文化與旅游融合發(fā)展路徑研究

關(guān)麗萍　慕慧潔　孟慶剛

文化與旅游融合有理論與實(shí)踐的必然性，二者通過(guò)什么路徑進(jìn)行融合是需要考慮的一個(gè)基礎(chǔ)性問(wèn)題。本文以資源本體文化特色為導(dǎo)向、信息技術(shù)為手段、產(chǎn)品體系為支撐、社區(qū)參與為內(nèi)生力、文化創(chuàng)意為翅膀五大路徑，希望能為文旅產(chǎn)業(yè)融合提供導(dǎo)向性建議。

一、文旅融合研究背景

文化是靈魂、旅游是載體，文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合有著必然性。旅游業(yè)經(jīng)過(guò)改革開放后的快速發(fā)展，目前需要轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，進(jìn)入內(nèi)涵式發(fā)展，需要實(shí)現(xiàn)量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)型升級(jí)和提質(zhì)增效。國(guó)家旅游局和文化部合并為文化和旅游部這一舉措也充分體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)文旅融合的支持。理論界也應(yīng)時(shí)進(jìn)行了文旅融合的相關(guān)研究，目前國(guó)內(nèi)比較有代表性的關(guān)于文旅融合路徑的研究包括大量的案例研究；理論性研究相對(duì)較少，麻學(xué)鋒等人進(jìn)行了路徑研究分類，將其概括為資源融合、技術(shù)融合、市場(chǎng)融合和功能融合4種形式。金海龍（2015）通過(guò)文獻(xiàn)綜述形式總結(jié)了中國(guó)文旅產(chǎn)業(yè)融合包括了機(jī)理研究、路徑研究和模式研究3種類型。機(jī)理研究側(cè)重文旅融合概念、類型、依據(jù)、機(jī)制等方面；路徑研究主要體現(xiàn)在文旅融合各要素融合的實(shí)現(xiàn)方式；模式研究則是對(duì)可推廣模型的總結(jié)。文化和旅游部部長(zhǎng)雒樹剛在2019年全國(guó)文化和旅游廳局長(zhǎng)會(huì)議上就文化和旅游融合提出了六大路徑，分別是“理念融合、職能融合、產(chǎn)業(yè)融合、市場(chǎng)融合、服務(wù)融合、交流融合”。

二、文旅融合研究路徑

本文總結(jié)相關(guān)研究，提出了資源本體文化特色為導(dǎo)向、信息技術(shù)為手段、產(chǎn)品體系為支撐、社區(qū)參與為內(nèi)生力、文化創(chuàng)意為翅膀五大路徑。

（一）資源本體文化特色為導(dǎo)向

文化與旅游之所以融合的內(nèi)生性原因之一是單個(gè)旅游者或旅游者群體在另外一種文化情景中找尋自我和提升完善自我的過(guò)程。在這一過(guò)程中，目的地東道主需要保持文化資源本體的原真性和特色性，保持文化自信。這就需要旅游目的地進(jìn)行資源本體研究，以資源本體的文化特性為靈魂、為導(dǎo)向。

縱觀市場(chǎng)營(yíng)銷理論由產(chǎn)品導(dǎo)向向消費(fèi)導(dǎo)向轉(zhuǎn)變，隨之而來(lái)的是旅游規(guī)劃開發(fā)及營(yíng)銷中由最初的資源導(dǎo)向轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)導(dǎo)向，旅游目的地在旅游業(yè)發(fā)展中越來(lái)越重視市場(chǎng)分析，這種傾向在文化旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)中并不適用，文化旅游更強(qiáng)調(diào)目的地資源本體導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)資源本體的文化特性，強(qiáng)調(diào)用獨(dú)特的真實(shí)的文化去吸引游客。文旅產(chǎn)業(yè)融合背景下的產(chǎn)品開發(fā)應(yīng)尤其強(qiáng)調(diào)文化的差異性，差異性越大，對(duì)市場(chǎng)的魅力越大。

資源本體對(duì)于旅游發(fā)展的導(dǎo)向性決定區(qū)域在產(chǎn)業(yè)定位時(shí)要分析文化底蘊(yùn)，總結(jié)地域文化特征，深入挖掘文化價(jià)值，從而進(jìn)行科學(xué)定位。一般我們將文化的價(jià)值分為歷史認(rèn)知價(jià)值、科學(xué)教育價(jià)值、審美藝術(shù)價(jià)值、文化傳承價(jià)值；在分析文化價(jià)值的基礎(chǔ)上明確資源本體的特性，即自身的突出價(jià)值所在；并進(jìn)一步確保突出價(jià)值的原真性。陳瑞霞、周志民（2018）研究表明游客對(duì)文化旅游真實(shí)性的感知越高，對(duì)目的地的忠誠(chéng)度也越高。這一過(guò)程具體可以通過(guò)多學(xué)科專家參與文化及旅游資源的普查來(lái)提煉文脈和明確開發(fā)主題；合理解決保護(hù)與開發(fā)的關(guān)系，將資源本體的突出價(jià)值及原真性保護(hù)放在首位，如制定相關(guān)管理規(guī)劃是比較切實(shí)可行的方案。

