陶行知教育思想在初中政治教學(xué)中的引導(dǎo)教育作用

龔偉

摘 要：陶行知先生是我國(guó)著名的教育學(xué)家，是“生活教育”“創(chuàng)造教育”理論的創(chuàng)始人。陶行知教育思想以“生活”為核心，旨在打破傳統(tǒng)教育模式的桎梏，通過(guò)開放式、生活化的全新教育，著重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力及生活運(yùn)用能力，將知識(shí)教育轉(zhuǎn)變?yōu)槟軌虼龠M(jìn)學(xué)生發(fā)展的能力教育。其思想是我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展的重要理論基礎(chǔ)。本文將簡(jiǎn)要分析陶行知教育思想的內(nèi)涵，并結(jié)合具體教學(xué)案例，探索陶行知教育思想對(duì)當(dāng)代初中政治教學(xué)的引導(dǎo)作用，從而幫助初中政治教育工作者明確工作方向，提升課程教學(xué)能力。

關(guān)鍵詞：陶行知教育思想;初中思想政治;教學(xué)測(cè)錄

中圖分類號(hào)：G427? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2095-624X（2021）38-0065-02

引 言

與傳統(tǒng)教育思想相比，陶行知教育思想更能凸顯學(xué)生在教育過(guò)程中的主體性，能幫助教師準(zhǔn)確把握教育與生活之間的關(guān)系，使教育目標(biāo)更加明確、教育過(guò)程更加生動(dòng)有趣。對(duì)內(nèi)容相對(duì)枯燥的初中政治課程而言，積極融入陶行知教育思想，不僅能增強(qiáng)課程教學(xué)的趣味性和生動(dòng)性，充分激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與課堂參與積極性，還能將抽象的理論知識(shí)與真實(shí)的生活事物緊密結(jié)合，幫助學(xué)生有效理解與掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)運(yùn)用能力，切實(shí)發(fā)揮思政教育的價(jià)值與作用。

一、對(duì)陶行知教育思想的解讀

陶行知教育思想主要包含“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”三個(gè)核心思想體系。

“生活即教育”主要包含三個(gè)層面的基本含義：首先是教育與生活相伴而生，即任何知識(shí)都源于人類對(duì)日常生活的總結(jié)和探索，可以說(shuō)有生活就有教育，同時(shí)，任何知識(shí)終將服務(wù)和作用于日常生活，也可以說(shuō)教育改變了生活;其次是教育和生活密不可分，即什么樣的生活決定什么樣的教育，教育會(huì)隨著生活的變化而改變，只有依附于生活的教育才具有價(jià)值和意義;最后是教育是終身行為，由于生活和教育具有緊密的關(guān)系，只要生活在發(fā)展，教育就會(huì)持續(xù)進(jìn)行。需要注意的是，陶行知教育思想中提及的“教育”是廣義上的教育，包括學(xué)校教育、家庭教育及社會(huì)教育。“生活即教育”并不是說(shuō)“生活可以代替教育”，二者應(yīng)是相輔相成、相互作用、共同發(fā)展的關(guān)系。

“社會(huì)即學(xué)?！敝饕瑑蓪雍x：一層是學(xué)校教育應(yīng)與社會(huì)實(shí)際緊密聯(lián)系，即學(xué)校教育的目標(biāo)和內(nèi)容應(yīng)符合社會(huì)的發(fā)展情勢(shì)和需求，應(yīng)能對(duì)社會(huì)產(chǎn)生促進(jìn)和推動(dòng)作用;另一層是擴(kuò)大教育的范疇，實(shí)現(xiàn)學(xué)校和社會(huì)的統(tǒng)一發(fā)展，將家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育有機(jī)融合，構(gòu)建完整的、龐大的教育體系，從教育人群、教育內(nèi)容、教育環(huán)境、教育形式等角度，擴(kuò)大教育的內(nèi)容與范圍，推動(dòng)教育的普及、終身教育意識(shí)的滲透。

“教學(xué)做合一”的主要含義是：在日常生活中，“教”“學(xué)”“做”并不是三種相互獨(dú)立的行為，而是不可分割的一個(gè)整體。其中，“做”即“實(shí)踐”，是知識(shí)學(xué)習(xí)與傳播的核心與基礎(chǔ)，教師和學(xué)生都要在“做”中發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，這樣才能更好地獲取知識(shí)。

