中小學(xué)語(yǔ)文“范導(dǎo)式教學(xué)”的應(yīng)用策略

于偉軍

陶行知說(shuō)：“生活與教育是一個(gè)東西，不是兩個(gè)東西。”語(yǔ)文課程應(yīng)致力于構(gòu)建一個(gè)多元開放的學(xué)習(xí)空間，使課堂與生活密切相通，語(yǔ)文即生活，生活即語(yǔ)文。“范導(dǎo)式”的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該結(jié)合教材內(nèi)容，結(jié)合真實(shí)的生活情景，滲透立德樹人的教育理念，讓每一位學(xué)生都體味到祖國(guó)語(yǔ)言文字的精妙，讓每一位學(xué)生都讀懂文本，感受祖國(guó)語(yǔ)言文字的魅力，從而愛(ài)語(yǔ)文，愛(ài)閱讀，善表達(dá)，讓祖國(guó)的優(yōu)秀文化得以傳承和發(fā)展。

古今中外多種有意義的教學(xué)方法和主張，對(duì)“范導(dǎo)式教學(xué)”的提出起到了具有啟發(fā)性和建設(shè)性的作用。

一、“范導(dǎo)式教學(xué)”的理論支撐

“范導(dǎo)”的概念是從德國(guó)康德哲學(xué)和哈貝馬斯溝通交往理論中借鑒而來(lái)的。德國(guó)的教育家瓦根舍因和克拉夫基等人提出了范例教學(xué)理論，目的是使學(xué)生通過(guò)范例，掌握科學(xué)知識(shí)和科學(xué)方法，并能夠把學(xué)習(xí)科學(xué)本質(zhì)與生活態(tài)度、科學(xué)的系統(tǒng)性和學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和諧地統(tǒng)一起來(lái)（北京師聯(lián)教育科學(xué)研究所編著《東歐三大教學(xué)方法原理原則與教學(xué)論著選讀》，中國(guó)環(huán)境科學(xué)出版社2014年）。

我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孔子率先提出了“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反”的教育思想。宋代理學(xué)家朱熹對(duì)孔子的這一思想作注：“憤者，心求通而未得之意。悱者，口欲言而未能之貌。”這一思想也得到了現(xiàn)代很多學(xué)者的認(rèn)同，現(xiàn)代作家鄭淵潔曾言：“教育不是管理，是示范和引導(dǎo)。”

“范導(dǎo)式教學(xué)”是對(duì)“范例教學(xué)”的繼承與發(fā)展，又秉持了新一輪課程改革“以學(xué)生為本”“師生互為主客體”的理念，著眼于培育學(xué)生學(xué)科關(guān)鍵能力和核心素養(yǎng)。

二、“范導(dǎo)式教學(xué)”的內(nèi)涵

1.“范導(dǎo)式教學(xué)”的界定

“范導(dǎo)式教學(xué)”是指習(xí)得知識(shí)或解決問(wèn)題時(shí)，一方對(duì)另一方在民主平等下提供的，有助于對(duì)方在情感和情境、過(guò)程和方法、應(yīng)用與創(chuàng)造等層面，給予有意義的示范或引導(dǎo)的一種思維程序或行為模式，是融接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)為一體的、有利于學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的新型教學(xué)主張。

2.“范”與“導(dǎo)”的關(guān)系

從教育學(xué)角度看，“范導(dǎo)式教學(xué)法”中的“范”既有示范、范例、情境創(chuàng)設(shè)的含義，又包含教學(xué)的基本規(guī)范要求之意。“范導(dǎo)式教學(xué)法”中的“導(dǎo)”既是指導(dǎo)又是引導(dǎo)，是以學(xué)生為本、尊重課堂生成的，提升學(xué)科核心素養(yǎng)的基本途徑。

“范”是“導(dǎo)”的基礎(chǔ)與前提，“導(dǎo)”是“范”的靈魂與關(guān)鍵，兩者互相聯(lián)系，相輔相成。“范”中有“導(dǎo)”，“導(dǎo)”中有“范”。

“范導(dǎo)”主要來(lái)自于外界提供的信息刺激，包括：言語(yǔ)（表述、示例、啟發(fā)、評(píng)價(jià)、引導(dǎo)、闡述）、事物、動(dòng)作、情景（需提供或創(chuàng)設(shè)出來(lái)）等，都屬于表達(dá)范疇，有表達(dá)就有“范導(dǎo)”的生成。廣義上老師和學(xué)生的自我學(xué)習(xí)、自我理解、自我形成，都是一種學(xué)習(xí)內(nèi)化，屬于自我“范導(dǎo)”。“范導(dǎo)”是一種互動(dòng)，在互動(dòng)協(xié)商或自我內(nèi)化交流中，“范導(dǎo)”的功能始終存在，筆者用下面圖示來(lái)進(jìn)行直觀闡述：

