泰國孔子學院對外活動形式分析

馬玉玲

摘 要：隨著綜合國力的穩(wěn)步提升，“中國”逐漸站在了世界政治、經(jīng)濟舞臺的中心。應全世界越來越多的民眾想要了解中國文化、學習中文的需要，我國在全球廣泛設立孔子學院作為展示中國文化的窗口。泰國自古作為我國的友好鄰邦，目前已建成了16所孔子學院。本文主要通過對16所孔院對外活動形式的分析，總結寶貴經(jīng)驗的同時也發(fā)現(xiàn)其中的不足，并針對這些不足提出相應的改進措施，促進孔院與其他機構之間更積極有效的互動。

關鍵詞：泰國;孔子學院;活動;形式

隨著中國綜合國力的進一步提升，“漢語熱”也在全球范圍內(nèi)持續(xù)發(fā)酵。我國應時代潮流，于2004年11月21日在韓國首爾創(chuàng)辦了全球第一所孔子學院，成立了中國國家漢語國際推廣領導小組辦公室即國家漢辦。截至2018年12月31日，全球146個國家（地區(qū)）共成立了548所孔子學院和1193個孔子課堂。孔子學院作為我國向全球人民展現(xiàn)博大精深的中國文化的重要平臺，不僅承載著漢語推廣的艱巨任務，更肩負著傳播中華文化的偉大使命。

泰國是我國近鄰，東盟重要國家，也是全球范圍內(nèi)漢語熱最集中的國家之一。不論是從地緣政治還是經(jīng)貿(mào)、文化合作的角度看，泰國對中國而言都是一個不容忽視的國家。作為東南亞地區(qū)漢語推廣的佼佼者，泰國目前已建成了16所孔子學院，20個孔子課堂，下屬其他漢語教學點更是分布廣泛。

泰國孔子學院數(shù)量基數(shù)較大，且成立時間相對較早，學界對其的研究成果豐富。其中，圍繞漢語教學和漢語推廣的研究成果，如方雪（2008）《泰國漢語教學與漢語推廣研究》，衛(wèi)志平（2013）《泰國素攀孔子學院漢語教學現(xiàn)狀》，許懷玉（2017）在《朱拉隆功大學孔子學院漢語教學現(xiàn)狀調(diào)查研究》;針對中華文化傳播的成果，如馮小玲（2014）《泰國孔子學院的文化傳播研究》，郭旭霞（2014）《泰國孔子學院的體育傳播研究》，王鵬妹（2016）《淺談泰國孔子學院文化活動可持續(xù)發(fā)展》;宏觀研究泰國孔院發(fā)展現(xiàn)狀的，如溫明亮（2010）《泰國孔子學院發(fā)展研究》，王平祥（2013）《泰國孔子學院發(fā)展現(xiàn)狀與問題分析——泰國人的視角》等。

不難看出，前人的研究涉及泰國孔院發(fā)展的諸多方面，不僅針對漢語教學，也針對中華文化推廣。但是，這些研究中涉及孔院對外合作互動的并不多，少有的一些文章也僅僅是對一兩所孔院活動情況的研究，缺乏對泰國孔院對外活動狀況的整體把握。因此，本文在前人研究的基礎上，通過對孔子學院新聞中心和在泰16所孔子學院官網(wǎng)新聞的逐條檢索，對2016-2018年泰國16所孔子學院與其他機構之間活動的形式進行了系統(tǒng)地統(tǒng)計與分析。

一、泰國孔院對外活動形式分析

本次統(tǒng)計共歸納出18種活動類型，主要有漢語比賽、學術講座、中華文化體驗活動、訪問、漢語培訓、研討會、演出、交流活動等，詳情如下。

（數(shù)據(jù)來源：國家漢辦/孔子學院總部官網(wǎng).新聞中心）

從上圖我們可以看出，泰國孔院對外互動形式繽紛多樣，但各種形式之間存在較大的差異性。首先從數(shù)量上看，中華文化體驗活動數(shù)量最多，其次是比賽和訪問，大約有150次。各類聯(lián)歡會、教師培訓、漢語培訓、研討會和講座等也占據(jù)了一定比例，夏令營、論壇和各類考試等活動相對較少。接下來，我們對個別活動進行詳細地分析。