基于陶行知教育思想的指導(dǎo)，初中政治教學(xué)應(yīng)緊密圍繞學(xué)生的日常生活來(lái)制訂教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容及方法，引導(dǎo)學(xué)生從真實(shí)生活事例中感悟、理解和體驗(yàn)課程內(nèi)容中蘊(yùn)含的人生哲理;同時(shí)，利用課后作業(yè)、社會(huì)調(diào)查、生活實(shí)踐等形式，引導(dǎo)學(xué)生利用所學(xué)知識(shí)指導(dǎo)自身言行，服務(wù)生活，從而樹立良好的道德意識(shí)、行為習(xí)慣及價(jià)值觀念。在初中政治教育中滲透陶行知教育思想，是教育回歸生活、增進(jìn)人文關(guān)懷的重要體現(xiàn)^[1]。

二、淺析陶行知教育思想對(duì)初中政治教學(xué)的指導(dǎo)作用

（一）課堂語(yǔ)言人性化

教師的語(yǔ)言表達(dá)能力對(duì)教學(xué)效果有直接的影響。在初中政治教學(xué)中滲透陶行知教育思想，能夠讓教師的語(yǔ)言更加生活化、生動(dòng)化、趣味化，不僅可以營(yíng)造輕松、和諧、平等的課堂教學(xué)氛圍，消除因課程內(nèi)容枯燥給學(xué)生帶來(lái)的厭煩情緒，有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與熱情，還可以將復(fù)雜的課程知識(shí)簡(jiǎn)單化，使學(xué)生更易于學(xué)習(xí)和理解，從而提升課堂教學(xué)效率。

以部編版教材七年級(jí)上冊(cè)第七課“家的意味”的教學(xué)為例。在導(dǎo)課階段，教師可以為學(xué)生分享以下幾句話：“我家住北京市朝陽(yáng)區(qū)”“那個(gè)掛藍(lán)色窗簾的房子就是我家”“班級(jí)是我家，衛(wèi)生靠大家”，然后讓學(xué)生談?wù)勛约簩?duì)上述三句話中“家”字的理解，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)“家的意味”的探索興趣。短暫的討論過(guò)后，教師可以與學(xué)生分享自己“回家過(guò)年”“陪伴父母”“教育子女”等生活經(jīng)歷，運(yùn)用親切、隨和、溫馨的語(yǔ)氣，將自己對(duì)“家”的理解娓娓道來(lái)。一方面，教師利用自己的真實(shí)生活經(jīng)歷，將課程內(nèi)容與生活實(shí)際相聯(lián)系，為學(xué)生學(xué)習(xí)和體會(huì)課程知識(shí)奠定良好基礎(chǔ);另一方面，教師通過(guò)生活化、人性化的語(yǔ)言，快速拉近師生間的情感距離，引起學(xué)生思想和情感上的共鳴，使其對(duì)課程核心思想進(jìn)行思考與體會(huì)，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量的提高。

（二）教學(xué)情境生活化

基于“生活即教育”思想的指導(dǎo)，初中政治教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，應(yīng)廣泛引入學(xué)生熟悉的日常生活元素或經(jīng)歷，以“生本教育”理念為核心，將生活元素與教學(xué)內(nèi)容有效融合，創(chuàng)設(shè)帶有濃郁生活氣息的教學(xué)情境;將抽象化理論知識(shí)與形象化生活事物有效對(duì)應(yīng)，使學(xué)生能夠在真實(shí)的情境中，更準(zhǔn)確、更深入地理解教學(xué)內(nèi)容中蘊(yùn)含的人生哲理，實(shí)現(xiàn)自身修養(yǎng)的提升。

以部編版教材七年級(jí)上冊(cè)第九課中“增強(qiáng)生命的韌性”一框?yàn)槔Ｔ趯?dǎo)課環(huán)節(jié)，教師可以邀請(qǐng)1～2名學(xué)生站到教室的一端，先以正常的方式由一端走到另一端，然后抬起一只腳，用另一只腳跳回起點(diǎn)。當(dāng)學(xué)生完成上述任務(wù)時(shí)，教師上前詢問(wèn)學(xué)生：“用一條腿走路什么感受？”學(xué)生會(huì)異口同聲地說(shuō)：“累！”此時(shí)，教師繼續(xù)問(wèn)道：“如果你出生就只有一條腿，你會(huì)選擇剛才的方式走路還是選擇坐輪椅？”學(xué)生思考后會(huì)說(shuō)：“坐輪椅?！苯處熇^續(xù)說(shuō)道：“坐輪椅必然是最舒適的選擇，能夠?yàn)椴恍业娜颂峁┍憷?，但生活中總有人并不愿向生活、向生命低頭，下面讓我們一起看看奧運(yùn)冠軍梁貴華的傳奇人生?！苯處熇枚嗝襟w教學(xué)設(shè)備為學(xué)生播放有關(guān)“單腿騎士”梁貴華的視頻片段，引入本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容。