《碧落碑》淺談

艾文馨

摘要：《碧落碑》是唐代著名的刻碑。楊賓《大瓢偶筆》提：“《碧落碑》有二，一在絳州，立于大道天尊之背;一在澤州，立于佛龕之西。皆篆書也。又有鄭承規(guī)釋文，近率更體。”此碑用字奇古，行筆精絕，歷代學(xué)者都加以推崇。本文從三個方面來研究此碑，分為四個部分。第一部分主要介紹《碧落碑》的概況：立碑的時間、碑名的由來;第二部分分析此碑字體雜糅的現(xiàn)象;第三部分為此碑的書法風(fēng)格和藝術(shù)價值;最后是結(jié)語及對自身的啟示。從這幾個方面來簡論《碧落碑》。

關(guān)鍵詞：碧落碑 澤州碑 絳州碑 字體雜糅

《碧落碑》又稱《李訓(xùn)等為亡父母造大道尊像》，刻于澤州、絳州兩處。碑文書體為古篆，碑陽為《碧落碑》全文，共有630余字。碑陰刻有唐開元二年李漢撰寫的《黃公記》和咸通十一年鄭承規(guī)撰寫的碧落碑釋文，皆為楷書。碑側(cè)刻有“雙鴿刻碑”的傳說。《洛中紀(jì)異》說：“碑文成而未刻，有二道士來請刻之，閉戶三日，不聞人聲，人怪而破戶，有二白鴿飛去，而篆刻宛然。”這個傳說使《碧落碑》蒙上一層神秘的面紗。

一、碧落碑概況

《碧落碑》無撰文、書丹、刻者的署名，因此對于何人所書？何人所立？所立何時？都是未知。澤州碑是摩崖石刻，后來被毀，未能留有摹本，因此研究者鮮少有人涉及澤州碑，更甚少有將澤州、絳州二碑結(jié)合研究，導(dǎo)致世人對刻碑的時間及碑名由來多有歧義。

1、所立何人，為何而立

《碧落碑》起首云：“有唐五十三祀，龍集敦牂，哀子李訓(xùn)、誼、譔、諶，銜恤在疚，置懷靡所，永言報德，思樹良因，敬立大道天尊逮待真象……”，可見此碑是由李訓(xùn)、李誼、李譔、李諶四子所立。此四子父親為韓王元嘉，母親為元嘉夫人房妃，也就是名相房玄齡之女。《碧落碑》是房妃過世后，她的四個兒子為其亡母造像祈福所立。在澤州造彌勒像于山崖，碑文刻在像側(cè)。澤州碧落碑留有刻碑年款，明確記載為永淳二年所刻。后元嘉轉(zhuǎn)到絳州任職，則又在絳州立天尊像《碧落碑》。

2、所立時間

《碧落碑》開頭云“有唐五十三祀，龍集敦牂”，“敦牂”即為唐高宗總章三年。上文提到韓王元嘉四子為其亡母房妃所立的澤州碧落碑，時間為永淳二年。而碑文所提“唐五十三祀”實(shí)為房妃過世時間，永淳二年立于澤州的碧落碑已是房妃喪后第十三年。絳州碧落碑立碑更是晚于澤州碧落碑。世人多認(rèn)為此總章三年為碧落碑的立碑時間，實(shí)則有誤。

3、碑名的由來

《碧落碑》的碑名來源有兩種說法：一是因?yàn)楸杏小氨搪洹倍郑史Q《碧落碑》;二是因?yàn)榻{州《碧落碑》所在的道觀為碧落觀，先有碧落觀，故稱《碧落碑》。歐陽修的《集古錄》里說：所刻為“碧落天尊像”，故世傳為《碧落碑》。我個人認(rèn)為因?yàn)橛斜搪溆^，所以稱為碧落碑的說法比較合理。

二、用字奇古，字體雜糅

《碧落碑》為唐代初期所立，以小篆為碑文主體部分，小篆中古文雜出、字體詭異多變，兼取古文、籀文以及小篆。文字雖奇古難識，卻也有據(jù)可依。據(jù)學(xué)者研究分析，碑文中的古文大多來自《說文解字》和《三體石經(jīng)》，還有一些字形來源于甲骨文、金文、簡帛書和璽印文字等，碑文中的籀文和小篆大多直接來源于《說文解字》。要研究《碧落碑》字體雜糅的現(xiàn)象，就要先了解初唐篆書碑刻的總體狀況。