中華文化體驗活動主要是指孔院以漢語為依托在其他中小學開展的體驗式文化活動，幾乎每所孔院都會開展這類活動，只是說法上大同小異，如“中國語言文化學習體驗營”“漢語樂園活動”“中華才藝營”“漢語文化營”等。通常情況下，孔院受當?shù)鼗蚋浇貐^(qū)中小學邀請，為當?shù)刂行W生開展中華文化體驗活動。活動內(nèi)容豐富，常見的有編中國結、體驗中國書法、學習中國功夫、唱中文歌曲和品嘗中國美食等。各孔院也會根據(jù)自身辦學特點，舉辦一些獨具特色的文化活動，如東方大學孔子學院就依托溫州醫(yī)學院的學科優(yōu)勢，將體驗中醫(yī)文化作為自己的品牌特色。這些體驗活動，給參與者提供了多樣且直觀的方式感受中國文化，一方面學生能通過體驗獲得真實的文化感知，提高他們對中國文化的興趣;另一方面也給學習者提供給了用漢語溝通交流的機會，寓教于樂。

比賽不僅包括大大小小的漢語演講比賽，還有中文歌曲比賽、中泰翻譯大賽、中文辯論賽、動畫配音大賽和漢語主持人大賽等。這些比賽通常由孔院主辦，在當?shù)卣蚱渌自号浜舷拢埰渌麑W校學生積極參加，促進各校之間的友好互動，增長學生的學術視野。

培訓主要有兩類，一是針對本土漢語教師的培訓，二是針對學生和社會人員的漢語培訓。前者是孔院依托強大的辦學資源，對泰國本土教師進行漢語知識、教學技能和中華文化方面的培訓，提高本土師資水平，緩解漢語師資緊張問題。后者是孔院通過與不同機構合作，對相關人員進行培訓，如農(nóng)業(yè)大學孔院對政府官員和出租車司機的漢語培訓、孔敬大學孔院對高鐵工人的漢語培訓、清邁大學孔院對警察的漢語培訓等。

學術講座和研討會多以中國文化和一帶一路大背景下中外合作為主題。孔院邀請中國高校教授或其他領域?qū)＜业娇自哼M行學術講座或參加研討會，內(nèi)容涉及中泰政治、經(jīng)濟、文化、科技等話題，如“第一屆泰北華人文化國際研討會——湄瀾合作與泰北華人社會文教發(fā)展”“一帶一路”主題講座、“教師、學生與成長型思維”講座、“香港漫畫IP改變電影的創(chuàng)作經(jīng)驗談”講座、“海派藝術的前世今生”講座“當代中國電影明星文化”講座、“中國影視傳媒現(xiàn)狀評析”學術講座“當代中國企業(yè)技術創(chuàng)新思考”學術講座和“在一帶一路背景下解讀當代中國共享經(jīng)濟的新趨勢”講座等。

展覽涉及的題材也很豐富，包括“中國印象”建筑展、“絲路墨華——中國青年畫家作品展”、“泰國清邁蘭納博覽會”“‘一帶一路與泰國建設成就展”“中國熱門影視展、“中國旅游名城圖片展”“泰國藝術家眼中的海上絲路”展覽等，從不同角度展示中國文化的魅力。

如果說展覽是一種靜態(tài)的展現(xiàn)方式，那么演出表演則是一種動態(tài)且直觀全面的體驗手法。演出既包括傳統(tǒng)的歌舞表演，也包括中國武術、書法、戲劇等。演出活動分為自主型和參與型，自主型就是指演出活動是由孔院自主籌劃舉辦的，參與型是指孔院受邀參與當?shù)鼗顒硬⑦M行文藝表演，但不論是哪種形式，都需要耗費大量的精力，進行充分地籌劃與準備，從而給當?shù)孛癖娞峁┮粋€直觀了解中國文化的友好平臺。

