試論在交流互鑒中擁抱世界多彩文明

宋平

摘 要：隨著全球化的發(fā)展，世界進(jìn)入多層次、多元化問題交融階段，單一或局部簡單的方式無法解決世界面臨動態(tài)開放的復(fù)雜發(fā)展問題。文明互鑒表現(xiàn)為不同文明之間的對話、交流，相互借鑒與融合。中華文明與伊斯蘭文明、西方文明、非洲文明都是人類文明的瑰寶，都對人類社會進(jìn)步和發(fā)展有不可磨滅的貢獻(xiàn)，推動了世界文明的交流、融合與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：交流;互鑒;發(fā)展

“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。”這是世界文明發(fā)展的一般規(guī)律，也是人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多個(gè)重要場合講到文明之間的平等、包容和交流互鑒。習(xí)近平總書記關(guān)于文明交流互鑒的重要論述，是中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義指導(dǎo)下對不同文明之間交流互鑒實(shí)踐的深邃思考，也是指導(dǎo)我們處理與其他文明之間關(guān)系的重要行動指南。

一.文明交流互鑒的理論基礎(chǔ)

要把握不同文明的相處之道，首先需認(rèn)清文明的本質(zhì)。恩格斯指出：“文明是實(shí)踐的事情，是一種社會品質(zhì)。”這表明：第一，文明具有實(shí)踐性。實(shí)踐是人所獨(dú)有的活動，是人的主體能動性的充分體現(xiàn)，是人對對象世界的能動改造。文明正是人的這種實(shí)踐本質(zhì)的運(yùn)用，既表現(xiàn)為人改造世界的實(shí)踐活動，也表現(xiàn)為人改造世界的實(shí)踐成果。第二，文明具有社會性。人總是在社會中實(shí)踐的，馬克思說：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”所以文明作為實(shí)踐的事情，必然同時(shí)是社會中的文明、具有社會性的文明，文明與社會是不可分離的（反過來亦如此）。總之，文明表征著人類對世界的能動改造，通過這一改造，不僅生成著對象世界，也生成著人類社會，還生成著人自身，人類史即實(shí)踐史、也即文明史。

一切美好的事物都是相通的。人類社會由野蠻走向文明的每一步，都彰顯著創(chuàng)造之美，這是文明的共通性;同時(shí)，人的實(shí)踐又是具體的、歷史的，不同國家不同地區(qū)不同時(shí)代的各種特殊性又使得文明發(fā)展出“復(fù)數(shù)形式”，表現(xiàn)為多種多樣的具體文明，這是文明的差異性、多樣性。文明的這兩種屬性相互統(tǒng)一、不可分割，統(tǒng)一性是包含著多樣性的具體的、有差異的統(tǒng)一，多樣性是在統(tǒng)一基礎(chǔ)上的有共通性的多樣。

正是從此種“文明實(shí)踐觀”出發(fā)，習(xí)近平總書記高度肯定文明作為人類社會實(shí)踐成果的共通性，力主推動世界文明的共同繁榮與發(fā)展進(jìn)步，同時(shí)又高度重視各國實(shí)踐的差異性和以此為基礎(chǔ)的人類文明的多樣性，堅(jiān)持求同存異、兼收并蓄，在開放中促進(jìn)跨國界、跨時(shí)空、跨文明的交流交融、互學(xué)互鑒，為我們正確處理不同文明的交流互鑒指明了方向。

二.堅(jiān)守平等包容的基本原則

要推動文明交流順利進(jìn)行，要保障文明互鑒真正取得成效，就必須在文明交往實(shí)踐中秉持正確的態(tài)度和原則。

第一，“文明是平等的，人類文明因平等才有交流互鑒的前提。”每一種文明都有其產(chǎn)生的歷史必然性，也都有其存在的價(jià)值和理由，我們應(yīng)該尊重每一種文明。但是，近代工業(yè)革命以來，以工業(yè)化、市場化、民主化等為內(nèi)容的西方現(xiàn)代化推動了人類文明的快速發(fā)展。一些西方國家開始以“文明優(yōu)越者”自居，鼓吹“西方中心論”和“歷史終結(jié)論”，企圖以價(jià)值的所謂“普世性”把西方文明的特殊價(jià)值觀及其特殊模式當(dāng)作全世界文明的最高標(biāo)準(zhǔn)和最好范本。對此種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，我們堅(jiān)決反對。習(xí)近平總書記力主不同文明相互尊重、平等相待。他明確指出：“各種人類文明在價(jià)值上是平等的，都各有千秋，也各有不足。世界上不存在十全十美的文明，也不存在一無是處的文明，文明沒有高低、優(yōu)劣之分。”

