論陶行知思想對當代高中語文教育的啟示

摘 要：陶行知是我國著名的教育家，其教育思想豐富，歷久以來都對我國語文教育產生深遠的影響。當今社會對學生提出更高的語文素質要求，需要改變傳統語文教育只注重知識灌輸，不注重學生自主學習能力，獨立思考能力，實際問題解決能力的等方面的培養的弊端。面對時代難題的提出，陶行知的教育思想能為當代語文教育提供重要的指導。陶行知主張的“小先生”式的教育方式，對當代學生自主學習，探究學習有著啟發性的作用。其教學做合一的思想，批判教師灌輸式教學，前瞻性的提出教學生學習，與《高中語文課標》所提倡的自主探究學習理論相符。其生活教育思想拓寬語文界限，符合當下“大語文”觀的潮流。其關于教師、學生及其兩者之間的看法也對當下師生關系的建立提供新的參考依據。

關鍵詞：小先生;生活教育;新型師生關系

一、“小先生”教學

陶行知十分推崇“小先生”教育法。在當時，陶行知提倡讓學生做父母的老師，或者是到鄉村教學，普及文化教育。給學生賦予了教師的身份，所以稱之為“小先生”。這對“小先生”提出了很高的標準，“小先生”不僅要透徹地掌握學識，而且要具有一定的教學能力。但因為學生自身學識和教學能力的缺乏，“小先生”教學很難推廣，并且很難達到陶行知所預期的普及文化的目標。但“小先生”式的教育方法可以轉換形式運用到當今的語文教育中，把學生當作“小先生”去培養，激發學生學習興趣，增強學生學習的責任感，對于學生學習能力的增強發揮重要作用。

（一）自主學習意識

陶行知非常看重孩子，認為他們擁有無限的潛能，所以主張學生作為“小先生”去普及鄉村教育，但在實施過程中是不理想的。注重對學生本身培養，提出更高的要求是合理的。隨著時代的發展，基因的優化，學生身心提前成熟，有必要根據學生發展特點改變教學。新一輪課程改革后，如今語文教學提出以學生為主體，非常注重培養學生的自主學習能力，獨立思考能力，能分析、解決實際問題。如今高中語文教材改革，學生學習任務加重，憑借語文教師教學是不夠的。如何培養學生的自主學習能力，是高中語文教師教學的重要任務。培養學生自主學習能力，首先要培養學生的自主學習的意識（成為“小先生”的意識）。如果學生想要成為一名“小先生”，則其自然會主動學習。這樣會增加其學習的主動性和責任感，同時充分調動學生的參與意識，發揮其主體作用。學生能更好的把握知識，并且獲取更多的知識。

（二）合作探討學習

在陶行知主張的文化普及運動中，“小先生”是把少數學生當作教師去教授其他學生（包括成人）學習，以彌補教師資源不足。但把“小先生”的教育形式完全照搬到如今的高中語文教學中是不合適的。目前我國教師資源相對充足，不需要讓學生來充當教師。高中語文教學不只是局限于教師課堂教學的知識，課后學生應繼續加強學習。但不是每個學生都有自制力，獨立學習能力，這樣的狀況下，便需要“小先生”的引導和監督。但與其說是“小先生”，不如說是小組長。每個班級可以成立若干的學習小組，設立一名組長，小組成員之間相互幫助，共同進步。同時小組長更是要起帶頭作用，對知識要掌握透徹，對組員和自身都要嚴格要求。但小組長的擔任不只是固定為一個人，可以輪流擔任，組員有對組長進行監督、批判的權利，如果組長沒有承擔起應盡的義務，可以撤銷其組長的職務。以學習小組的形式學習，可以促進學生合作能力，探究能力。教師和學生可以共同制定學習小組的管理制度，以利于學習小組更好的發揮其作用。

高中語文課堂教學中，語文教師經常使用設置話題，學生討論交流的教學方法。但面臨文本深度解讀時，學生不能獨立解決問題時，便需要小組合作探究，共同攻克難題。余映潮老師在教學《狼》這一課時，在疏通文意之后，拋出了“怎樣理解課文語言簡潔生動的特點”這個話題讓學生討論，這一環節用時八分鐘。這個話題具有一定的難度，而且范圍較廣，學生獨立一人很難回到這個問題。但以小組的形式展開探討，則能回答的更全面。設置話題，學生分組討論是語文教師們常用的教學手段，學生課堂表現也肯定了其教學效果。

