淺析陜北方言在陜北民歌中的運(yùn)用

劉朋香

摘 要：方言是民歌的基石，民歌是方言的升華。兩者源遠(yuǎn)流長同為中華民族的瑰寶。本文首先從方言和民歌的產(chǎn)生與特點為主體，并結(jié)合具體的民歌逐段分析，從具體民間歌曲入手，深入分析歌曲中的陜北方言的具體應(yīng)用，從語言、語匯和語法、詞法等不同方面對其在民歌中的具體體現(xiàn)進(jìn)行歸納，最終得出結(jié)論。

關(guān)鍵詞：方言;民歌;陜北

一方水土養(yǎng)一方人，而一方人說一方語言，唱一方民歌，方言是有獨特的地域性發(fā)音方式和詞匯詞法搭配的語言，是民歌的基礎(chǔ)，民歌是勞動人民在長期的勞作中創(chuàng)作并流傳下來的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，方言是民歌演唱中的應(yīng)用對民歌的流傳十分重要。中國是一個歷史悠久、多民族統(tǒng)一的國家，按照方言類型可分為七大方言片區(qū)，而各片區(qū)又擁有各自的方言特點，當(dāng)我們演繹一首民歌時，要深刻把握其深層次的內(nèi)涵的，才能精彩的原汁原味的對民歌的演唱進(jìn)行呈現(xiàn)。其中最好的切入點就是通過方言演唱。本文通過分析陜北民歌及方言的產(chǎn)生、發(fā)展及特點，了解其共同的文化背景，研究陜北方言在民歌中的運(yùn)用，其目的不僅在于演唱好陜北民歌作品，更在于該地區(qū)音樂文化傳承和弘揚(yáng)。

一、陜北方言語音在陜北民歌中的運(yùn)用

陜北方言是陜北民歌的靈魂，陜北方言的語音是指方言其語音的聲調(diào)與音韻，受地區(qū)的歷史、文化等因素的影響，陜北方言吸收不同地域人民語言的特點，形成了自身獨特、鮮明的方言體系。在其方言的基礎(chǔ)上當(dāng)?shù)厝嗣駝?chuàng)造了賦予特色、流傳至今的民歌，備受各族人民的喜愛。

在我國古代春秋時期統(tǒng)治者為了了解民情就有派樂官去各地收集民歌的先例，民歌中包含著不同地區(qū)的風(fēng)土人情，蘊(yùn)含著勞動人民的真實情感，若將方言普通化，其鮮明的特色將被抹殺，其只能稱為歌曲，而不能被稱為帶有濃郁地方特色的民歌，普通化的語言不但會使民歌演唱索然無味，更會使其破壞民歌的香茗的民族特色。

在其方言的基礎(chǔ)上當(dāng)?shù)厝嗣駝?chuàng)作了賦予特色、流傳至今的民歌，受各民族人民喜愛。陜北民歌以口口相傳的方式流傳至今，其語言的音調(diào)與民歌的旋律走向有很大關(guān)系。例如，陜北民歌《崖畔上開花》，中的一句歌詞“你媽媽打你不成材，露水水地里穿紅鞋”。其中“鞋”（xie）在陜北方言中讀“hai”。《三十里鋪》“三哥哥當(dāng)兵坡坡里下，四妹子畔上灰圪塌塌”中的“下”（xia）應(yīng)唱成“ha”。歌唱家在演繹民歌的時候，其民歌歌詞的讀音都是依據(jù)方言中的讀音而來。

前鼻音與后鼻音不分。《山丹丹花開紅艷艷》“滾滾的米酒捧給親人喝”中“親”（qin）在陜北民歌中的讀音“qing”。“毛主席領(lǐng)導(dǎo)咱打江山”中“席”（xi）在陜北方言中讀作“xing”。陜北方言的特點在陜北民歌中的運(yùn)用是勞動人民的生活與表達(dá)自己真情實感的體現(xiàn)。由此可以看出，陜北方言依據(jù)自身的獨特魅力使陜北民歌從歌詞的韻腳、音節(jié)的調(diào)節(jié)等都融入在民歌之中，賦予民歌經(jīng)久不衰的活力。