（二）信息技術(shù)為手段

目前，“互聯(lián)網(wǎng)+”、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等相關(guān)信息化技術(shù)在文旅融合領(lǐng)域的應(yīng)用研究尚無(wú)代表性的系統(tǒng)研究。相關(guān)研究主要體現(xiàn)在信息技術(shù)與旅游業(yè)的融合研究，而信息技術(shù)與文旅融合關(guān)系的特殊性研究較少。

信息時(shí)代發(fā)展起來(lái)的互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)了信息全覆蓋，帶來(lái)了數(shù)據(jù)共享。信息在空間上實(shí)現(xiàn)了均等化，改變了實(shí)體地理空間區(qū)位在發(fā)展中的不均衡狀態(tài)，一些偏遠(yuǎn)地區(qū)依托互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)在某種程度上改變了發(fā)展的區(qū)位劣勢(shì)。而這些地區(qū)也是傳統(tǒng)文化保存較好的區(qū)域，通過(guò)有效利用信息技術(shù)，助力文旅融合，將文化優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢(shì)，提升地區(qū)經(jīng)濟(jì)實(shí)力，改善地區(qū)居民生活水平。從中國(guó)整個(gè)國(guó)家層面來(lái)說(shuō)，要改變中華傳統(tǒng)文化在國(guó)際上的弱勢(shì)地位，需要在信息時(shí)代高效利用信息技術(shù)手段，打造科技化和時(shí)尚感的文化旅游產(chǎn)品，并通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行有效傳播。

具體來(lái)看，信息技術(shù)對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響體現(xiàn)在生產(chǎn)-儲(chǔ)存-銷售這一產(chǎn)業(yè)鏈上。參照這一觀點(diǎn)，本文認(rèn)為文旅融合產(chǎn)業(yè)屬于第三產(chǎn)業(yè)，屬于服務(wù)性質(zhì)的行業(yè)，信息技術(shù)滲透到文旅融合中主要體現(xiàn)在：信息技術(shù)滲透文化旅游資源保護(hù)、信息技術(shù)滲透文化旅游產(chǎn)品展示、信息技術(shù)滲透文化旅游服務(wù)與管理、信息技術(shù)滲透文旅營(yíng)銷。信息技術(shù)注入文旅融合的過(guò)程就是目的地文化在旅游產(chǎn)業(yè)鏈條上通過(guò)信息技術(shù)高效地進(jìn)行資源保存、生產(chǎn)、管理和傳播的過(guò)程。

在上述過(guò)程中，信息技術(shù)在文旅融合發(fā)展產(chǎn)業(yè)鏈中最特殊的貢獻(xiàn)在于助力文化旅游資源的保護(hù)。拿文化遺產(chǎn)修復(fù)來(lái)說(shuō)，尤其是那些人類技藝的杰作，如古跡、建筑群和遺址等，在遵照保護(hù)原則前提下進(jìn)行修復(fù)，信息技術(shù)將發(fā)揮積極作用。信息技術(shù)可以幫助目的地文化遺產(chǎn)在設(shè)計(jì)上、材料上、工藝上真實(shí)性再現(xiàn)。典型的案例就是2019年巴黎圣母院由于火災(zāi)導(dǎo)致整座建筑損毀嚴(yán)重，法國(guó)著名游戲公司育碧旗下的《刺客信條：大革命》游戲在開發(fā)中高精準(zhǔn)的數(shù)字3D建模作為保存完整的一份數(shù)字檔案，成為巴黎圣母院的修復(fù)指導(dǎo)。可以說(shuō)，數(shù)字化技術(shù)能夠幫助文化遺產(chǎn)在保護(hù)、研究和展示領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)突破。此外，信息技術(shù)能夠有效推動(dòng)文旅融合產(chǎn)品展示、服務(wù)與管理、信息營(yíng)銷等方面。

