浪漫主義背景下歌德美學思想探蠡

鄭美鑫 孫紫依 丁紫薇 閆夢曉

摘 要：歌德作為德國古典藝術的領軍者，其現實主義的創作理念為德國文藝的發展奠定了堅實的基礎。本文立足于歌德身處的語境，對其美學思想以及對后世的影響展開分析與討論。

關鍵詞：歌德；席勒；現實主義；藝術與自然

歌德處在浪漫主義轉向古典主義的時期，為古典主義與浪漫主義的結合做出了重要的貢獻。歌德所處時代的基本精神是浪漫主義所提倡的一種精神，但是歌德的許多言論卻表現出一種反對浪漫主義的傾向。浪漫主義發生過有積極轉向消極乃至反動的轉變，消極的浪漫主義與歌德所主張的“詩要從客觀現實出發”的主張背道而馳，因此，歌德認為消極的浪漫主義對德國文藝的發展不利，所以，歌德并非反對一切浪漫主義，他只是反對那些具有消積影響的浪漫主義。除此之外，歌德主張浪漫主義要與古典主義相結合，像莎士比亞所做到的那樣。在這一點上，歌德和席勒的主張是一致的。歌德把古典藝術與浪漫藝術的分別看作是表現理想與表現現實之分，這一點與席勒也是一致的。

歌德與席勒可以被看作是當時文藝創作上的兩位美學先鋒，二者的美學思想有一致的地方，但總的來說二者的分歧更為突出。歌德與席勒的分歧主要集中在詩是要客觀現實出發還是要從創作主體的主觀出發。即歌德本人所說的“詩人究竟是為了一般而找特殊，還是在特殊中顯現一般”，而這一問題也正好是歌德美學思想的中心所在。

首先來看為“一般而找特殊”的創作理念。所謂的“為一般而找特殊”就是從一般的概念出發，先有一個普遍的概念，然后在找到個別的形象來說明它，相反，“在特殊中顯現一般”則是從具體的事例出發，先有一個具體的形象，通過有限的形象從中顯現出普遍的道理與一般的真理。前者是“用完全主觀的方式寫作”，而后者是從客觀世界出發，前者是“寓意”的而后者是“象征”的。歌德主張“在特殊中顯現一般”，從有限見到無限，寓無限于有限之中，也就是中國美學中所提倡的“言有盡而意無窮”。在此基礎上，歌德進一步區分了三種藝術創作的方式，分別是自然主義即客觀的方式展開創作、主觀的創作方式以及主觀與客觀相統一的創作方式。主觀與客觀相統一的創作方式也就是內容與形式相統一的創作理念，從當代語境出發來審視這一創作理念可見其觀點是完全正確的。歌德吸收了希爾特側重內容的特征說，同時也吸收了溫克爾曼的側重形式主義的理想美，并希望溝通主觀與客觀、感性與理性，并將二者之間的鴻溝能夠有機的統一起來。

其次，歌德美學思想的貢獻還表現在其關于藝術與自然的問題上。歌德強調藝術要根據自然，但也指明了藝術與自然之間的鴻溝。藝術來源于自然，但并非是對自然的簡單的復現，而是在自然的基礎上，經過藝術的處理即融入創作主體的主觀情感與人生體驗后所表現出來的第二自然。這不得不是我聯想起中國美學中的核心范疇“意象”。所謂意象，就是抒情寫意，抒畫家之情寫畫家之意。它是“同自然之妙有”，是“外師造化，中得心源”，是“吾師心，心師目，目師華山”的審美境界，是齊白石先生所謂的“妙在似與不似之間”。這些也恰恰說明了中西美學之間不乏有共通之處。歌德說明了自然與藝術的辯證關系。

除此之外，還有兩個概念是歌德美學思想的重要組成部分。一個是“較高的意旨”，另一個是“完整體”?！拜^高的意旨”即人的道德意旨，多指人的精神實質或社會性，指明了自然的東西要想成為藝術必須具備社會性，必須顯現出它與人的關系。而“完整體”即理性與感性的統一，主觀與客觀的統一，內容與形式的統一，自然與社會的統一。歌德把美擺在內容與形式的統一上，將整體性的觀點運用到藝術創作與欣賞中。

第三，歌德從歷史發展的角度出發，來考察民族文學與世界文學。歌德認為以前的文藝作品是特定時代的產物，而且之后的文藝創作會隨時代背景的轉變而轉變。歌德提倡民族文學，希望能與世界文學相互交流，相互吸收，相互借鑒。從此可見，歌德對于世界文學餓主張也同樣是辯證的。

歌德的美學思想在西方美學史的發展過程中占有十分重要的地位，但這并不意味著歌德的所有的美學思想都是正確的。作為后人的評價，我們必須按堅持以辯證的觀點來看待歌德。歌德一方面奠定了現實主義藝術的創作原則，明確詩要從客觀現實出發即“在特殊中顯現一般”。另一方面，歌德藝術創作理念也導致了德國文藝庸俗市民的一面。歌德把文藝建立在普遍人性的信念之上，這一點阻礙了文藝的自由發展。

參考文獻：

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作者簡介：

鄭美鑫（1998.4～）女 內蒙古呼倫貝爾市 大連工業大學16級美術學系 當代公共藝術方向。

孫紫依（1997.9～）女 江西省新余市 大連工業大學 16級視覺傳達設計系 數字與交互設計。

丁紫薇（1998.1～）女 湖北省荊門市 大連工業大學16級美術學系 當代實驗媒介方向。

閆夢曉（1998.9～）女 山東省青島市 大連工業大學16級美術學系當代實驗媒介方向。

（作者單位：大連工業大學）