教育教學(xué)中懲罰與懲戒

袁越

摘? 要：在教育教學(xué)中面對屢教不改的違紀(jì)行為的學(xué)生，在崇尚“賞識(shí)教育”、“愛心教育”的當(dāng)下，學(xué)校和教師有時(shí)不敢管、不愿管，這就使得教育教學(xué)目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)，有的學(xué)校和教師有有貿(mào)然舉起懲罰的武器，也要冒承擔(dān)“體罰學(xué)生”的極大的風(fēng)險(xiǎn)。面對這樣的困境，社會(huì)呼喚：教育懲戒權(quán)的回歸。本文從教育懲戒認(rèn)識(shí)誤區(qū)、理論依據(jù)、遵循原則和教育懲戒方法等方面談?wù)勛约旱目捶?/p>

關(guān)鍵詞：教育懲戒;教育困惑;教育懲戒回歸

引子

我國的《教育法》、《義務(wù)教育法》和《未成年人保護(hù)法》以及2008年新版的《教師職業(yè)道德規(guī)范》“關(guān)愛學(xué)生”中規(guī)定：不得體罰或變相體罰學(xué)生。從而催生了“賞識(shí)教育”、“愛心教育”、“情感教育”等等教育理念，成為教育界的亮點(diǎn)和主流選擇，而與此同時(shí)，教育懲戒似乎成了教育教學(xué)中學(xué)校和教師們不敢觸及的“高壓線”，唯恐被冠以“體罰或變相體罰學(xué)生”之名。近來，由教育懲戒引發(fā)的幾例惡性傷害案，經(jīng)媒體的大肆炒作，引起了公眾對教育懲戒的責(zé)難。

但面對屢教不改的違紀(jì)行為的學(xué)生，學(xué)校和教師有時(shí)別無選擇。只有貿(mào)然舉起懲戒的武器，也要冒極大的風(fēng)險(xiǎn)。

例如，廣西壯族自治區(qū)柳城縣洛崖初中學(xué)生何風(fēng)無心向?qū)W，打架斗毆，打亂課堂秩序，偷竊東西，鬧得校園雞犬不寧，師生意見極大。學(xué)校多次教育無效，只得勸他休學(xué)7個(gè)月。上級(jí)教育部門認(rèn)為該校的做法剝奪了學(xué)生受教育的合法權(quán)益，責(zé)令學(xué)校撤銷對何風(fēng)的處分，讓何風(fēng)復(fù)學(xué)。何風(fēng)復(fù)學(xué)后，沒有絲毫悔改，有些學(xué)生只有轉(zhuǎn)學(xué)躲避。