（三）課后自主學習

課后的學習是對課堂學習的鞏固，有益于學生更透徹的掌握課堂所學知識，以及學習更多課外知識。如今只依靠課堂上教師的教學，高中生是無法到達《普通高中語文課程標準》要求的水準。語文教科書在改革，要求高中必讀的書目的數量和范圍在擴大，這就要求學生需要課后自主學習。可以采用小組學習方式，教師給學習小組布置學習任務，最后由組長向教師匯報全組的學習成果。這樣化整體為部分，化繁為簡，避免了教師無法關注每位學生學習的局限。學生以學習小組的形式開展課外學習，能相互督促，相互幫助，調動學生的學習興趣。在學習中遇到難題時，也可以相互討論，克服難題。而且語文是一名復雜的學科，具有很強的主觀性，一個問題可能有多個答案，小組成員在共同學習時，集思廣益，拓寬思想。

此外，擔任組長的學生在少數，能勝任“小先生”職務的學生也較少。但如果一直是固定的學生擔任小組長，就限制了其他學生的發展。學生還可以在家庭中擔任教師角色，與父母分享學習成果，復習學習的內容的同時，也可以檢驗到學習的不足之處。

“小先生”不再是陶行知思想指向的“小先生”，是教師也是學生，不再是少數學生，而是全體學生都是“小先生”。

二、生活教育思想

生活教育的理論是陶行知教育思想的主線和重要基石，陶行知的生活教育理論，主要包括生活即教育、社會即學校、教學做合一三個方面。其生活教育思想內涵豐富，對當代語文教育改革有突破性意義。

（一）生活即教育

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。“生活即教育”認為生活與教育密不可分，生活具有教育的意義，具體教育的作用;生活決定了教育，教育不能脫離生活;教育為改造生活服務，在改造生活的的實踐中發揮積極作用。其思想符合當前“大語文”的教育潮流趨勢。我國著名特級教師張孝純先生創立了一種新型的、帶有突破性的語文教育思想——“大語文教育”。這種思想主張語文教育以課堂教學為軸心，向學生生活的各個領域開拓、延展，全方位地與他們的學校生活、家庭生活和社會生活有機結合起來，并把教語文同教做人有機結合起來。這與陶行知的“生活即教育”內涵有著很多的相似之處。陶行知和張孝純的教育思想都主張打破語文局限于課堂、學校的桎梏，打破以往封閉式的格局。

“大語文”、“語文的外延與生活的外延相等”諸如此類的呼聲在語文教育界日益增多。傳統的、局限于課堂的語文教學已經不適應當今的時代要求。語文教學不止是教師的教學，也不只是語文教材的教學，應該把語文和生活聯系起來。《語文課程標準》指出：“各地區都蘊藏著自然、社會、人文等多方面的語文課程資源，應積極利用開發。”把生活融入到語文教學中。但并不是說生活就等同于教育，所有的生活都應該融入到語文教學中來。高中語文教師應結合教育目的、課程標準、學生發展特點等方面，有選擇性地從生活中挑選內容來的充實語文教學。

與此同時，教育為改造生活服務，語文教育也應反作用于生活。語言文字的學習運用于生活中是溝通和交流，文本閱讀和鑒賞的積累反映在生活中是審美情趣的提高，接受語文教育形成良好的思想道德修養和學科人文修養，是普通高中生要達到的標準。高中語文教育不只是一門理論性課程，而是一門實踐性課程。我國語文教育的最終目的，指向我國教育的最終目的，是要培養出社會主義的接班人和建設者。高中語文課程的教學必須聯系生活，適應當代社會發展的需要。

（二）社會即學校

陶行知認為，學校是有圍墻的，學校“在社會中”，而不是社會“在學校中”。《教育學基礎》一書給教育的定義是：“教育是在一定社會背景下發生的促使個體的社會化和社會的個性化的實踐活動。” 學校教育是狹義的教育，教育是整個社會中的一個子系統，學校確實處于社會之中。學校與社會之間的壁壘必須要打破，高中語文教育必定是要與社會相聯系。“社會即學校”與“生活即教育”是一體同生的，學校與社會要加強聯系，也就是要把社會生活與學校教育相結合。

