葛洪破譯疾病之謎·詮釋生命真相

王單單

【摘 ?要】中國傳統文化從無史到有史，“神傳文化”一直貫穿始終，很多上古神話、圖騰精神、神醫濟世的傳說世代相傳，人們耳熟能詳。這種一脈相承的文化基因造就了幾千年亙古不變，從未斷層的中華文明。古今中外，無數的智者、預言家都提到：未來最有資格和最有可能為人類社會開創新文明的是中國，人類的出路在于中國文明。

自古云：上工守神，下工守形。“神不守舍，失魂落魄”，何為神？何為魂魄？這是打開中華文明寶庫的關鍵，是返璞歸真，知古鑒今的切入點。今天的中醫之所以失去了往昔的神奇與偉大，是因為沒有“守神”。葛洪是中國古代十大名醫之一，他探本求源古代文明中“上工守神”的文化思想，立魂魄學說，探究生命體的疾病成因。《抱樸子》中“人無賢愚，皆知己身之有魂魄，魂魄分去則人病，盡去則人死”一語道破魂魄對人體的重要作用。

【中圖分類號】R197??????【文獻標識碼】A??????【文章編號】1004-7484（2019）07-0307-02

1 萬物皆有靈，有靈以謂生

《抱樸子·微旨》說：“山川草木，井灶洿池，猶皆有精氣;人身之中，亦有魂魄;況天地為物之至大者，於理當有精神。”這是中國歷史文獻中第一次明確出現的萬物有靈論。

“萬物之靈”一詞出自《尚書·泰誓上》，指人為世界上一切物種中最有靈性的。記載了“惟天地萬物父母，惟人萬物之靈。”葛洪認為人居萬物之首，乃是萬物之靈，故在《抱樸子· 內篇》說：“有生最靈，莫過乎人”;“夫陶冶造化，莫靈于人。”對此，天地化育的萬物中，對于人的記載，不同的古籍中皆有相同的經典描述：“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人。”（《黃帝內經》）

“惟人萬物之靈。” （《尚書》）

于人而言，與天地并生，是謂萬物之靈，據《道德經》所載：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”足見，人與道、天地同大，天人本合一。在《抱樸子·內篇》中，葛洪立“玄”為本，把“玄”、“道”及“一”聯系起來，三者實乃異名而同義，皆指宇宙萬物本源。《抱樸子· 地真》曰：“道起於一，其貴無偶，各居一處，以象天地人，故曰三一也。”充分體現了天、地、人與道一體并存的天人合一觀。

2 上工守神，形須神而立

生而為人，葛洪指出人體是由形、氣、神組成合而為一的。有形的身體是因為有無形的神（精氣神的神）的存在才謂之生命，身體是神的房子，生命體的機能是由“神”主宰氣（能量）來運行的，失去了“神”，人體生命體則失去生命力，名存實亡。對此《抱樸子 ·至理》中說：

“夫有因無而生焉，形須神而立焉。有者，無之宮也。形者，神之宅也。故譬之於堤，堤壞則水不留矣。方之於燭，燭糜則火不居矣。身勞則神散，氣竭則命終。”

說明身體必須有靈魂的進駐才能生存，人體為形的層面，是靈魂的房子，比如堤壩一旦崩壞，水就無法留駐;蠟燭一旦燃盡，火就不會存在;人體元氣衰竭，生命就會結束，神識也無法凝聚，更無法固精。

西漢《淮南鴻烈》更是對人生命體的構成進行了準確的描述：“形者生之舍也，氣者生之充也，神者生之制也。”無獨有偶，《素問病機氣宜保命集》同樣記載了：

“人受天地之氣，以化生性命也，是以形者生之舍也，氣者，生之元也，神者生之制也，形以氣充，氣耗形病，神以氣納，氣納神存。”

首先，“形”就是指沒有氣和神的純粹的物質肉身，肉身是生命的房子。房子本身是“死的構造體”，而純粹的身體“物質結構”就是失去氣和神的“尸體”，如同案板上的肉。肉身存在的意義就是承載靈魂，有了靈魂我們才成為“生命”。