第二，“文明是包容的，人類文明因包容才有交流互鑒的動力。”面對多彩的世界文明，有兩種相反的態(tài)度和做法。一種是對立的觀點(diǎn)，堅(jiān)持自身文明的優(yōu)越性，企圖把自身文明強(qiáng)加或凌駕于其他文明之上，往往只會加劇不同文明之間的沖突，最終損害各自的利益;一種是包容的觀點(diǎn)，堅(jiān)持文明之間的平等，堅(jiān)持以協(xié)商對話解決差異分歧，往往能較好地解決紛爭，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展和繁榮。近年來，一些西方國家在“文明沖突論”的掩護(hù)下，“單邊主義”“貿(mào)易保護(hù)主義”抬頭，最近甚至出現(xiàn)所謂“脫鉤論”論調(diào)，給世界文明的交流互鑒造成了極其不良影響。對此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“只要秉持包容精神，就不存在什么‘文明沖突，就可以實(shí)現(xiàn)文明和諧。”

三.在文明交流互鑒中促進(jìn)民心相通

如何才能實(shí)現(xiàn)不同文明之間的平等交流、互包互鑒？習(xí)近平總書記認(rèn)為首要的就是做到“民心相通”。他說：“以利相交，利盡則散;以勢相交，勢去則傾;惟以心相交，方成其久遠(yuǎn)。國家關(guān)系發(fā)展，說到底要靠人民心通意合。”在“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上的演講中他又再一次提出：“國之交在于民相親，民相親在于心相通。”只有以心相交，付出真情真意并切實(shí)采取行動，才能獲得對方的理解尊重認(rèn)同和信任，才能同心同向同行、攜手并進(jìn)。心靈上的相通為文明互鑒奠定最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

民心相通表現(xiàn)在很多方面，但關(guān)鍵在思想相通、文化相連。習(xí)近平總書記指出：“文明特別是思想文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。無論哪一個(gè)國家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國家、這個(gè)民族是立不起來的。本國本民族要珍惜和維護(hù)自己的思想文化，也要承認(rèn)和尊重別國別民族的思想文化。”思想文化是一種文明中最深層最核心的東西，包括人們的價(jià)值觀念、思維方式、審美旨趣等在內(nèi)，表現(xiàn)為人們的各種社會心理和哲學(xué)、宗教、藝術(shù)、道德等社會意識形態(tài)，為一個(gè)國家、民族的存在和發(fā)展提供精神動力、智力支持和思想保證，是各種文明“最基本的文化基因”和核心標(biāo)識。只有把握住思想文化這個(gè)文明之“根”，才能號好民心相通這一文明互鑒之“脈”。

而要實(shí)現(xiàn)思想文化相通，又須做到：第一，方法論上堅(jiān)持人類命運(yùn)共同體理念和堅(jiān)定文化自信并舉。文明優(yōu)越論等錯(cuò)誤觀點(diǎn)就在于以零和博弈思維來對待不同文明，我們必須代之以人類命運(yùn)共同體理念，努力求同存異。共通并不反對獨(dú)特，每一種文明同時(shí)又要堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持自己的文化底色。第二，措施上要深化人文交流。“人是文明交流互鑒最好的載體。深化人文交流互鑒是消除隔閡和誤解、促進(jìn)民心相知相通的重要途徑。”相較于經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等方面的交往，人文交流更具親和力和感染力，更易為對方接受、理解和認(rèn)同。近年來，中國同世界各國一道，大力推動人文交流，搭建眾多合作平臺，擴(kuò)展諸多合作領(lǐng)域，增進(jìn)了各國人民友誼，促進(jìn)了思想文化交融。

每一種文明都是美的結(jié)晶，惟有“各美其美，美人之美，美美與共”，讓不同文明在交流互鑒中共同前進(jìn)，才能讓世界變得更加美麗、讓各國人民生活更加美好、讓文明之光更加絢爛！