（三）產(chǎn)品體系為支撐

目前，文旅融合產(chǎn)品類型主要包括文化演出、文化型主題公園、文化節(jié)慶、歷史文化街區(qū)、文化創(chuàng)意旅游綜合體等。文化旅游產(chǎn)品類型和文化旅游產(chǎn)品體系設(shè)計(jì)開發(fā)要能夠傳遞旅游目的地地脈、人脈和文化記憶，依托文化底蘊(yùn)、文化價(jià)值進(jìn)行科學(xué)定位。

在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)，關(guān)鍵是從資源本體角度出發(fā)，如利用現(xiàn)有文學(xué)作品中涉及的人物、地點(diǎn)和故事，構(gòu)建基于文學(xué)作品的文化旅游產(chǎn)品；構(gòu)建基于名人效應(yīng)的創(chuàng)意線路產(chǎn)品；構(gòu)建基于歷史視角的創(chuàng)意線路產(chǎn)品；地域視角的創(chuàng)意產(chǎn)品，構(gòu)建基于地域視角的創(chuàng)意線路產(chǎn)品。總之，要在全域旅游氛圍中推出系列特色游覽點(diǎn)、特色游覽線路及特色游覽板塊，提升和強(qiáng)化游客的文化體驗(yàn)，特別是滿足旅游目的地主要目標(biāo)市場(chǎng)的文化體驗(yàn)需求。

當(dāng)然，文化旅游產(chǎn)品在設(shè)計(jì)時(shí)也一定要關(guān)注消費(fèi)者。隨著旅游者消費(fèi)層次進(jìn)一步提升，從傳統(tǒng)的到此一游式的走馬觀花到深度游，他們更加關(guān)注旅游產(chǎn)品中文化內(nèi)涵建設(shè)。文化旅游業(yè)一定要充分地滿足游客對(duì)美好生活的向往和追求，不斷增加文化內(nèi)涵建設(shè)。在文化內(nèi)涵建設(shè)時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)的是在產(chǎn)品項(xiàng)目設(shè)計(jì)時(shí)體現(xiàn)人文關(guān)懷。文化一定是人的文化，缺乏人文關(guān)懷和生活溫情的產(chǎn)品是缺乏靈魂的。同時(shí)，游客會(huì)更多地去體驗(yàn)?zāi)康牡刈钫鎸?shí)的文化內(nèi)容，文旅融合產(chǎn)品在設(shè)計(jì)時(shí)要增強(qiáng)文化體驗(yàn)的深層次性，將文化體驗(yàn)落實(shí)到聽覺(jué)、嗅覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)等感覺(jué)系統(tǒng)上，將文化體驗(yàn)落實(shí)到吃、住、行、游、購(gòu)、娛等旅游要素上。

（四）社區(qū)參與為內(nèi)生力

國(guó)際上在文旅融合發(fā)展中非常重視社區(qū)參與。社區(qū)參與是旅游業(yè)發(fā)展的重要一環(huán)。目前，有些目的地在發(fā)展中處理不好與社區(qū)的關(guān)系，社區(qū)利益得不到滿足；不能平衡社區(qū)利益，導(dǎo)致不患寡而患不均現(xiàn)象出現(xiàn)。筆者在實(shí)地調(diào)查中發(fā)現(xiàn)安徽呈坎八卦村作為中國(guó)傳統(tǒng)文化濃厚且原生態(tài)保持較好的一個(gè)村落型景區(qū)，由于社區(qū)利益得不到相應(yīng)滿足，導(dǎo)致村民怨言、私自接待游客收取服務(wù)費(fèi)等現(xiàn)象出現(xiàn)，最終影響目的地形象和游客的感受。而相鄰的西遞、宏村等村落景區(qū)則在文旅融合發(fā)展的博弈中較好地理順了與社區(qū)的關(guān)系，社區(qū)利益得到了較好補(bǔ)償，景區(qū)也實(shí)現(xiàn)了良性發(fā)展。處理不好與社區(qū)的關(guān)系，目的地不可能獲得發(fā)展內(nèi)生力。