其次，氣為生之“充”，是指生命的機能是通過氣的運行來實現的，從細胞振動，到器官、系統的各種機能的正常運行，比如血液的循環、心臟的跳動、腸胃的蠕動等等都離不開氣的推動。對此，很多經典都有所記載：“氣者，人之根本也”（《難經·八難》）。“人之生死，全賴乎氣。氣聚則生，氣壯則康，氣衰則弱，氣散則死”（《醫權初編》）。“夫人在氣中，氣在人中，自天地至于萬物，無不須氣以生者也。”（《抱樸子·至理》）。由此看來，氣依賴生命而存在，拋開生命載體，純粹的“氣”本身是沒有生命的，那么氣又是如何運行的呢？

這就是生命的最關鍵之所在，即神者生之制也，“制”即是主宰，也就是說，神即是靈，即是真正的生命，在人體“神”由三魂七魄和后天的顯意識、先天的潛意識組成，生命體所體現的陰陽虛盛，能量頻率的高低，肉體是否健康，都是“神”所決定的。

“上工守神”就是此意，庸醫下工守形，真正的中醫守神，招魂復魄，扶正固本，現代醫學失去了“神”，就等于電腦沒有了網絡，只剩軀殼。所以葛洪在《抱樸子外篇·正郭》說“而世人逐其華而莫研其實，玩其形而不究其神”。

3 魂魄主宰生命體的生死病健

中國傳統文化《大學》曰：物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。要研究生命健康必須抓住“根本”，生命的根本即是心，即是神。神在人體主要包含魂魄，它決定著人體的疾病與健康，也是心性的體現。

魂魄，是中醫神志理論的基本概念之一，是中國傳統文化的重要組成部分。《抱樸子·論仙》里論述了魂魄與人的疾病生死的關系：

“故不見鬼神，不見仙人，不可謂世間無仙人也。人無賢愚，皆知己身之有魂魄，魂魄分去則人病，盡去則人死，故分去則術家有拘錄之法，盡去則禮典有招呼之義。此之為物至近者也，然與人俱生，至乎終身，莫或有自聞見之者也。豈可遂以不聞見之，又云無之乎？”

人體的三魂七魄如同守衛，護衛著我們人體的生命系統正常運行，是抵御外邪進入身體的屏障，《黃帝內經·素問》中說明：“人虛即神游失守衛，使鬼神外干，是致夭亡。”當人體虛弱時，能量不足固攝不住魂魄時，導致魂魄分離。當魂魄不在體時，即魂不守舍、失魂落魄時，氣血的運行就會變慢，此時“鬼神外干”，風寒濕邪乘虛而入，堵塞經絡，造成氣血不通，細胞就得不到營養和能量，久而久之從虛病變成實病。反之，《黃帝內經》說：“正氣存內，邪不可干。”心神守其位，自然正氣存內，外寒等“邪氣”自然無法干擾。

同時《黃帝內經·靈樞》明確的記載了：“失神者死，得神者生也。”人的死亡不是肉體的死亡，心跳的停止，而是神即魂魄全部離開人體，才標志著生命體的結束：

“黃帝問于岐伯曰：愿聞人之始生，何氣筑為基，何立而為楯，何失而死，何得而生？岐伯曰：以母為基，以父為楯;失神者死，得神者生也。”

《黃帝內經》帝曰：“形弊血盡而功不立者何？”——“岐伯曰：神不使也。”

文中黃帝問：“當一個人形體破敗了，氣血耗干了，治療很難見效，為什么？”岐伯答：“是神氣沒有發揮作用。

可見，神——魂魄影響決定著人的生死病健，正如《上清洞真品》所言：“神全則氣全，氣全則形全，形全則百關調于內，八邪銷于外。”魂魄全人則健，神不靈，則氣不武，身則衰、則腐，乃至亡，所以魂魄分離造成百病滋生，甚至生命的滅亡。

4 古神圣之醫，療人心疾

《東醫寶鑒》一書說：“古神圣之醫，能療人之心，預使不致于有疾。今之醫者，惟知療人之疾，而不知療人之心，是猶舍本逐末也。不窮其源而攻其流，欲求疾愈，不亦愚乎！雖一是僥幸而安之，此則世俗之庸醫，不足取也。”一切疾病皆生于心，傳于氣，成于物質，顯現于肉體，所以心病非病，是未病，上醫治未病，調未發之時為調心，上工守神，心即神，庸醫下醫守形，神病治形，本末倒置。

