「論帕斯卡猜想：兼論南島語族之可能由來」，炎黃地理，2019，（557），12。

[5]詹豪強 著，《詹豪強文集》，第二卷[海壇夜話]，成都：四川大學出版社，2017年10月版，頁127。

通訊作者：

詹豪強（1963.10-），漢族，男，福建省平潭人，博士，西華師范大學教授，研究方向：平潭學、計算社會學。

（作者單位：西華師范大學? 化學化工學院）