淺析新平縣嘎灑鎮(zhèn)獨特花腰傣

普艷芳

摘 要：云南是一個少數(shù)民族聚集地，在玉溪市新平縣的哀牢山紅河谷間，生活著一群獨特的傣族，被稱為“花腰傣”。本文將以花腰傣對嘎灑特色小鎮(zhèn)的影響為主要的研究對象，在藝術學、民族學、人類學、民族經(jīng)濟學學科的交叉下，通過對花腰傣的文化、習俗、服飾及對嘎灑的經(jīng)濟影響等方面來讓更多人認識這個民族。

關鍵詞：新平縣嘎灑；獨特；花腰傣

引言

新平是一個旅游業(yè)發(fā)展快速、氣候溫暖的地方，在這一塊美麗、豐富而又神奇的也是孕育藝術的寶地上有著一個被評為全國最特色的小鎮(zhèn)嘎灑，為什么會說很特色呢？因為這里生活著一支俏皮可愛的花腰傣少數(shù)民族，面對神奇美麗的自然風光和豐富多彩的民族文化，花腰傣因為它獨特的文化內(nèi)涵、習俗的風情化、服飾的斑斕明艷，給這個小鎮(zhèn)帶來了無數(shù)驚喜和改變，也讓更多人深深喜愛這個地方。

一、花腰傣歷史文化

（一）花腰傣由來

傣族是中國少數(shù)之一，在云南主要聚集在西雙版納、德宏、孟連等地，其余剩下的散居在新平、元江等一些縣。我的家鄉(xiāng)的花腰傣就是傣族里的一個支系，花腰傣多數(shù)居住在新平，有少數(shù)在元江縣，花腰傣主要是因為服飾的斑斕、色彩鮮艷、銀飾琳瑯滿目如彩帶層層束腰而得名。

（二）花腰傣分類

在新平的花腰傣主要由傣雅、傣灑、傣卡三個支系組成。在嘎灑主要是傣雅、傣灑多一點，傣卡少一點，花腰傣在嘎灑比較接地氣又里小鎮(zhèn)最近的就是平寨村和大檳榔園，這兩個的花腰傣人民的生活環(huán)境和服飾可以最明顯的展示出傣雅和傣灑的種類和服飾不同，所以新平花腰傣不僅在服飾文化上與滇南的傣泐、滇西的傣那顯著不同，重要的是這里的傣族不信佛教，但是在語言方面有些詞是和西雙版納的傣語是相通的，從以前就有一傳說新平嘎灑的花腰傣自稱是古代傣族南遷的落伍者，是滇王室的后裔。

二、花腰傣習俗

（一）、飲食習俗

在嘎灑自然說到花腰傣，每個人最大的反映就是這個小鎮(zhèn)地理位置是在壩區(qū)，一年里有三季都是天氣炎熱，屬于亞熱帶氣候，但是傍晚有很涼快，土地里土壤肥沃，植被茂盛，夏天的夜晚還有很多知了。小鎮(zhèn)旁邊有溪水小河，所以一直以來，花腰傣族的人民們都是耕種水田，旱地，每天早出晚歸的農(nóng)耕生活，因此有了自己一套獨特的飲食習俗，創(chuàng)造出了豐富的傣族飲食文化。一般還是以大米為主食，大米在一日三餐都會出現(xiàn)。民間有句流傳很久的話就是“糯米飯、腌鴨蛋、干黃鱔、二兩小酒天天干”這就可以有味道的體現(xiàn)了傣族人民的飲食習慣。過節(jié)必吃的獨特的飲食有：染色的糯米飯和籠粑、扁迷，一般主食以豬肉為主。在嘎灑最出名的具有歷史悠久飲食文化的就是牛肉湯鍋和狗肉湯鍋，其次有：腌豬肉和腌魚肉、腌鴨蛋、干黃鱔，還有鴦蘿飯等，這三類都是待客的必須準備的美味佳肴，土特產(chǎn)有：檳榔、荔枝、芒果、甘蔗等。

（二）、婚戀習俗

我個人在花腰傣的民族文化習俗里最喜歡的就是婚戀文化，它也是對我印象最深刻的一個，婚戀文化它恰好是一個民族習俗的綜合反映，嘎灑花腰傣族的婚戀習俗和西雙版納、德宏的水傣和漢傣都是有巨大區(qū)別的。其婚俗一般可分為四個階段：第一戀愛，因為天氣屬于亞熱帶加上受地理氣候環(huán)境的影響，花傣族青年發(fā)育成熟較早，于是在高中階段也就是十六歲開始就參加寨子里的社交活動，如每年春節(jié)活動“趕花街”，還有平時的活動“串寨子”、“照電筒”。第二提親，因為受漢族文化的影響，就像傳統(tǒng)的習俗一樣，也會要媒人為中間介紹人，當然有些還是自己認定找到的。第三就是定親，這時候男女雙方會互送秧籮飯，由長輩代辦。最后一階段舉行婚禮，從接親到送親在到套紅線儀式（由寨中輩分高的女性長輩主持）在到燒火儀式（表示不吉利的邪氣全部洗禮掉，讓新娘婚后都平平安安）最后一起吃“同心飯”議事（表示新郎新娘從此一起幸福生活）。