二、語匯的運(yùn)用

語匯是構(gòu)成語言的基本內(nèi)容，是詞的總匯，又稱詞匯。每種語言都有自己的語詞系統(tǒng)，方言也不例外。一般來看，同義詞匯的轉(zhuǎn)換不會更改句子的意思，不同的是在民歌中，詞匯與民歌歌詞的意思有著密切聯(lián)系。演唱民歌時倘若不注意方言中富有特殊意義的詞匯，隨意的用普通話替代，不僅是民歌失去本來面目，也會使民歌喪失其鮮明的風(fēng)格。

在方言的語言詞匯中，陜北方言有許多富有地域色彩的口語，例如“不要害急”、和“白面”、“不得見面”、“閃在大路口”這些口語化的語匯都在民歌《三十里鋪》，可以看出陜北民歌中口語對其的重要影響。比如《親圪蛋下河洗衣裳》歌詞“親圪蛋下河洗衣裳，雙腿腿跪在石頭上呀”，“小親圪蛋”中的“圪蛋”等語匯都能有效地對民歌中的音節(jié)和音韻有很大的調(diào)節(jié)作用。在陜北方言的語匯中非常善用疊詞，這在陜北民歌中的使用非常廣泛。在《藍(lán)花花》、《山丹丹花開紅艷艷》、《苦蔓蔓連著苦根根》、《淚蛋蛋拋在沙蒿蒿林》等，以及在歌詞中體現(xiàn)的，如《三十里鋪》的“灰塌塌”、“坡坡里下”“三哥哥走了回來哩”的重疊加強(qiáng)了情感的表達(dá)。

三、語法、詞法的運(yùn)用

語法是構(gòu)成句子的材料、部分按照一定的規(guī)律排序。同樣的材料如果句子的結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，語句表達(dá)的意思就會發(fā)生變化，導(dǎo)致意義發(fā)生改變。這種意義的變化與材料本身的詞意無關(guān)，而使由句子的重音與強(qiáng)音的放置位置有關(guān)。例如，“你去哪？”不同的重音位置，會導(dǎo)致句子的意思發(fā)生變化。不同地域的語言又不同的表達(dá)方式，這樣的語言滲入在民歌之中，對于民歌中人物形象的塑造和當(dāng)?shù)厝藗兦楦械谋磉_(dá)有重要意義。陜北民歌使聽者在聽到歌詞時能快速的定位到陜北民歌，最終的是其方言的影響。

在陜北民歌中演唱者最為常見的當(dāng)屬疊詞的運(yùn)用，疊詞的運(yùn)用不僅是陜北民歌的形象更加鮮明，也是陜北民歌中的對人物形象的刻畫更加清晰。陜北方言中動詞、名詞、形容詞、副詞等都已稱為疊詞運(yùn)用在民歌當(dāng)中。例如，由彭麗媛演唱的《蘭花花》中“青線線”、“藍(lán)線線”、“藍(lán)花花”，大量疊詞的使用顯得格外的親切，也從側(cè)面放映出，陜北人民的生活寓于在民歌之中，疊詞的使用比單音節(jié)詞的表現(xiàn)力更豐富。

四、結(jié)語

中國地域遼闊，有五十六個民族，各民族都有自己民族的語言，就如同方言一樣，不同的地域形成自己獨特的方言。方言對民歌創(chuàng)作與發(fā)展有重要作用，民歌依據(jù)方言而產(chǎn)生，方言是民歌的載體，民歌在方言的土壤上生根發(fā)芽，不斷地吸取養(yǎng)分。方言對民歌創(chuàng)作與發(fā)展有重要作用，民歌依據(jù)方言而產(chǎn)生，方言是民歌的載體，民歌在方言的土壤上生根發(fā)芽，不斷地吸取養(yǎng)分。民歌吸收方言的獨特的魅力，不斷充實自己。本文對陜北方言的語音、語法詞匯、語匯三個大的方面對方言與民歌的關(guān)系進(jìn)行了詳細(xì)分析。陜北民歌就是陜北百姓生活與情感表達(dá)的最好體現(xiàn)。

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