篆書至秦漢以后，歷魏晉南北朝、隋，至初唐，于書學(xué)之中，漸被冷落。然一直衰微的篆書，終在唐代開始漸漸復(fù)興。初唐篆書還基本延續(xù)隋代的風(fēng)氣，墓志多以楷書、隸書書寫，而碑蓋則用篆書，總體來說，初唐這一時期篆書的特征為多體雜糅。字體雜糅在這個時期也分為多種類型，其一受楷書的影響，為楷篆雜糅;其二受隸書的影響，為隸篆雜糅;其三則為多體雜糅，而《碧落碑》正屬于這種多體雜糅的類型。在《碧落碑》中，多次出現(xiàn)的同一個字，很少有相同的寫法，但又字字有根據(jù)，且值得注意的是，《碧落碑》在遇到《說文解字》、《三體石經(jīng)》、金文、簡帛及甲骨文中沒有的文字時，往往把已有的古文拆解，做偏旁或者部分來組成新字。這大大增加了《碧落碑》的通讀難度，沒有古文字功底的人很難讀懂。直到立碑二百年后，鄭承規(guī)奉命用楷書將碑文釋出，刻于另外一石，以便后世觀摩。

三、《碧落碑》書體風(fēng)格及藝術(shù)價值

《碧落碑》整體風(fēng)貌都呈現(xiàn)出一種方正嚴(yán)謹(jǐn)之感，其線條粗細(xì)均勻圓潤，與《泰山刻石》有些相似，長而盤曲，但結(jié)構(gòu)勻稱，又與《泰山刻石》的結(jié)構(gòu)方正不同，既有平正工穩(wěn)之感，又兼具圖案之美。完美的結(jié)合了《泰山刻石》與《石鼓文》的藝術(shù)特點(diǎn)。自漢以后，草隸盛行，篆書惟習(xí)《說文解字》，且多融隸法于篆書中，不似秦篆的純粹。《碧落碑》雖然以小篆為主體，雜糅古體，但并不似漢篆風(fēng)格，而是很好的保留了秦代小篆的純正。

唐代李陽冰、五代后唐的徐鉉、徐鍇兄弟，皆是長于篆書的書家，大都是承襲李斯的小篆，雖均勻齊整，但有失隨心適意，淳樸雅致的意韻。《碧落碑》線條上承襲了秦篆的勻稱圓潤，但用字和結(jié)體上卻適意隨性，且用字涉及之廣絕非碌碌者為之，其作者必是好古之士，如果沒有相當(dāng)?shù)墓盼暮蜁üΦ祝厝徊粫写俗鳌?/p>

李陽冰是唐代最負(fù)盛名的篆書家，曾稱：李斯之后就是我了，其他書家都不足言矣。但他卻十分仰慕《碧落碑》，見此碑字法奇古，自嘆不如。可《碧落碑》不但澤州者不存于世，絳州者也一毀再毀，難以想象《碧落碑》原刻會是怎樣的壯麗了。

四、結(jié)語

一個時代的藝術(shù)必有代表其時代的標(biāo)志，篆書發(fā)展到唐朝更是將法度和嚴(yán)謹(jǐn)推向極致。但《碧落碑》在這種情境下反其道而行，在保留秦篆線條風(fēng)格的基礎(chǔ)上，融合周秦用字結(jié)體的多變性，追求古意。在傳承的基礎(chǔ)上又有創(chuàng)新，這一點(diǎn)在我的創(chuàng)作過程中是很應(yīng)該去借鑒學(xué)習(xí)的。在越來越模式化的時代，質(zhì)樸從古不也是一種創(chuàng)新嗎？

參考文獻(xiàn)

[1]寓真.《碧落碑》考 [J].晉陽學(xué)刊，2017

[2]楊勇.《碧落碑》用字考察——兼及其對唐代中后期篆書創(chuàng)作的影響 [J].中國書法，2016

[3]王建魁.《碧落碑》綜論 [D].山西師范大學(xué)，2010

[4]江梅.《碧落碑》研究 [D].東北師范大學(xué)，2004