（三）、宗教信仰和居住習俗

花腰傣不像其它少數(shù)民族一樣有固定的宗教信仰，一般他們的宗教信仰就是一些祭祀活動，比如有祭山神、祭寨神、祭谷魂、祭南勐、祭太陽神、祭水神、祭灶神。最初聽說的就是在原始宗教里他們主要信仰靈魂，在這土地上他們相信萬物有靈，靈魂不滅，它可以影響著人們的風俗習慣、節(jié)日活動、風土人情、婚喪嫁娶、還影響人生價值、傳統(tǒng)觀念、農(nóng)牧生產(chǎn)、禮節(jié)禁忌等方面，這些都影響著花腰傣族人民的日常社會生活。花腰傣居住的房子多數(shù)以土掌房為主，而不是像西雙版納是竹樓。

三、花腰傣服飾

（一）、服飾色彩豐富

服飾是一個民族的文化符號，是一個民族文化的重要體現(xiàn)，花腰傣服飾不管是它的款式還是顏色都是非常突出的，不同階段的年齡都會有不同的色彩來裝飾，從小孩到老人的服飾它色彩都是非常吸引人的眼球，男士和男士的最大不同顏色在于色彩的豐富性和優(yōu)雅性，服飾的多樣性和顏色豐富體現(xiàn)了花腰傣人對生活的熱情。

（二）、服飾刺繡圖案

刺繡是服飾的最精彩的部分之一，是中華民族的傳統(tǒng)文化，在制作花腰傣服飾方法中還是有很多人會選擇用手工刺繡，這樣比較精細，就是比較費時間，在傣家寨子里更多的是會看到手工刺繡，當然還有機器、拉、染色等很多步驟一起，服飾上面的圖案多數(shù)是花腰傣人們的生活體現(xiàn)，菱形、三角形是她們生活的環(huán)境山川和河流的，也是她們情感的表達。服飾是吸引更多游客來嘎灑的最主要的原因，來到嘎灑的人都一定會流連忘返同時也是對服飾情有獨鐘，服飾帶來很大的魅力，在全國服裝中因為它的色彩和細致的刺繡圖案拿了金獎，有很多電影制作人也因為它和嘎灑環(huán)境紛紛前來。

四、花腰傣對嘎灑的影響

（一）、促進經(jīng)濟發(fā)展、帶動農(nóng)民致富

因為得天獨厚的自然環(huán)境加上花腰傣的習俗風情化，每年都會有很多游客來旅游、嘎灑開始發(fā)生變化，從一開始的土路到現(xiàn)在高速，從一開始土掌房到現(xiàn)在公寓都在改變著，在很多寨子里開始出現(xiàn)民宿和酒店，開始的熱帶水果（芒果、荔枝、甘蔗、香蕉）都是在路邊攤做生意，現(xiàn)在已經(jīng)是有專門的水果莊園和銷售公司，景點管理規(guī)劃越來越好，越來越多的企業(yè)入駐在嘎灑這個特色的小鎮(zhèn)，傣家的農(nóng)民不再只是靠種植業(yè)為主，可以有多種方式選擇來增加收入，嘎灑整體經(jīng)濟發(fā)展越來越穩(wěn)定。

（二）、增強民族文化、促進民族團結

民族文化這角色最主要的還是服飾，它代表了花腰傣人民的辛勤勞動和智慧的結晶，它帶領傣族人民走向了世界的舞臺，在美國服裝周上開始出現(xiàn)，更多人喜歡花腰傣服飾，陸續(xù)開始出現(xiàn)了專門設計師和服飾銷售公司來帶動花腰傣服飾，在我們本土的教育教學中也開始出現(xiàn)這重要的課題，花腰傣的習俗、服飾已經(jīng)申請了多項國家級項目，這些都是文化豐富的體現(xiàn)，花腰傣帶給嘎灑很多的文化和藝術價值是無法想象的。花腰傣同時也是一個比較團結、和睦的民族，每年的趕花街和五一兩個重大節(jié)日就可以同步明顯的感受到傣族人民的熱情好客和團結。

結語

隨著科技進步，社會發(fā)展快速，嘎灑發(fā)展也是越來越好，花腰傣獨特的習俗風情和色彩艷麗的服飾、我們更多的是可以還是留有最初的本質(zhì)，有本土范圍和藝術價值 花腰傣人民可以和現(xiàn)代科技結合提高自己的生活品質(zhì)，也同時希望可以和現(xiàn)代文化融合創(chuàng)作出更多的特色服飾和其它藝術作品，這樣可以給社會帶來好榜樣也可以突出它的特色性。在認識回顧花腰傣的過程中，我最大的希望就是可以讓它融入教育課程的教材里，讓更多的人認識了解少數(shù)民族的文化，保持好對中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播性和傳承性，同時也表達了我對家鄉(xiāng)的熱愛之情。

最后特別感謝我的指導老師納老師，在寫作過程中對于知識的生疏和了解不夠深入，她給了我很多好的方法和建議。

參考文獻：

[1] 姜欣.新平花腰傣服飾符號解讀.中國包裝工業(yè)，2015.

[2] 丁莉.淺析花腰傣服飾在教育中運用[D].教育論壇，2016.

（作者單位：云南藝術學院文華學院）