哲學視角下淺談機器人與人的關系

王金霜

摘要：本篇文章是從哲學視覺上，簡單的談論機器人與人的關系，這里關于人的理解我們用的是馬克思對人的理解，并與機器人進行簡要分析二者的區別，以及二者之間存在的優缺點，在一定程度上，他們之間的優缺點也間接涵蓋二者之間存在一定的聯系性。文章最后對機器人與人的問題展望，雖然情況堪憂，但是也呼吁正確對待二者之間的關系。這就是我們所說要用辯證的思維看待問題。

關鍵詞：機器人，人，意識，辯證。

一、二者之間的區別

（一）定義區別

機器人的定義-從屬人的客體性。隨著科學技術的發展，機器人問世也有很多年了，但是對機器人本身的定義至今沒有一致的意見。主要是因為機器人里也有涉及到人的概念，所以才成為一個難以回答的哲學問題。我國科學家把機器人定義為：“一種具有高度靈活性的自動化機器。”這種機器是有一定的智能能力的具有人和生物的類似性的。人的定義-主體性地位。馬克思在關于費爾巴哈的提綱中提到，“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”

從二者定義上來看，雖然二者表面看不出二者的相似性，但是我們可以看出，機器人是對人的一種模仿，這種模仿表現在它的智力能力上，比如認知，規劃，動作協同的能力方面。這都是直接的和人貼近，馬克思所說的人不是個人，而是與社會聯系到一起的人。對于機器人的定義，人們往往是往人本身所具體的特性和功能上去靠攏，這種人的本身可以是單個人具有的功能。而哲學上，馬克思對于人的理解是具有社會性的人。

（二）意識區別

關于意識，馬克思主義哲學認為，意識是人腦的機能，是對客觀存在的反映。這就是意識的本質。在1844年經濟學哲學手稿中，關于人和動物的區分主要是 “有意識的生命活動把二者區分開的，動物是自己的生命活動，而人是具有意識的生命活動。”機器人是由人創造出來的，人是具有意識的，但是在目前科學發展的水平上看，機器是不具有意識的，它只能按照先前科學家把對應的相關指令輸入到特定的相關區域，一但遇到突發或者超出程序之外的事件，機器人是不能做出相應判斷。而且機器與動物也有著，人是不能創造出來有生命的動物。這種有生命的動物不是指人創造人。人可以創造出機器。按照馬克思的觀點動物只能為了它們自己及它們的后代而生存的。人類是為了自然界而活的。那么沒有意識的機器人也就僅僅相當于工具。這種工具是可以持續利用的，而且也為能夠為人類服務的。

二.辯證看待機器人與人的優缺點

（一）機器人的優勢

1.信息存儲

機器人具有存儲信息的能力一般來說比人腦要厲害多，我們不可否認人腦對人也有著存儲記憶的能力，但是人腦的局限性是對淡化了的知識與記憶需要作出回想，一種思考的過程，這種思考是需要時間的，想到了最好，想不到也可以放下，或者重新記憶即可。雖然和機器人相比，一般來說機器運轉，計算的效率要比人高，但是這種看似是機器人的優勢換個層面來說也是它的弊端。

2.機器促進從生產發展

馬克思認為 “勞動工具的積聚是分工的肯定，機械方面的每一次重大發展都使分工加劇，而且每一次分工加劇也同樣引起機械方面的新發明。”間接的也在說明機器人也在促進分工的發展。機器人的使用促進了生產效率的提高，制造的速度也會加快。形成產品的時間也會越快，也會促進消費水平的提高（在自由競爭體系中地位較好時）。它會使生產規模不斷擴大，從而也會使分工更加的擴大。

（二）機器人的局限性-人的優勢

1.缺乏靈活性

雖然機器人的種類很多，但是到目前為止，也有不能替代的領域，這里我們索要說的就是教育方面，有的人可能會說不是有智能學習機器人。是的它是可以給我們講題。這種講解也是粗陋的。為什么這么說的，因為一般來說機器是載體，這種載體是連接人與人之間的。通過機器的載體，實現人與人之間的溝通。有人也可能會說機器人也可以講題講課。但是和人相比他缺少一定的靈活性。這種靈活性體現在與同學互動，或者在講解過程中有的人在某一處不懂，老師可以回答。但是機器是按照程序走的，他只是把題講完即可。如果真的也可以回答，不過就是程序員設計的復雜程序而已。在這一點上來看，人還是要比機器更好一些。

2.被動性

機器人的被動性根本上來說，就是機器人是沒有人的意識及自由自覺的活動。它依賴于人的，所做的事情都需要經過人的同意才有可能發出。人是具有主觀能動性的，人可以根據外部的條件極其環境進行相應的調整，具有的是自覺的，主動性活動，這也是馬克思談到關于人的活動是自由自覺的活動。機器人的活動，正好與人的活動相反。

3.創新性

機器人是無法像人一樣，人可以憑借主觀創造性針對外部世界，可以做出相應的改變，我認為這一點也是人和動物的主要區別之一。創新是發展的動力，人的創造性活動會給國家及社會帶來很大的影響。目前看來，機器人是不具有創新性的，這種創新性歸根于機器人是否有意識的存在，或者說機器人能否像人一樣思考問題。

三.關于機器人與人的關系問題的猜想

我們通常是對機器人和人之間的發展關系有主要的兩種看法，首先機器人能夠很好的與人和諧相處，就像人與自然一樣。但是還有一種觀點就是機器人將不會受人的控制，將會統治著我們，也就是馬克思所說的異化。馬爾庫塞的技術理性批判，是對科學技術的批判，片面的看待科學技術，只看到它的缺點，沒有看到科學技術的優點。這是不全面的。而我們要說的機器人可能會統治人，我的猜想就是機器人也具有類似于人的意識，也就是自我思考，有可能是系統問題導致的其他原因。總之它是異化的。

馬克思說過機器是人的手臂。這種意義上說明機器是輔助我們做有意義的事，而現時社會的老板會以機器的標準來要求人，你得辦事效率快而且高就覺得你是符合標準的。雖然這種選拔制度我們不容置疑，但是在仔細延伸，是不是間接的把人當成機器。目前的科學技術發展情況來說，機器人深入到各行各業（機器人種類），可以解決人類以及人類辦不到的事情。對待機器人，人與自然和諧相處。我們可以與機器人和諧相處，相互鼓勵，相互促進，把它當成朋友，而不僅僅是代替人的工具，或者讓他們統治我們。或許人機同一，共同面對困難。這也不是一種可能。

參考文獻

[1]余源培，吳曉明.馬克思主義哲學經典文本導讀[M].北京：高等教育出版社， 2005.2

[2]李云江.機器人概論[M].北京：機械教育出版社， 2016.7