裕固族女性服飾元素在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

卜雨欣 李辛龍 劉雅晴

摘 ? ?要：民族服飾是一個(gè)民族形態(tài)的潛在象征，它承載著這個(gè)民族的文化特征，與裕固族生活方式息息相關(guān)，是裕固族人民審美的體現(xiàn)。裕固族女性服飾元素?zé)o論是從其造型、色彩都有鮮明的特征，充分體現(xiàn)了裕固族女性服飾元素傳承與進(jìn)步。它奇特的服飾風(fēng)格符合現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)理念，將裕固族女性服飾元素與包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合使其融入精髓，更能擴(kuò)大裕固族文化有利于發(fā)展文化的多元性和民族性，對(duì)于裕固族文化繼承也有深切影響。

關(guān)鍵詞：裕固族;女性;服飾元素;包裝設(shè)計(jì)

作為以畜牧業(yè)發(fā)展的民族，裕固族服飾文化中充滿對(duì)藍(lán)天白云草地的崇拜。這種對(duì)原生態(tài)的敬仰在他們的民族服飾中體現(xiàn)的淋漓盡致。事實(shí)上裕固族就是從歷史上的回鶻、蒙古族演變而來，并且取周邊民族優(yōu)勢(shì)融合。在與各民族交流發(fā)展的過程中，逐漸形成了今天的裕固族。作為民族文化最絢麗的產(chǎn)物，服飾從古至今既是民族文化的載體，也是民族文化顯性的象征。甚至在廣義上來講，服飾是人類精神文明及物質(zhì)締造的最終體現(xiàn)，是民族文化的“活化石”。探討服飾是因?yàn)樗仁巧鐣?huì)身份地位以及生活層次的表示，順著區(qū)域文化及宗教的承接而相遇，最終形成其獨(dú)樹一幟的民族文化。與包裝設(shè)計(jì)結(jié)合后具有極強(qiáng)的民族性及其傳承性。對(duì)提高文化自信弘揚(yáng)民族文化有重大意義。就目前來說包裝作為醒目的輸出載體，在與裕固族產(chǎn)品結(jié)合中，并沒有發(fā)揮其最大的能量，還存在很大的提升空間。本文以裕固族女性服飾文化背景為骨，與包裝設(shè)計(jì)結(jié)合為羽。 探討裕固族女性服飾元素包裝設(shè)計(jì)結(jié)合的現(xiàn)狀。 通過對(duì)裕固族女性服飾元素文化的分析，加深其認(rèn)知，并思考和探索如何將這種獨(dú)特的服飾文化更好地融入包裝設(shè)計(jì)之中，發(fā)揮民族特色和服飾特點(diǎn)。

一、裕固族女性服飾

裕固族服飾的形成與所在的地理位置、歷史背景和文化習(xí)俗有很大關(guān)聯(lián)。它是周邊文化的組合體，不能偏頗以其中一種文化來了解。其中裕固族女性服飾與男性服飾相比無論是從色彩搭配、花紋圖樣，還是在裕固族服飾文化漫長(zhǎng)的歷史過程發(fā)展中，女性服飾占了很大的地位，它與男性服飾有顯著的區(qū)別，甚至少女時(shí)期與婦女時(shí)期的衣著元素也有著天壤之別。 跟裕固族男服飾的花紋元素相比，女性服飾圖樣元素更加精致細(xì)膩、種類繁多。在裕固族女性服飾樣式中，不得不說的便是成年女性佩戴的頭面。頭面不僅記錄著裕固族獨(dú)有的服飾文明，也糅合了裕固族古老的文明。關(guān)于頭面有一個(gè)女英雄的傳說，相傳在遙遠(yuǎn)的裕固族部落，部落的首領(lǐng)不幸戰(zhàn)死，于是首領(lǐng)的妻子薩爾瑪珂便扛起全部落的重?fù)?dān)抵御外敵。在薩爾瑪珂的引領(lǐng)下，戰(zhàn)爭(zhēng)取得了勝利。但是管家賣主求榮向敵方首領(lǐng)告訴了薩爾瑪珂回程所在，并在她的坐騎上做了手腳，薩爾瑪珂就在回鄉(xiāng)的路上墜馬而亡，女性佩戴的紅纓帽和頭面都為了紀(jì)念這位偉大的女英雄，所以女性服飾比較男性服飾用更加斑斕的色彩體現(xiàn)了歷史的沉重感。