何風(fēng)現(xiàn)象，該如何處罰，使學(xué)校和教師在處理時(shí)十分為難。

“體罰”已經(jīng)成為教育中一大棘手的難題，這一事實(shí)使作為施教者的教師陷入了一個(gè)兩難的抉擇之中，如果教師采取“體罰”的方式教育部分學(xué)生，則會(huì)面臨著巨大的社會(huì)輿論壓力和心理壓力，同時(shí)教師需要冒道德和法律的雙重風(fēng)險(xiǎn);如果完全的不采取“體罰”的方式，則在教育學(xué)生的時(shí)候失去一種有效的方法，事實(shí)上，適當(dāng)?shù)摹绑w罰”在教育部分學(xué)生時(shí)是一種快捷有效的方式。面臨這種困境，教師在處理這一難題時(shí)也出現(xiàn)明顯的分化，突出表現(xiàn)為兩個(gè)極端，一種教師堅(jiān)持“體罰”，這部分教師以老教師為主，一方面老教師認(rèn)為“體罰”是一種必不可少的行之有效的教育方式;另一方面，老教師將“體罰”學(xué)生作為維護(hù)自己師道尊嚴(yán)的一種手段，只有讓學(xué)生通過體罰“害怕”老師，教師的教學(xué)過程才不會(huì)有學(xué)生搗亂，這一點(diǎn)的突出體現(xiàn)是在一個(gè)老教師剛接手一個(gè)新的班級(jí)時(shí)，會(huì)嚴(yán)格的當(dāng)著全班的面“體罰”不聽話的學(xué)生，通過“殺雞儆猴”來樹立教師的權(quán)威。在這個(gè)過程中，如果一個(gè)教師沒有良好的個(gè)人修養(yǎng)和職業(yè)道德，極有可能在教育學(xué)生的過程中“迷失”自我，釀成悲劇。另外一種老師在面臨“體罰”問題時(shí)，采取了明哲保身的措施，這類教師相比于老教師是比較“聰明”的，他們意識(shí)到了“體罰”學(xué)生可能給自己帶來的不良后果，以任何方式任何程度“體罰”任何一個(gè)學(xué)生都存在一定的風(fēng)險(xiǎn)，于是，他們采取了退避三舍的態(tài)度，在面臨犯錯(cuò)的孩子一般的都是苦口婆心的勸誡，如果勸誡沒有作用，他們就放棄了，同時(shí)他們可能攤開雙手露出無奈的表情來一句：這叫我有什么辦法？當(dāng)然，除了這兩類教師，也有第三類教師，他們適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用“體罰”，取得良好的教育效果的同時(shí)能夠保護(hù)自己不受傷害，但是他們也是如履薄冰，害怕有一天早上醒來發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)成為“新聞晚報(bào)”的的頭條。

面對這樣的困境，社會(huì)呼喚：教育懲戒權(quán)的回歸。教育懲戒權(quán)作為立法賦予學(xué)?；蚪處煹臋?quán)力，是國家教育權(quán)的具體化，具有典型的公法特征。

有的學(xué)者提出：沒有懲戒的教育是不完整的教育。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說：“合理的懲戒制度不僅是合法的也是必要的”。

2017年3月，全國人大代表、廣州市人大制度研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長陳舒指出，要賦予教師更多教育孩子的權(quán)力

中國青少年研究中心副主任孫云曉曾指出，“懲戒絕不等于體罰，更不是傷害，不是心理歧視?！?/p>

在國外，教育懲戒權(quán)不僅是合法的，也是教育的一種備用的手段。 黃痊愈博士的《素質(zhì)教育在美國》，在美國，學(xué)生如將學(xué)校認(rèn)為不宜帶進(jìn)的東西帶進(jìn)學(xué)校內(nèi)，學(xué)校將一律沒收，并且不再還給學(xué)生。同樣在法國、英國也存在懲戒教育的制度。

在我國的傳統(tǒng)觀念中，教師懲戒學(xué)生，是天經(jīng)地義的事情。懲戒方法說到懲戒早在《論語》中，“溫而厲，威而不猛，恭而安”的教育觀點(diǎn)，是懲戒教育的最高境界。在我國的教育歷史上，“戒尺”、“教鞭”曾發(fā)揮過一定的作用，曾讓那些頑皮的孩子棄“惡”從善，讓那些桀驁不訓(xùn)的學(xué)生變得知書達(dá)理，“嚴(yán)師出高徒”成了學(xué)藝者的忠實(shí)信條。所以懲戒教育是教育學(xué)生的一種方式和手段，將激勵(lì)賞識(shí)與批評(píng)懲戒對立起來的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。但要注意的是懲戒不是體罰，懲戒旨在幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，從而增強(qiáng)為自己過失負(fù)責(zé)的責(zé)任感，而體罰是教育者個(gè)人情緒的宣泄。懲戒是無損身心健康的適度處罰，體罰則是對身體的惡意侵犯，它們的教育手段、效果和目的都不相同。直到上世紀(jì)八九十年代以后，隨著西方的一些教育理念的引入以及國人權(quán)利意識(shí)的增強(qiáng)，人們才開始對教育懲戒產(chǎn)生疑問。在賞識(shí)教育興起之后，教育懲戒更一度被認(rèn)為是非人道、反教育、落后教育方式的代名詞。