從圖示中我們不難得知：無(wú)論是小學(xué)還是初中語(yǔ)文教學(xué)，都離不開兩個(gè)主體，教師和學(xué)生。

傳統(tǒng)的教學(xué)模式，老師是施教者、傳教者、講解員，呈現(xiàn)灌輸式的教學(xué)方式。

在用“范導(dǎo)式”開展語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，教師組織學(xué)習(xí)，學(xué)生自主思考分析;教師組織指導(dǎo)交流，學(xué)生表達(dá)自己的見(jiàn)解或觀點(diǎn)，教師和其他學(xué)生對(duì)發(fā)言者的觀點(diǎn)進(jìn)行分析、判斷，進(jìn)一步堅(jiān)持或完善觀點(diǎn)，并開展互動(dòng)評(píng)價(jià)，無(wú)論肯定或否定，都對(duì)發(fā)言者有或示范或引導(dǎo)的作用，反之亦然。最終，參與互動(dòng)者都能內(nèi)化吸收、幫助他人，形成解決問(wèn)題的最佳合理化方案。

三、“范導(dǎo)式教學(xué)”的應(yīng)用策略

“范導(dǎo)式”語(yǔ)文教學(xué)，旨在探索一種通過(guò)師生的不斷建構(gòu)，激發(fā)學(xué)生自省內(nèi)化，有助于學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我探究，從而變知識(shí)為能力的學(xué)習(xí)范式和教學(xué)過(guò)程。隨著實(shí)踐探索的深入，“范導(dǎo)”的策略也呈現(xiàn)出多樣化、多元化的特點(diǎn)，因此要追求有意義的“范導(dǎo)”。

1.范導(dǎo)情感，引發(fā)興趣

在學(xué)生的成長(zhǎng)中，越來(lái)越顯出綜合素養(yǎng)的重要性。學(xué)生的熱情是否濃厚，情緒是否高漲，都影響著學(xué)習(xí)的成效。因此，老師首先應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的心理、情感、態(tài)度。通過(guò)情感的“范導(dǎo)”，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和求知欲，引起情感共鳴，這樣也有利于師生間開展互動(dòng)，建立互信、互敬、互學(xué)、互進(jìn)的良好師生關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。

一位老師在講授人教版課標(biāo)本小學(xué)六年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《棗核》一課時(shí)，她的“范導(dǎo)”可謂精妙：

上課前，教師拿了一棵棗樹走進(jìn)課堂，教室里很多學(xué)生都圍了上去，紛紛問(wèn)老師這是干什么用的，這是什么樹。老師開玩笑似的笑笑說(shuō)，你猜？你說(shuō)會(huì)做什么用呢？并沒(méi)有告知學(xué)生答案。

上課開始，老師故意賣了個(gè)關(guān)子，從學(xué)生的好奇心入手，問(wèn)大家認(rèn)不認(rèn)識(shí)這是什么樹，這個(gè)樹有什么作用。學(xué)生的發(fā)言千奇百怪，但老師沒(méi)有揭曉謎底，而是讓學(xué)生閱讀課文，再思考。

課堂上，老師還拿出了一顆棗核，設(shè)計(jì)了一個(gè)問(wèn)題：這個(gè)小小的東西，有什么魅力？并讓學(xué)生開展探究。

這個(gè)老師的課堂導(dǎo)入，可以說(shuō)既引發(fā)了學(xué)生的興趣，又激發(fā)了學(xué)生的求知欲。整堂課圍繞著棗核和棗樹，教師時(shí)而“范導(dǎo)”，時(shí)而啟發(fā)。在老師的指導(dǎo)下，學(xué)生主動(dòng)思考，主動(dòng)探究，合作討論，使課堂學(xué)習(xí)氛圍濃厚，教學(xué)效果良好。

2.范導(dǎo)氛圍，引導(dǎo)生成

教師在教學(xué)中，要營(yíng)造氛圍。良好的學(xué)習(xí)氛圍，能有效組織學(xué)生開展張弛有度的高效學(xué)習(xí)活動(dòng)。自由思維，相互間發(fā)生碰撞，在碰撞中生成開放、自由、多元的課堂氛圍。這樣，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生積極思考，自主學(xué)習(xí)，自主領(lǐng)悟，逐漸接近正確的答案。隨后，學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐探究，如此，創(chuàng)新應(yīng)用能力才能生成。

《周總理，你在哪里》是一篇現(xiàn)代詩(shī)。詩(shī)歌教學(xué)向來(lái)是枯燥的，也是有難度的。但下面這位老師在課前預(yù)設(shè)上下了大功夫，看出了老師的用心。

那天，老師應(yīng)該是刻意穿了一件黑色的中山裝，下身穿了條深色的褲子。上課伊始，他沒(méi)有直接進(jìn)入課文的學(xué)習(xí)，而是先引用了《最后一課》的內(nèi)容：