二、裕固族女性服飾元素的特點(diǎn)

（一）元素特點(diǎn)

裕固族女性服飾元素一般在頭面中提取較多，當(dāng)然在服飾上面刺繡各樣紋樣是裕固族女子服飾的基本要素，這些紋樣造型粗曠、狂放灑脫，和裕固族為草原民族骨子里的血性是分不開的，女性服飾紅纓帽的帽檐，服飾衣領(lǐng)旁、袖口、頭面都有細(xì)膩?zhàn)呔€的紋樣。這些紋樣可粗略區(qū)分以下幾類：第一類是對(duì)稱紋樣，如四邊形、圓形等元素都是以對(duì)稱統(tǒng)一為原則，采用二方連續(xù);第二類是瑞獸紋樣，有羊頭紋、飛禽紋等，這些紋樣并不是循規(guī)蹈矩的對(duì)實(shí)物進(jìn)行復(fù)制，而是用看似粗略的針腳，對(duì)動(dòng)植物進(jìn)行變形使其極具韻味。第三類是自然類圖案，如祥云紋、水波紋、各式花草紋，采用四方連續(xù);第四類是宗教紋樣，如瑪珞紋、蓮花紋、法輪紋等。像瑪珞紋，有萬(wàn)能珍寶之意。代表著裕固族對(duì)人的美好祝愿，遠(yuǎn)離病痛身體安康。在形態(tài)上看上去像“品”字排列，但它弧度明顯、造型緊致具有對(duì)稱性。蓮花紋的寓意更加明顯，表示吉祥如意，且不說蓮花本身的象征意義是圣潔、純美，也被佛教譽(yù)為神圣凈潔之花。因?yàn)樵９套逅叛龅氖遣貍鞣鸾蹋貍鞣鸾陶J(rèn)為蓮花象征著人生中最終的目標(biāo)——即修成正果。它的造型夸張，寥寥幾片花瓣便以顯示蓮花之形。裕固族女性服飾元素的圖樣即體現(xiàn)了審美又有深刻的宗教內(nèi)涵，這些花紋圖樣在裕固族野性的外皮之下蘊(yùn)藏著細(xì)膩的本質(zhì)，這是難得可貴的。

（二）色彩特點(diǎn)