首先教學內容與社會生活相結合，教育最重要的目的之一便是促進個體社會化，著眼于個體的發展。高中語文教材雖然歷經教育專家和名師們的精心挑選，飽含古今中外的名篇，但還是具有一定的延遲性，很少涉及當下時事。高中語文教師就必須具備將教材與社會相結合的能力，開拓學生的視野，實現發展性教育。其次，學校除了與社會加強聯系之外，學校與學校之間也應該加強聯系。高中可以相仿高校之間常進行交流活動，如派遣教師去學習，特聘他校的名師，名師進校園開講座。不同地區的人文、歷史、經濟存在差異，也造就的不同地區教育存在差異。如果學校與學校之間能實現教學資源共享，就能取長補短，就能促進教師和學生雙方共同有益的成長。高中語文教師對課文的解讀都有自己獨特的見解和教學方法，但語文教師相互交流教學心得，有利于教學思想和教學方法的改進。同時，也避免自己陷入錯誤、片面、過度解讀教材的誤區，特別是對于新教師而言。最后，學校還應該和家庭相聯系。這也是現在學校非常重視的一點，如今大部分中小學都成立的家委會或者類似的學生家長組織，但并沒有好的發揮家委會的作用。家委會沒有去協助教師教導學生，參與到校園管理，而是陷于諸如打掃衛生、出黑板報等瑣事之中。在加強學校與家庭之間的聯系這方面，我國各中小學可以向西方國家學習，他們已有較為成熟的家委會管理制度。

“（二）社會即學校”，在當今社會應賦予更為豐富的內涵，學校、社會、家庭三方面共同努力合作，為學生提供充足的社會資源，促進學生多方面的發展。

（三）教學做合一

面對如今學生理論知識充足，而實踐能力不足的教育困境，陶行知很早就提出了解決辦法。陶行知主張“事怎么做就怎樣學，怎樣學就怎樣教;教的法子要根據學的法子，學的法子要根據教的法子。” 陶行知認為教、學、做不是三個獨立的部分，而是一體的。

目前的教育體系和教育制度，注定了學生以學習間接知識為主，以理論知識為主。這也導致了學生解決實際問題能力的不足。其教學做合一的思想非常注重學生的實際操作，注重教、學、做三者的結合，對于改變當前學生理論知識充足，而實踐能力缺乏的教學局勢有重要作用。首先，教學要結合。陶行知在其教學論著中提到：“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”，強調教師的重心是教學生學會學習。當代語文教學提倡培養學生的學習能力，2017年新《普通高中語文課程標準》明確提出在義務教育的基礎上，高中語文教育 “為終身學習和全面而有個性的發展奠定基礎”。高中語文教學要培養學生的學習能力，即使在高中畢業后，學生仍舊能繼續自主學習。

其次，“教學”還應理解為“學教”，學習如何去教導學生。一名合格的教師要實現個人的專業發展，從專業思想到專業知識、專業能力、專業心理質量等多方面的從不成熟到成熟的發展。這不能僅僅依靠師范教育就能達成目標的。師范生在任職教師后還應該繼續學習，“學教”。學習從學生的角度去思考問題，例如語文教師在第一次備課時，不要查閱任何除教材之外的參考書，把自己當作一名高中生，思考學生學習這篇課文時哪些地方會存在困難。這樣換位去設計教學，更能把握教學的重難點。

最后，語文是一門實踐性課程，注重學生解決實際問題的能力培養，對于語文課程這門學科而言，也就是培養學生語言文字的運用能力。學生能閱讀鑒賞文本，擁有良好的表達能力，與人無障礙的溝通，把握語言文字的運用規律，在語文實踐實現語文能力、思想情感、思維方法、價值觀等多方面的發展。

三、教師與學生

教師和學生是教育活動中兩個重要組成要素，歷來教育家和學者對于兩者關系的看法不一。主要代表觀點是“教師中心論”和“學生中心論”這兩種。傳統教學中，以教師為主體，學生被動的接受知識，忽視學生的主體性，限制學生思維的發展，扼殺學生的創造能力，完全違背了教育的初衷。陶行知反對傳統的師生觀念，對教師、學生提取了要求，為師生提供了新的相處之道。

（一）教師之要義

1918年5月，陶行知在向安徽省立第一師范學校和省立第一女子師范學校師生做演講時較為全面的闡述了對教師的看法。陶行知倡導“教育救國論”，認為“教育能造文化，則能造人;能造人，則能造國”，教師責任重大。所以成為一名合格的教師有嚴厲的要求。首先是態度上，把教育看作一種樂事。眾所周知，我國的高考可謂是人生最重要的一場考試，學生的壓力大，教師的壓力也非常大。作為高中語文教師，面對強大教學壓力，三年一輪回的反復教學，如果不能把語文教學看作快樂的事，則非常容易產生職業倦怠。如果教師都不熱愛語文，又如何要求學生能熱愛語文，學好語文。其次在教學中，要以學生為中心。陶行知在這次演講者明確提出“教育者，乃為教養學生而設，全以學生為中心”這樣的說法。不論是為了應對高考，還是考慮終身教育來說，實施高中語文教育，一定要考慮到學生的發展狀況和規律，忽視學生狀況的教學如亡羊補牢，做無用之功。如學生擅長抒情散文，而為了應對考試，執著訓練其議論文寫作，最終結果可能兩者皆不可得。最后，教育是一門終身事業。教師這個職位從來都不是一種高收入的職業，既然當初選擇教師這個職業，那就要甘于奉獻，甘于平淡。一名優秀的高中語文老師，總是要經歷枯燥的成長過程，備課，上課，反思，修改是一眼能看到頭的重復歷程，但堅持總能收獲甜美的果實。