二、不足之處——互動形式重復少新意

通過對泰國16所孔院對外互動形式的統(tǒng)計發(fā)展，總體而言，孔院與其他機構之間的互動形式是多種多樣的，涵蓋了中華文化體驗營、漢語比賽、學術講座、聯(lián)歡會、演出、展覽、研討會等。但是仔細分析，每一所孔院的活動形式甚至涉及的內(nèi)容都相差不多。中華文化體驗活動大多都是編中國結、包餃子、畫臉譜、打太極拳等;孔院每年新年及其他節(jié)慶日舉行的活動也都大同小異，基本都是舞獅、書法、剪紙、包粽子等;漢語比賽除了個別孔院屈指可數(shù)的中泰翻譯比賽、中文辯論賽、配音大賽之外，絕大多數(shù)都是中文歌曲比賽和漢語演講比賽，形式缺乏新意。許多孔院已成立10年有余，但每年的活動卻缺乏創(chuàng)新，多次參加的學生以及當?shù)孛癖婋y免產(chǎn)生審美疲勞，對中國文化產(chǎn)生不完整的片面認知。

孔院活動所涉及的文化元素也相對單一，書法、國畫、剪紙、中國結、中國功夫、京劇臉譜、餃子、中醫(yī)、中國歌舞是每個孔院互動中必不可少的文化元素，部分孔院涉及“一帶一路”相關元素和少數(shù)其他元素。這些元素幾乎全部屬于我國主流文化，民族元素及地域特色元素涉及較少，只有東方大學孔子學院涉及了中方合作院校溫州大學所在地溫州的人文民俗，曼松德昭帕亞皇家?guī)煼洞髮W孔子學院涉及的西部民歌、天津快板和新疆手鼓。其次，活動以中華傳統(tǒng)元素為主，新中國現(xiàn)當代文化較少。并且這些元素基本全是物質(zhì)文化元素，精神文化元素極少。誠然，物質(zhì)文化是一國文化中最容易感知的部分，在孔院建立初期或?qū)W生漢語學習初期，它生動地形式能讓民眾對中國文化產(chǎn)生直觀的感知，但在接觸物質(zhì)文化之后，人們便有了對于深層精神文化的追求。文化內(nèi)容較為淺顯，互動元素較為單一，不利于泰國孔院的長期發(fā)展。

三、建議措施——創(chuàng)新形式，拓展元素

泰國孔院對外交往的活動多是中華文化體驗營、各類比賽、講座、研討會、互訪等，文化體驗項目也不過一些常見的中國傳統(tǒng)項目——編中國結、剪紙、包餃子、打太極、寫書法等，比賽集中在漢語演講比賽、中文歌曲比賽，還有鳳毛麟角一些其他比賽。針對孔院活動類型少、文化元素單一的情況，我們應該積極拓展文化素材，不僅要介紹中國的傳統(tǒng)文化，還要引入現(xiàn)代中國的新文化，實時“播報”中國，從衣食住行多方面介紹中國的新變化，向泰國民眾展示一個更加具體和真實的中國形象。

其次，文化元素的選擇還應具有民族性和區(qū)域性。中國是擁有56個民族的大家庭，每一個民族都擁有自己獨特的文化，不同地區(qū)的文化也具有自己的地域特色，它們都是我國文化寶庫中的精華，是值得我們積極向外展示的好素材。泰國孔院目前對民族文化和地區(qū)文化的宣傳還很薄弱，幾乎全部集中在對中國主流傳統(tǒng)文化的宣傳，這既限制了孔院文化元素的選擇，也是我國文化展示的損失。對此，泰國孔院應積極挖掘適合素材，引用到孔院對外活動中，豐富文化元素。

另外，活動中，適當引入泰國當?shù)匚幕M行中泰文化對比和融合。中國文化的推廣過程也是中泰跨文化交際的過程，孔院也應具有“文化移情能力”，實現(xiàn)互動過程中的“泛他人化”，展示孔院對當?shù)匚幕淖鹬貞B(tài)度，以泰國民眾喜聞樂見的方式進行友好互動。

小結：孔子學院作為我國向外展示的重要文化名片，是全球人民了解中國文化、傾聽中國故事的重要途徑。孔子學院的建設與發(fā)展絕不是閉門造車，認真履行漢語推廣工作的同時，孔院也通過舉辦多種形5式的交往活動，與其他機構積極互動，促進工作開展，加強工作效果。本文通過國泰國16所孔院活動形式的統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)孔院在有效推廣中國文化的同時也存在一些不足，需要其在對外活動的形式和所涉及的文化元素上進行一定的改進創(chuàng)新，從而更好地完成推廣漢語、傳播中華文化的光榮使命。

參考文獻：

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