據(jù)有關(guān)媒體對懲戒教育“理解程度”的一項(xiàng)調(diào)查顯示，91%的教師、83%的孩子、65%的家長都認(rèn)為懲戒是一種教育手段。由此可見，多數(shù)人對于懲戒教育的意義是持肯定態(tài)度的。

一、教育懲戒認(rèn)識(shí)誤區(qū)

對于如何解決這一教育困境，我們需要對“體罰”的概念有一個(gè)明確的理解，為此我們引入“懲戒權(quán)”這一教育名詞。通過對二者概念的辨析，能夠?yàn)槲覀兘鉀Q這一問題有所幫助。

不少人反對教育懲戒，是因?yàn)樗麄儼呀逃龖徒涞韧趹土P，沒有認(rèn)識(shí)到兩者的區(qū)別：在教育中，懲戒是“通過給學(xué)生身心施加某種影響，使其感到痛苦或羞恥，激發(fā)其悔改之意，從而達(dá)到矯正的目的”的一種教育手段。體罰則是指“施加懲罰使學(xué)生身心感受到痛苦，以促使其為避免痛苦而改正錯(cuò)誤”。

確實(shí)，教育懲戒與懲罰有著密切的聯(lián)系。教育懲戒是教師依據(jù)一定的規(guī)范，以不損害學(xué)生身心健康為前提，以制止和消除學(xué)生的不當(dāng)行為，幫助學(xué)生改正錯(cuò)誤為目的，以懲罰為特征的一種教育方式。

體罰是懲罰方式的一種，它是指通過對身體的責(zé)罰，特別是造成疼痛，來進(jìn)行懲罰的行為。體罰有損人格尊嚴(yán)，會(huì)給學(xué)生造成身體和心理的傷害，甚至?xí)绊憣W(xué)生的健康成長，且體罰宣揚(yáng)暴力，不利于教育目的的實(shí)現(xiàn)，是反教育的。

因此，我們要反對體罰，反對不符合教育目的的懲戒，但不能連符合教育目的的教育懲戒也一起反對。

二、教育懲戒理論依據(jù)：

在教育實(shí)踐中普遍存在的教育懲戒權(quán)有其存在的心理學(xué)、教育學(xué)和法理學(xué)上的依據(jù)。

1、教育懲戒權(quán)的存在具有心理學(xué)依據(jù)。

其實(shí)教育懲戒與賞識(shí)教育同為教育手段，皆有其存在的學(xué)習(xí)心理學(xué)依據(jù)?，F(xiàn)代西方學(xué)習(xí)心理學(xué)聯(lián)結(jié)派的代表斯金納認(rèn)為：行為隨著其后的及時(shí)的結(jié)果變化，愉快的結(jié)果強(qiáng)化行為，不愉快的結(jié)果抑制行為。賞識(shí)和懲戒都是利用這一原理針對不同的教育情境采取的不同的教育方式。懲戒就是要對學(xué)生的不當(dāng)行為施以不愉快的結(jié)果，以抑制其不當(dāng)行為的一種教育方式。

2.教育懲戒權(quán)的存在具有教育學(xué)依據(jù)。

教育學(xué)理論認(rèn)為，教育的基本功能是促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)化發(fā)展，而教育懲戒在促進(jìn)學(xué)生社會(huì)發(fā)展方面具有其他方法難以替代的價(jià)值和功能。社會(huì)生活充滿著各種規(guī)則和懲戒，若教育要為學(xué)生的社會(huì)生活做準(zhǔn)備，就不能一廂情愿地否定教育懲戒，否則學(xué)生不能養(yǎng)成良好的規(guī)則意識(shí)，不能鍛煉出承擔(dān)責(zé)任、承受挫折的心理品質(zhì)。