（二）學生之精神

陶行知認為學生要具有三種學生精神：第一，學生求學須具有科學精神。主要是指學生在學習中要有求疑和實事求是的精神。高中語文教育，從來都不是教師灌輸知識，學生被動接受的。面對弄不清楚的問題，學生要學會發出疑問，透徹地把握知識，而不是一知半解。學生學習也要具備科研者嚴謹、好學的態度。第二，要改造社會必具備委婉精神。高中生階段無法對改造社會發揮重要影響作用，那便要精心學習，不要急于求成，為未來奠定堅實的基礎。想要在語文方面取得顯著效果，是需要漫長的堅持學習。語文不像其他科目短時間之內就可以取得顯著的效果，語文的學習需要一個長期的積累。第三，應對環境必具有堅強人格和百折不回的精神。陶行知當時強調的是學生在國家危難之際，要“富貴不能淫，威武不能屈”，而在作為現代的高中生，這依舊是必不可少的精神，但不只是體現在民族大義上，更體現在學習中，生活中。

（三）新型的師生關系

良好的師生關系能保證教育教學活動順利進行，并且有益于提高教學效果。教育改革帶來新的變化，需要建立新型的師生關系，新型的師生關系是相對于傳統師生關系而言的。陶行知在給姚文采的一封書信中，關于師生關系他這樣寫道：“最重要的是教職員和學生共甘苦，共生活，共造校風，共守校規。”他認為師生之間是要共同生活的，教師與學生處于平等的地位，要共創共享。

把陶行知的觀點結合現時代的需要，建立的新型師生關系與傳統師生關系相比較，主要有三點不同。第一，傳統師生關系主要是指以促進學生發展為目的的教育關系，新型的師生關系則是滲透到生活的方方面面的。新型師生關系也是社會人際關系的一種，教師與學生的交往不只是在課堂上的教育關系，在課余教師和學生還會進行情感溝通，甚至建立平等的友誼，這更利于教學活動的進行。處于高中階段的學生，可能會面臨來自學業、愛情、成長、心理多方面的壓力，大部分語文教師兼任班主任，這時就需要教師去開導學生，課堂外的溝通就尤為重要。當然，這不只是對于語文教師而言。第二，新型的師生關系改變教師管理，學生服從安排的傳統師生關系。新型師生關系中，學生要參與到班級管理和教育過程中來。“共造校風，共守校規”是從學校的層面來看，從更小的組織結構來看，學生和教師要共造班風，共造班規，學生協助教師共同建造優秀的班集體。在教學上，學生在課后也可以就課堂教學對老師進行反饋，提出相關的改進意見。實現教師和學生共存，共創，共長，達成教學相長的理想狀態。第三，傳統師生關系是以教師為主導的，教師和學生地位不平等。尊師重道是我國自古以來的優良的民族傳統，但在新型的師生關系中，學生需要有一點“反叛”精神。尊敬老師是從人格上尊重老師，對待老師彬彬有禮，但在學術方面不可以機械地接受教師灌輸的知識，沒有一點懷疑精神。

四、結語

以史為鑒，可以知興替。我國傳統的語文教育不僅僅是指“四書”“五經”，當代高中語文教育所面臨的難題我們可以從語文教育史中尋找解決辦法。我國語文作為一門學科從清末、設科出現以來，數不勝數的教育家、學者、教師研究探討語文，為我們后世留下的巨大的思想寶庫，我們不能視而不見。陶行知在我國教育史上占有一席之地，其教育思想對我國的教育的發展、改革具有重要的參考價值。總而言之，陶行知的“小先生”教學法、生活教育思想、關于師生關系的探討，契合我國當下語文教育的發展趨勢，對于我國現代的語文教育有很多啟示。

參考文獻

[1]羅明.陶行知文集（上、下）[M].南京：江蘇鳳凰教育出版社，2008.

[2]全國十二所重點師范大學聯合編寫.教育學基礎（第二版）[M].北京：教育科學出版社.2008.

作者簡介：

胡紅霞（1995-）女，漢族，重慶云陽，碩士研究生，福建師范大學，研究方向：語文課程與教學論

（作者單位：福建師范大學 ）