女性服飾的色彩非常迤邐、五彩繽紛。這種繁多的色彩體現(xiàn)了裕固族民族的性格，熱情奔放。紅藍(lán)綠黑白，五種色彩交織纏繞，其中裕固族女性服飾配色大膽，顏色主要有：紅藍(lán)綠黑白。每一個(gè)游牧民族的審美特性中都有對(duì)大自然的崇拜，裕固族也不能例外。藍(lán)色代表著對(duì)廣袤無際蒼天的崇拜，就如蒙古族對(duì)藍(lán)天的尊稱“長(zhǎng)生天”一般。而綠色就是象征著游牧民族的血液——草原。任何的游牧民族都離不開草原，因?yàn)椴菰琴囈陨娴奶焯谩０咨透谎远?，白色象征著圣潔、純美、純粹，代表著裕固族美好的祈愿。黑色代表晝夜交替、生生不息。由此看來，裕固族女性服飾在色彩搭配上?dú)樹一幟，顏色艷麗但融合度高，在顏色選用上，以藍(lán)色及綠色為主旋律，桃粉色或紫紅色為輔，奇異的融合在一起。未婚少女的衣裳多以草綠色、深紫色、桃粉色等偏暖色系為主要配色，顏色比較清新、可愛，符合當(dāng)下年齡段的活潑?；y圖樣也比較中規(guī)中矩，不會(huì)刻意的跳脫。已婚婦女的長(zhǎng)袍以墨綠色、靛藍(lán)色、藏藍(lán)色等，長(zhǎng)袍外的短款高領(lǐng)坎肩以正紅色、桃粉色、草綠等色為主。已婚婦女的長(zhǎng)袍無論是花紋圖樣還是顏色搭配，都是極為隆重最艷麗的一個(gè)。不管花紋圖樣走線的精妙程度，還是顏色的瑰麗多姿都可以說達(dá)到了裕固族女性服飾中的頂峰。裕固族老年女性服裝衣飾和少年、中年女性相比，顯得素淡端莊大氣，以米白色、淡藍(lán)色、群青為主要色調(diào)。紋樣圖案顏色也多以青色為輔，簡(jiǎn)單低調(diào)?；y圖樣也無之前那樣繁多。更多的只是簡(jiǎn)單地勾勒一下，鑲邊也比較樸素。從裕固族服飾顏色中可以鮮明看出年齡上的區(qū)分，未婚婦女和已婚婦女的區(qū)分以及與上了年紀(jì)的婦女的區(qū)分，從裕固族女性服飾顏色中就一目了然的展現(xiàn)出來。

三、包裝設(shè)計(jì)

如果將兩個(gè)名詞拆解出來，包裝就只是對(duì)商品進(jìn)行一定保護(hù)措施，讓商品擁有防御的外殼。而設(shè)計(jì)這個(gè)名詞就是保護(hù)與美觀的雙重體現(xiàn)。在廣義中包裝設(shè)計(jì)應(yīng)用精巧的工藝本領(lǐng)，為商品包裝保駕護(hù)航，舉行的器皿結(jié)構(gòu)形態(tài)保護(hù)和對(duì)包裝進(jìn)行美的改造。兩者結(jié)合而成的包裝設(shè)計(jì)，它不是單純的美術(shù)，它是科學(xué)和設(shè)計(jì)細(xì)膩的表達(dá)，要讓消費(fèi)者直觀的明白兜售的商品。還要向消費(fèi)者傳達(dá)商品的宣傳。人是感官動(dòng)物，美的體現(xiàn)更加可以刺激消費(fèi)者的購(gòu)買欲，在當(dāng)下的環(huán)境中，都強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化要和包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，這樣更能增加民族認(rèn)同感，勾起對(duì)民族傳統(tǒng)服飾的熱誠(chéng)之心。所以包裝設(shè)計(jì)既要體現(xiàn)對(duì)消費(fèi)者的吸引力，又要展現(xiàn)商品的特性。

四、裕固族女性服飾元素在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）裕固族女性服飾元素應(yīng)用

裕固族服飾女性文化展現(xiàn)給消費(fèi)者必須要注意，產(chǎn)品的包裝是商品理念的表達(dá)。要有商業(yè)價(jià)值的同時(shí)也要體現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值。這種直觀的表達(dá)比文字更能展現(xiàn)裕固族女性服飾元素的風(fēng)貌。如何將傳統(tǒng)的服飾元素付諸于包裝設(shè)計(jì)之中，使其融合并非易事。雙方的特點(diǎn)都要有所保留，裕固族服飾中的幾何形態(tài)是構(gòu)成裕固族服飾圖樣的必不可少的一環(huán)。服飾中對(duì)稱的幾何圖樣層層疊疊后形成的紋樣。并且對(duì)稱本身在美學(xué)之中也有相當(dāng)?shù)牡匚?，在裕固族女性服飾頭面之中這種紋樣精美絕倫，恰到好處的將對(duì)稱和紋樣結(jié)合。對(duì)稱就是一種自然之美，并且也廣泛應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)之中。當(dāng)然對(duì)稱也是人類在探索美學(xué)中較早掌控的一種形式美的法則。所以提取裕固族女性服飾中對(duì)稱圖樣結(jié)合包裝設(shè)計(jì)，視覺上會(huì)給人穩(wěn)定、整體、和諧的美感。再結(jié)合裕固族宗教紋樣元素，對(duì)瑪珞紋和蓮花紋進(jìn)行提取至大體形態(tài)不變，但將其更加精煉化，采用二方連續(xù)方法進(jìn)行排列，這兩種紋樣在裕固族女性服飾元素中的地位更是無法撼動(dòng)，將這兩種紋樣進(jìn)行現(xiàn)代審美簡(jiǎn)化，添加到圖樣之中，更能喚醒民族共情心。以此為裕固族服飾推廣與結(jié)合包裝設(shè)計(jì)發(fā)展添磚加瓦。