師：大家還記得最后一課中的韓麥爾先生上課時(shí)穿的什么嗎？

生：禮服。

師：他平時(shí)穿嗎？

生1：不穿。

生2：因?yàn)槭亲詈笠徽n。

師：對(duì)，韓麥爾先生那天的一切都讓我們感知到了他的內(nèi)心，那么大家看看老師今天的穿著，你有什么發(fā)現(xiàn)嗎？

生（男）：給人感覺(jué)很嚴(yán)肅的樣子。

生（女）：從來(lái)沒(méi)穿過(guò)這么中國(guó)風(fēng)的衣服。

師：兩位同學(xué)說(shuō)得很對(duì)，但是大家知道這是為什么嗎？

生：（面面相覷，露出難色……）

師：因?yàn)榻裉煳覀兯鶎W(xué)內(nèi)容中的人物，是老師最敬重的，他就是“為中華之崛起而讀書”的周恩來(lái)。

生：哦……（恍然大悟）

師：今天我們來(lái)學(xué)習(xí)《周總理，你在哪里》。

接下來(lái)，老師還是沒(méi)有組織學(xué)習(xí)，而是播放了“十里長(zhǎng)街送總理”的視頻片段，教室里頓時(shí)安靜下來(lái)，氣氛莊嚴(yán)肅穆。看完視頻，老師用沉重的聲音問(wèn)大家，這樣的總理，能不令人想念嗎？

這位老師這樣的“范導(dǎo)”，頓時(shí)營(yíng)造了課堂學(xué)習(xí)的氛圍。

3.范導(dǎo)質(zhì)疑、引導(dǎo)方向

教師要鼓勵(lì)學(xué)生善思會(huì)思，引導(dǎo)學(xué)生勇于質(zhì)疑。南宋哲學(xué)家陸九淵曾指出：“為學(xué)患無(wú)疑，疑則進(jìn)也。”教師要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成質(zhì)疑的習(xí)慣，善于發(fā)現(xiàn)疑難問(wèn)題或精妙之處。學(xué)生如果積極性不高，老師要給予鼓勵(lì)，激發(fā)學(xué)生的興趣和求知欲;老師也可以先示范，再引導(dǎo)學(xué)生的思維。

一位老師在講授人教版五年級(jí)上冊(cè)《狼牙山五壯士》一課時(shí)，創(chuàng)設(shè)了真實(shí)性問(wèn)題情境導(dǎo)入，讓同學(xué)們說(shuō)說(shuō)下列句子中壯士的意思：

（1）這位壯士，一看就會(huì)武功，請(qǐng)問(wèn)師從何人？

（2）壯士一去兮不復(fù)還……

（3）這位壯士，竟然舉起了這個(gè)石獅子。

學(xué)生自主思考時(shí)，老師引導(dǎo)有困難的同學(xué)可以查工具書，也可以小組討論。交流中，當(dāng)學(xué)生對(duì)第2句中壯士的含義不能很好地理解時(shí)，老師并沒(méi)有直接講解，而是巧妙地引到如何理解課題中“壯士”的含義和作用上來(lái)。學(xué)生帶著這個(gè)疑問(wèn)，在老師的“范導(dǎo)”下圍繞此問(wèn)題展開學(xué)習(xí)互動(dòng)，課堂精彩紛呈。

4.范導(dǎo)討論，引導(dǎo)思維

培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的習(xí)慣和能力。在確立發(fā)展性任務(wù)后，教師與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，注重學(xué)生的主體地位，啟發(fā)他們的思維。

課堂是個(gè)互動(dòng)的學(xué)習(xí)場(chǎng)，像上面案例中的老師，在臨近結(jié)束時(shí)創(chuàng)設(shè)了一個(gè)問(wèn)題情境：能不能把題目中的“壯士”改成“戰(zhàn)士”或者“勇士”呢？請(qǐng)小組討論，合作探究，形成小組意見(jiàn)。

老師在這個(gè)環(huán)節(jié)中參與到學(xué)生的小組討論中，時(shí)而給予引導(dǎo)和啟發(fā)，學(xué)生的積極性很高。在交流中，體現(xiàn)了老師的主導(dǎo)性和多元評(píng)價(jià)。課堂呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)、互動(dòng)、生成、有意義協(xié)商的效果。在組織學(xué)生交流的過(guò)程中，適時(shí)適當(dāng)?shù)亟o予示范和引導(dǎo)，促使學(xué)生一步步深入探究，能力不斷提高。

語(yǔ)文課程包羅萬(wàn)象，內(nèi)涵豐富，其多重功能和基礎(chǔ)學(xué)科的意義，決定了它在九年義務(wù)教育階段的重要地位。如今，“一綱多本”的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束，全國(guó)小學(xué)生和初中生都將使用“部編本”語(yǔ)文教材。語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。

布魯納認(rèn)為：“知識(shí)的獲得是一個(gè)主動(dòng)的過(guò)程，學(xué)習(xí)者不應(yīng)是信息的被動(dòng)接受者，而應(yīng)該是知識(shí)獲取的主動(dòng)參與者。”學(xué)生作為課堂的主體，具有生長(zhǎng)性、能動(dòng)性、差異性和多元性。教師作為課堂的主導(dǎo)者，應(yīng)該對(duì)他們的學(xué)習(xí)和發(fā)展給予有效的“范導(dǎo)”。在“范導(dǎo)式”的課堂上，與學(xué)生互動(dòng)，讓語(yǔ)文教學(xué)有效地促進(jìn)立德樹人教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（基金項(xiàng)目：2018年江蘇省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題“范導(dǎo)式教學(xué)的時(shí)間研究”，B-b/2018/02/155）