葛洪在《抱樸子外篇·刺驕》說：“俗人徒睹其外形之粗簡，不能察其精神之淵邈，務在皮膚，不料心志。”《黃帝內經》曰：“心者，生之本，神之處也。”所有的疾病都是“心病”在肉體上的投影，根源是揮之不去的自私、貪婪、憤怒、抱怨、愛恨情仇等低頻意識不斷的匯聚，低頻意識會產生低頻能量，使其不能化解而凝結，導致超低頻能量的物質化顯現，就是疾病，顯現在低頻的物質肉身上，而這肉體可見的疾病，卻只是“心病”的影子，實際上它以低頻意識的形態，存在于心上，這時，對肉體的吃藥、扎針、手術如同捉影子，如何能治好病呢？心是樹根，病是樹葉，樹葉的枯黃是在告訴我們根出了問題，所以，治病必須追根溯源，抓住根本，心病還需心藥醫。

5 葛洪論“德之不備，體之不養”

中醫是打開中華文明寶庫的鑰匙，“中醫”和“中國傳統文化”如同手心和手背，本就同心同體，都是以中正、德為核心的中華文明。“中”醫其實就是德醫，只有德心才是醫者仁心，醫道同源，真正醫者即是德道者。所以葛洪在《內篇·勤求》說：“德之不備，體之不養”，“有德則自出，無道則淪亡。”。

《大醫精誠》講醫德曰：凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓愿普救寒靈之苦……在中國傳統文化中，“大”即是“圣”，圣必是醫，醫者必是圣心，方能無病不治。中國傳統文化的最高境界是可救國、治世的“圣人”，也是可醫天醫人的“圣醫”，故古語云：不為良相，便為良醫。

中國傳統文化的核心思想就是正心、修德，此德非凡俗人心所認為的德，此德即大儒陸九淵所說：宇宙即吾心，吾心即宇宙。宇宙內事即吾分內之事，吾之分內之事即宇宙內事。這也正是天人合一思想的經典表述。有此大德必有大道，德道即是智慧，即擁有最高頻率的能量。一切疾病、災禍都是能量超低頻現象，有了高頻能量，就能提升低頻能量的振動頻率，改變低頻物質的存在狀態，從而化解疾病、災禍等因緣。

葛洪多次提到“德”與“圣”的關系，《抱樸子》云：“夫唯圣人，與天合德”。“圣之為德，德之至也”。“圣人， 與天地合其德者也。”古圣先賢深知只有修心見性，擁有德道之人，方有仁義禮智信之行。德為道之心，道為德之形，仁義禮智信為德道之行，無德何來道？中國傳統文化是神、圣所留的寶貴智慧，是超凡入圣之法寶，是修身成圣之絕學。有了中正之心，即有正氣，正氣源于正心，所以心通則百脈皆通，身體機能運行暢通無阻，整個機體乃至每一個細胞都充滿能量，在正心覆蓋下的高頻能量場里，提升了生命本身的運行機制，自然實現了修身，獲得了健康。同理，由此正心、天人合一之德，必能齊家、治國、乃至太平天下。

6 魂歸中醫，正本清源，勢在必行

大道至簡，真傳一頁紙，虛傳萬卷書。傳承中醫的關鍵就是找回斷層的神志、魂魄部分。為“失魂落魄”的中醫“招魂復魄”，魂歸中醫，找回中醫這把金鑰匙。以葛洪魂魄文化為切入點，以德為本，挖掘祖先非凡的智慧，傳承中華文化。

無論時代如何演變，優秀的傳統文化基因始終貫穿歷史長河，亙古不變。身逢一個科技理性至上的時代，神傳文化始終為人類提供著返歸自身的航向和能力。構建人類和諧幸福家園，實現中國夢，未來可期！

多年以來，我們全心致力于傳承、弘揚中華文化，深入挖掘歷代中醫典籍中神志、魂魄及上工守神的思想精髓，并付諸于實踐，通過大量的實際案例，屢次驗證葛洪所說的：當魂魄不全，失魂落魄時，人體會出現病癥，通過招魂復魄，幫助病人扶正固本，調節陰陽，人便會康復。我們通過這種祖先留下來的“上工守神”的方式，對很多案例如腦血栓、糖尿病、癌癥、抑郁癥等都可以見到立竿見影的奇效，無數次見證了真正中醫的神奇與偉大！ 魂歸中醫，勢在必行！

參考文獻

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[2]張松輝 張景《抱樸子外篇》 中華書局 2016

[3]邢汝雯 《黃帝內經》靈樞篇 華中科技大學出版社 2017

[4]邢汝雯 《黃帝內經》素問篇 華中科技大學出版社 2017

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[10]李伯欽 《大學 論語 中庸》北京聯合出版公司 2019

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