（二）裕固族女性服飾色彩應(yīng)用

日常生活中，人類注意事物的第一時(shí)間會(huì)被其顏色所吸引，因?yàn)榇竽X喜歡色彩，更會(huì)加深其記憶。包裝設(shè)計(jì)中的顏色是作為傳遞商品形態(tài)，從而刺激大腦，使人為此駐足停留。既要色彩豐富，特點(diǎn)鮮明，又要符合當(dāng)代社會(huì)的審美觀和價(jià)值觀。裕固族女性服飾色彩在不同年齡段的顏色應(yīng)用各不相同，以年齡為區(qū)分，從裕固族女性服飾中提取藍(lán)、青、綠、紅、黑等顏色為視覺中心，其余桃粉色、白色、草綠色作為點(diǎn)綴。保持裕固族女性服飾色彩大方向不變，再以對(duì)比色或鄰近色加以強(qiáng)調(diào)讓其更奪人眼球。在明度和純度上提高，色相更加飽和，冷暖調(diào)區(qū)分，符合裕固族女性服飾色彩鮮艷特質(zhì)，將其融入包裝設(shè)計(jì)中，可以提升設(shè)計(jì)的藝術(shù)性，強(qiáng)化產(chǎn)品的地域性，增加商品的辨識(shí)度。在符合商品功能和內(nèi)涵的條件下，加入裕固族女性服飾元素的特色圖案，充分利用能夠強(qiáng)化產(chǎn)品的藝術(shù)性凹顯商品信息。在日益注重傳統(tǒng)文化的今天，將裕固族女性服飾元素融入包裝設(shè)計(jì)中，不僅能給消費(fèi)者煥然一新的感受，還能滿足消費(fèi)者精神愉悅。

結(jié)語(yǔ)

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，每個(gè)民族都有本民族獨(dú)有的文化，這種文化看不見摸不著，在漫長(zhǎng)的演變過程發(fā)揚(yáng)光大，去其糟粕，取其精華。從而現(xiàn)在給我們展現(xiàn)的是本民族最經(jīng)典的部分，服飾元素也便是其中的一部分。在悠久的歷史長(zhǎng)河中，裕固族女性服飾文化被流傳下來，將其融入包裝設(shè)計(jì)中，必然也會(huì)受到消費(fèi)者的認(rèn)同。同時(shí)有著民族文化元素的設(shè)計(jì)，也會(huì)讓人們?cè)谄匠Ｉ钪挟a(chǎn)生文化自信的滿足感，有明顯的利用空間，可在包裝設(shè)計(jì)上大放光彩，提升裕固族女性服飾在民族文化的地位。在現(xiàn)代包裝中最重要的就是與眾不同。裕固族的獨(dú)特性更能增加商品在眾多產(chǎn)品的辨識(shí)度。同時(shí)也增強(qiáng)裕固族服飾文化自信，深化了民族特質(zhì)。（河西學(xué)院科技創(chuàng)新項(xiàng)目）

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