3.教育懲戒權(quán)的存在具有法理依據(jù)。

法理學(xué)認(rèn)為職責(zé)與權(quán)力是相輔相成的，賦予某個(gè)主體履行一定的職責(zé)，就必須同時(shí)賦予其履行該職責(zé)的相應(yīng)權(quán)力。教師對學(xué)生具有教育、管理、保護(hù)的職責(zé)，為了履行這一職責(zé)，必須賦予教師一定的強(qiáng)制性管理學(xué)生的權(quán)力。因此，教育懲戒權(quán)是一種職業(yè)權(quán)力，是權(quán)力而非權(quán)利。權(quán)力意味著不可放棄，必須行使，否則就是不作為，就是失職。同時(shí)，教育懲戒權(quán)還是教師的一種專業(yè)權(quán)力，教育是一種專業(yè)活動(dòng)，教師是專業(yè)人員，教師必須具有保證教育活動(dòng)順利進(jìn)行的專業(yè)自主權(quán)。教育懲戒權(quán)是其專業(yè)自主權(quán)的必然組成部分。

由此可見，在教育實(shí)踐中普遍存在的教育懲戒權(quán)有其存在的心理學(xué)、教育學(xué)和法理學(xué)上的依據(jù)。

三、教育懲戒遵循原則

1.合法性原則

依法行使教育懲戒權(quán)是教師依法施教的當(dāng)然要求。教師要正當(dāng)行使教育懲戒權(quán)，不得違反法律的規(guī)定。我國在多部法律明確規(guī)定教師不得侮辱、體罰和變相體罰學(xué)生，不得侵犯學(xué)生的生命健康權(quán)、人格尊嚴(yán)權(quán)、隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、受教育權(quán)等法定權(quán)利。因此，教師教育懲戒權(quán)的范圍應(yīng)止步于學(xué)生的正當(dāng)權(quán)利。除了要符合實(shí)體法之外，教師行使教育懲戒權(quán)還應(yīng)講究正當(dāng)程序。用于懲戒的規(guī)則必須提前確定地讓每一個(gè)學(xué)生知曉，實(shí)施懲戒之前要給犯錯(cuò)誤的學(xué)生足夠的提醒與告誡，要給學(xué)生辯解的機(jī)會(huì)與權(quán)利。

2.合教育性原則

教育懲戒的目的不是為了懲罰學(xué)生，不是為了給學(xué)生造成痛苦，而是為制止不當(dāng)行為，幫助學(xué)生改正錯(cuò)誤。因此，要做到合教育性就要求在行使教育懲戒權(quán)時(shí)要遵循必要性原則（謙抑性）。所謂必要性，即能夠使用其他更溫和的教育方式達(dá)到教育目的，就盡量使用其他更溫和的方式;能夠使用更加輕的教育懲戒方式達(dá)到教育目的的，就盡量使用更加輕的教育懲戒方式。教育要講究因材施教，尊重學(xué)生的個(gè)體差異。因此，在行使教育懲戒權(quán)既要遵循規(guī)則的普適性又要照顧學(xué)生的個(gè)體差異。

3.教育懲戒與其他教育方式相結(jié)合的原則

從斯金納的理論中我們可以知道，教育懲戒有其自身優(yōu)缺點(diǎn)，它能夠抑制學(xué)生的不當(dāng)行為，但是它不能促進(jìn)良好行為的養(yǎng)成。教育不能僅僅滿足于暫時(shí)抑制學(xué)生的不當(dāng)行為，還要努力促成學(xué)生良好行為的養(yǎng)成。因此，教育懲戒要與其他教育方式相結(jié)合。當(dāng)我們運(yùn)用教育懲戒權(quán)制止了學(xué)生的暴力行為的時(shí)候，我們還要通過說理改變學(xué)生的認(rèn)知，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到暴力行為的危害，通過賞識(shí)等正面強(qiáng)化的方式幫助學(xué)生建立正確的人際交往模式?？傊?，我們不能只滿足于不讓學(xué)生做什么，我們還要讓學(xué)生明白可以做什么，并且讓學(xué)生努力做成。