社區(qū)居民參與主要體現(xiàn)在以下幾方面。第一，社區(qū)居民的生活方式、所使用的物件是目的地?zé)o形和有形的文化符號(hào)，尤其是社區(qū)居民的生活方式是容易被忽視的文化的重要載體，而且是活的載體，能夠讓游客置身目的地文化氛圍中，因此，在文旅融合過(guò)程中要保護(hù)好社區(qū)居民原有的生活方式，提升社區(qū)理念認(rèn)同，認(rèn)同自身作為文化符號(hào)的重要性，認(rèn)同文旅融合發(fā)展的重要性，接納游客，做高品質(zhì)的東道主。第二，體現(xiàn)在旅游項(xiàng)目或產(chǎn)品上，高效的社區(qū)參與能極大地提升文化旅游產(chǎn)品的真實(shí)性和體驗(yàn)性，如張藝謀的印象系列，印象劉三姐實(shí)景演出受到國(guó)內(nèi)外游客及組織的高度認(rèn)可，成功的原因之一就是充分調(diào)動(dòng)了社區(qū)的力量參與項(xiàng)目設(shè)計(jì)和演出。第三，社區(qū)居民參與還體現(xiàn)在為文化旅游發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策上。目前，旅游業(yè)發(fā)展中存在外來(lái)和尚好念經(jīng)的現(xiàn)象，在旅游規(guī)劃中重金邀請(qǐng)外部專家進(jìn)行規(guī)劃，導(dǎo)致缺乏本土適用性，難以落地。未來(lái)文旅融合發(fā)展需要注入本土力量，旅游目的地在文旅融合過(guò)程中要問(wèn)計(jì)于民，充分調(diào)動(dòng)本土專家學(xué)者、民間藝人等積極性。另外，文化旅游的創(chuàng)意項(xiàng)目也可以通過(guò)廣泛征集民間意見(jiàn)來(lái)進(jìn)行有效設(shè)計(jì)。第四，社區(qū)居民還擔(dān)負(fù)著文化傳承的責(zé)任，政府在保證學(xué)徒式傳承資助的同時(shí)，還要營(yíng)造社區(qū)對(duì)文化的認(rèn)同感和自豪感，引導(dǎo)社區(qū)理解目的地文化的內(nèi)涵，多途徑對(duì)社區(qū)進(jìn)行培訓(xùn)，搭建多樣化的展示平臺(tái)，全民參與文化傳承。

（五）文化創(chuàng)意為翅膀

國(guó)內(nèi)外實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)及理論研究都證明文化創(chuàng)意是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵一步，創(chuàng)意可以為產(chǎn)業(yè)發(fā)展插上翅膀。旅游產(chǎn)業(yè)在轉(zhuǎn)型升級(jí)的關(guān)鍵期，文化創(chuàng)意是加速器、創(chuàng)新之源和驅(qū)動(dòng)之力。中國(guó)《貫徹落實(shí)國(guó)務(wù)院關(guān)于推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見(jiàn)的實(shí)施意見(jiàn)》指出，鼓勵(lì)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)進(jìn)入旅游業(yè)，提升文化旅游產(chǎn)品開發(fā)和服務(wù)設(shè)計(jì)水平，促進(jìn)發(fā)展特色文化旅游，促進(jìn)發(fā)展參與式、體驗(yàn)式等新型業(yè)態(tài)，鼓勵(lì)文化創(chuàng)意、演藝、工藝美術(shù)與旅游資源整合，開發(fā)具有地域特色和民族風(fēng)情的旅游演藝精品和旅游商品。在文化創(chuàng)意注入文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，需要有相關(guān)產(chǎn)業(yè)支持。英國(guó)在Creative Industries Mapping Documents 1998中選擇了演藝、手工藝、建筑、古董、音樂(lè)、時(shí)尚設(shè)計(jì)、交互式互動(dòng)軟件、計(jì)算機(jī)及軟件、電視與廣播等行業(yè)。文旅融合需要文化創(chuàng)意這雙翅膀，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代進(jìn)行創(chuàng)造性革命，讓沉睡的文化活起來(lái)，通過(guò)高品質(zhì)的游客體驗(yàn)來(lái)傳播優(yōu)秀文化。

三、結(jié)語(yǔ)

文化旅游融合是新時(shí)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在要求，本文探討了二者融合的五大路徑，希望對(duì)文旅融合有一定的借鑒作用。但是在文旅融合中還有不容忽視的一點(diǎn)，在文旅融合發(fā)展過(guò)程中強(qiáng)調(diào)文化的內(nèi)在性，越是民族的地方的，就越是國(guó)際的和世界的，而旅游業(yè)強(qiáng)調(diào)的是外來(lái)性，游客來(lái)旅游目的之一就是在異域的文化中找到異同，更好地認(rèn)可自我，提升自我認(rèn)同。因此，目的地在進(jìn)行文旅融合時(shí)要很好地處理好文化內(nèi)在性與旅游外來(lái)性的矛盾，各美其美、美美與共。對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，文旅融合必將助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)，助力民族文化的自我覺(jué)醒和文化自信，助力中華民族偉大復(fù)興，是中華傳統(tǒng)文化高層次復(fù)歸的一種體現(xiàn)。而旅游者也必將從中受益，在目的地文化的多樣性中更好地認(rèn)識(shí)自我。

（作者單位：1.濰坊理工學(xué)院；2.青州市政協(xié)辦公室）