4.無冷靜不教育原則

當(dāng)今社會(huì)，各界對教育與教師的關(guān)注越來越多，期待越來越大，學(xué)校內(nèi)部對教師的各種考評(píng)更是多如牛毛，家長與學(xué)生的權(quán)利意識(shí)越來越強(qiáng)，這一切導(dǎo)致教師承受的壓力越來越大。教師也是凡人，也有七情六欲，面對巨大壓力亦會(huì)有情緒失控的時(shí)候。人在不冷靜的時(shí)候容易做出不理智的行為。大多數(shù)的懲戒不當(dāng)?shù)慕逃鹿识际窃诮處熐榫w失控的時(shí)候發(fā)生的。因此，在面對犯錯(cuò)誤的學(xué)生時(shí)，當(dāng)覺察到自己的情緒不正常時(shí)，教師可以先遠(yuǎn)離學(xué)生，等自己冷靜下來在處理，做到無冷靜不教育。

四、教育懲戒方法

從對學(xué)生負(fù)責(zé)、對孩子成長有利的角度去設(shè)計(jì)懲戒的教育方式，懲戒有因，懲戒有度，懲戒有愛，這樣的懲戒教育才能達(dá)到目的。是過程，“戒”才是目的、是結(jié)局，我們就只能把“戒”作為“懲”的懲戒教育，必須堅(jiān)持動(dòng)機(jī)和效果的統(tǒng)一。既然“懲”是手段、出發(fā)點(diǎn)和歸宿，并且要樹立好以下的觀念：

備用的手段 第一

大家知道，在一些必要的教育原則中，正面教育為主是一條重要原則。而懲戒，作為一種教育手段，本身所具有的輔助性、補(bǔ)充性的特點(diǎn)，決定它只能是一種備用的手段。這就是說，在運(yùn)用其他教育方式方法暫時(shí)未見效果的情況下，在某種特定場合和特殊需要的情況下，不妨將懲戒拿出來偶爾一用，靜觀其效，這是無可厚非的。但是，不能反“輔”為主，反“備用”為常用，其結(jié)果必然事與愿違。

愛心的浸潤 第二

懲戒，這種備用手段被采用的前提是教育者的愛，是對學(xué)生真正的愛——一種人間真情式的情感愛，一種世間真理式的理性愛。所謂“浸潤”，乃“徹底”之意。也就是說，懲戒，只有以真正的徹頭徹尾、徹里徹外的愛心為底色，才能備而用之，用而有效。

著名教育家魏書生在學(xué)生犯了錯(cuò)后，經(jīng)常采用的是“善意的補(bǔ)償式懲罰”：犯了小錯(cuò)給全班同學(xué)唱支歌;較嚴(yán)重的做一件好事補(bǔ)過;嚴(yán)重的就罰他寫一篇500字左右的說明書。許多老師贊成這樣的教育懲戒方式。

藝術(shù)的運(yùn)用 第三

教育是一門藝術(shù)，懲戒更需要藝術(shù)。俗話說“有言在先，挨打不冤”。首先懲戒教育與賞識(shí)教育、激勵(lì)教育同步進(jìn)行。要讓學(xué)生在賞識(shí)的陽光下，自信而快樂地成長，讓學(xué)生在懲戒的風(fēng)雨中承受挫折，學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，走向成熟，從而使學(xué)生心理更健康、人格更健全。其次在懲戒教育之前，要與學(xué)生談心，讓學(xué)生有思想準(zhǔn)備，能夠接受懲戒教育。再次在懲戒教育之中，對學(xué)生的情緒變化要及時(shí)給予心理疏導(dǎo)或心理干預(yù)，防止學(xué)生產(chǎn)生偏激行為。最后在懲戒教育之后，要做到不放棄、不拋棄，反復(fù)抓、抓反復(fù)，及時(shí)與學(xué)生進(jìn)行思想溝通，引導(dǎo)他們盡快走出懲戒教育的陰影，幫助他們樹立自信心。

涓滴不塞匯成汪洋，兩葉不拔將用斧柯。放棄懲戒的教育是一種片面的教育，進(jìn)行體罰或變相體罰的教育更是一種違法的教育。在人類社會(huì)進(jìn)步的今天，只要我們牢固樹立“以人為本”的教育理念，“關(guān)于懲戒教育的問題”必將迎刃而解。